平阳公主生子襄时病疠归国立二十三年卒諡夷侯本传后文云平阳侯曹夀有恶疾就国事与史记正合然则夀即时之别名也
三千一十七级○按史记作三千七十一级又益封青三千八百戸史记作三千戸又益封八千七百戸史记作六千戸
都尉韩説从大军出窴浑○【臣召南】按应云从大将军脱将字耳又按窴浑史记作寙浑徐广曰寙浑在朔方音庾以地理志核之朔方有寙浑县为西部都尉治有道西北出鸡鹿塞此窴浑当即寙浑也
封蔡为乐安侯○【臣召南】按表作安乐侯又封朔为陟轵侯史记作渉轵侯而功臣表但作轵侯又不虞为随成侯表作随城侯又中郎将绾史记无此四字
正闳长史安注张晏曰正军正也○胡三省曰凡军行置军正掌举军法以正军中刘昭志大将军长史秩千石
霍去病传以二千五百戸封去病为冠军侯○【臣召南】按冠军初无此县名武帝褒去病功以南阳穰县卢阳乡宛县临駣聚为冠军侯国解见地理志二千五百戸史记作千六百戸又封贤为终利侯史记及功臣表作众利侯
过焉支山千有余里合短兵○括地志曰焉支山一名删丹山在甘州删丹县东南五十里王防曰合短兵下史记无鏖臯兰下四字
全甲获丑○【臣召南】按此文上史记无鋭悍者三字则以诛全甲为一句此传则鋭悍者诛为一句全甲获丑为一句
使人先要道边○按史记作遣使向边境要汉人令报天子要边文虽繁而情事曲折具见
登临翰海注张晏如淳云云○【臣召南】按翰海北史作瀚海即大漠之别名沙碛四际无涯故谓之海张晏如淳直以大海北海解之非也本文明云去病出代右北平二千余里则其地正在大漠安能及絶逺之北海哉且塞外遇巨泽大湖通称为海如苏武牧羊北海上窦宪追至私渠北鞮海皆巨泽大湖如后世称濶滦海之类非大海也
师率减什二○什二史记作十三又防兴城史记作防与城又封博徳为邳离侯史记作符离侯北地都尉卫山史记作邢山
惟西河太守常惠○【臣召南】按此常惠与从苏武北使后封长罗侯为石将军典属国者别是一人
为特将者十五人○史记作十四人
公孙敖为骑将军○凌穉隆曰史记作为骠骑将军与去病同官非也汉书去骠字是
前汉书卷五十五考证
钦定四库全书
前汉书卷五十六
汉兰台令史班 固撰唐正议大夫行秘书少监琅琊县开国子顔师古注
董仲舒传第二十六
董仲舒广川人也少治春秋孝景时为博士下帷讲诵弟子传以久次相授业或莫见其面【师古曰言新学者但就其旧弟子受业不必亲见仲舒○刘氏曰久衍字】盖三年不窥园其精如此【师古曰虽有园圃不窥视之言专学也】进退容止非礼不行学士皆师尊之武帝即位举贤良文学之士前后百数【师古曰数音所具反】而仲舒以贤良对防焉制曰朕获承至尊休徳【师古曰休羙也言承先帝极尊之位至羙之徳也○宋祁曰浙本至尊下有之字】传之亡穷而施之防极【师古曰防亦无也极尽也】任大而守重是以夙夜不皇康宁【师古曰皇暇也康乐也】永惟万事之统犹惧有阙【师古曰永深也惟思也统绪也】故广延四方之豪儁郡国诸侯公选贤良脩絜博习之士【师古曰郡郡守也国王国也诸侯列侯也郡国及诸侯总谓四方在外者公选谓以公正之道选士无偏私也】欲闻大道之要至论之极【师古曰极中也】今子大夫褎然为举首【服虔曰子男子之美号也张晏曰褎进也为举贤良之首也师古曰褎然盛服貌也诗邶风旄邱之篇曰褎如充耳褎音弋授反】朕甚嘉之子大夫其精心致思朕埀聼而问焉盖闻五帝三王之道改制作乐而天下洽和百王同之【○宋祁曰淳化本作制礼按古本无礼字下云韶勺宁有礼字存之不成文洽一作治】当虞氏之乐莫盛于韶【师古曰韶舜乐】于周莫盛于勺【张晏曰勺周颂篇也言能成先祖之功以养天下也师古曰勺读与酌同】圣王已没钟鼓筦之声未衰【师古曰筦与管字同】而大道微缺陵夷至虖桀纣之行【师古曰陵夷言渐穨替也解在成纪○宋祁曰行字古本作作字今浙本亦有作字又一本题云又云桀纣之行语意常苦不了】王道大壊矣夫五百年之间守文之君当涂之士欲则先王之法以戴翼其世者甚众【师古曰翼助也】然犹不能反日以仆灭【师古曰反还也还于正道也仆毙也音赴】至后王而后止岂其所持操或誖谬而失其统与【师古曰操执也誖乖也统绪也操音千髙反与读曰欤后皆类此】固天降命不可复反必推之于大衰而后息与【师古曰息止也】乌虖【师古曰虖读曰呼呜呼叹辞也】凡所为屑屑夙兴夜寐务法上古者又将无补与【师古曰屑屑动作之貌补益也】三代受命其符安在灾异之变何缘而起性命之情或夭或夀或仁或鄙【师古曰夭夀命也仁鄙性也鄙谓不通也】习闻其号未烛厥理【师古曰烛照也】伊欲风流而令行刑轻而奸改【师古曰伊惟也】百姓和乐政事宣昭何脩何饰而膏露降百谷登【师古曰登成也○宋祁曰古本饰作饬】徳润四海泽臻屮木【师古曰臻至也古草字也】三光全寒暑平受天之祜【师古曰祜福也音怙】享鬼神之灵【师古曰为鬼神所歆飨】徳泽洋溢施虖方外延及羣生【师古曰施亦延也洋音羊施音弋防反】子大夫眀先圣之业习俗化之变终始之序讲闻髙谊之日久矣其明以谕朕【师古曰谕谓晓告也】科别其条勿猥勿幷【师古曰猥积也并合也欲其一一疏理而言之】取之于术慎其所出廼其不正不直不忠不极枉于执事书之不泄兴于朕躬毋悼后害【师古曰极中也公卿执事有不忠直而阿枉者皆令言之朕自发书不有漏泄勿惧有后害而不言也】子大夫其尽心靡有所隐朕将亲览焉仲舒对曰陛下发徳音下明诏求天命与情性皆非愚臣之所能及也臣谨案春秋之中视前世已行之事以观天人相与之际甚可畏也国家将有失道之败而天廼先出灾害以谴告之【师古曰谴责也】不知自省又出怪异以警惧之【师古曰省视也】尚不知变而伤败廼至以此见天心之仁爱人君而欲止其乱也自非大亡道之世者天尽欲扶持而全安之事在彊勉而已矣【师古曰彊音其两反此下亦同】彊勉学问则闻见博而知益眀彊勉行道则徳日起而大有功此皆可使还至而立有效者也【师古曰还读曰旋旋速也○宋祁曰越本无立字】诗曰夙夜匪解【师古曰大雅烝民之诗也解读曰懈懈怠也其下亦同】书云茂哉茂哉【师古曰虞书咎繇谟之辞也茂勉也】皆彊勉之谓也道者所繇适于治之路也【师古曰繇读与由同由从也适往也】仁义礼乐皆其具也故圣王已没而子孙长久安宁数百嵗此皆礼乐敎化之功也王者未作乐之时廼用先王之乐宜于世者而以深入敎化于民敎化之情不得雅颂之乐不成故王者功成作乐乐其徳也乐者所以变民风化民俗也其变民也易其化人也着【师古曰着明也易音弋豉反着音竹筯反】故声发于和而本于情接于肌肤臧于骨髓故王道虽微缺而筦之声未衰也夫虞氏之不为政久矣然而乐颂遗风犹有存者是以孔子在齐而闻韶也【○宋祁曰古本齐作亝】夫人君莫不欲安存而恶危亡然而政乱国危者甚众所任者非其人而所繇者非其道【师古曰繇读与由同下亦类此】是以政日以仆灭也夫周道衰于幽厉非道亡也幽厉不繇也至于宣王思昔先王之徳兴滞补弊明文武之功业周道粲然复兴诗人美之而作上天祐之为生贤佐后世称诵至今不絶此夙夜不解行善之所致也孔子曰人能道非道人也【师古曰论语载孔子之言也言明智之人则能行道内无其质非道所化】故治乱废兴在于已非天降命不得可反【○刘敞曰当云不可得反】其所操持誖谬失其统也臣闻天之所大奉使之王者必有非人力所能致而自至者此受命之符也天下之人同心归之若归父母故天瑞应诚而至书曰白鱼入于王舟有火复于王屋流为乌【师古曰今文尚书泰誓之辞也谓伐纣之时有此瑞也复归也音扶目反○宋祁曰古本流字上有而字存而句缓而文】此盖受命之符也周公曰复哉复哉【师古曰周公视火乌之瑞乃曰复哉复哉复报也言周有盛徳故天报以此瑞也亦见今文防誓也○刘奉世曰复当为覆声字之误也】孔子曰德不孤必有邻【师古曰论语载孔子之言也邻近也言脩徳者不独空为之而已必有近助也】皆积善絫德之效也【师古曰絫古累字】及至后世淫佚衰防【师古曰佚与逸同】不能统理羣生诸侯背畔残贼良民以争壤土废徳敎而任刑罚刑罚不中则生邪气【师古曰中音竹仲反】邪气积于下怨恶畜于上【师古曰畜读曰蓄畜聚也】上下不和则隂阳缪盭而妖孽生矣【师古曰盭古戾字孽灾也】此灾异所缘而起也臣闻命者天之令也性者生之质也情者人之欲也或夭或夀或仁或鄙陶冶而成之不能粹羙【师古曰陶以喻造瓦冶以喻铸金也言天之生人有似于此也粹纯也】有治乱之所生故不齐也【○宋祁曰古本齐作亝】孔子曰君子之德风也小人之德也屮上之风必偃【师古曰论语载孔子之言也言人之从化若草遇风则偃仆也○宋祁曰风也也越本无两也字】故尧舜行徳则民仁夀桀纣行暴则民鄙夭夫上之化下下之从上犹泥之在钧唯甄者之所为【师古曰甄作瓦之人也钧造瓦之法其中旋转者甄音吉延反】犹金之在镕唯冶者之所铸【师古曰镕谓铸器之模范也镕音容】绥之斯俫动之斯和此之谓也【师古曰论语载子贡对陈子禽之言也绥安也言治国家者安之则竞来动之则和悦耳】臣谨案春秋之文求王道之端得之于正【师古曰谓正月也音之成反○宋祁曰正越本作之盛反】正次王王次春【师古曰解春秋书春王正月之一句也】春者天之所为也正者王之所为也其意曰上承天之所为而下以正其所为正王道之端云尔然则王者欲有所为宜求其端于天天道之大者在隂阳阳为徳隂为刑刑主杀而徳主生是故阳常居大夏而以生育养长为事隂常居大冬而积于空虚不用之处以此见天之任徳不任刑也天使阳出布施于上而主嵗功使隂入伏于下而时出佐阳阳不得隂之助亦不能独成嵗终阳以成嵗为名【苏林曰卒以阳名嵗尚徳不尚刑也师古曰谓年首称春也即上所云王次春者是也】此天意也王者承天意以从事故任徳敎而不任刑刑者不可任以治世犹隂之不可任以成嵗也为政而任刑不顺于天故先王莫之肯为也今废先王徳敎之官而独任执法之吏治民毋乃任刑之意与【师古曰与读曰欤】孔子曰不敎而诛谓之虐【师古曰论语载孔子之言】虐政用于下而欲徳敎之被四海故难成也臣谨案春秋谓一元之意【师古曰释公始即位何不称一年而言元年也】一者万物之所从始也元者辞之所谓大也【师古曰易辞元者善之长也故曰辞之所谓大也○宋祁曰辞古本作解】谓一为元者视大始而欲正本也【师古曰视读曰示】春秋深探其本而反自贵者始故为人君者正心以正朝廷正朝廷以正百官正百官以正万民正万民以正四方四方正逺近莫敢不壹于正而亡有邪气奸其间者【师古曰奸犯也音干】是以隂阳调而风雨时羣生和而万民殖五谷孰而木茂天地之间被润泽而大丰美四海之内闻盛德而皆俫臣诸福之物可致之祥莫不毕至而王道终矣孔子曰鳯鸟不至河不出图吾已矣夫自悲可致此物而身卑贱不得致也【师古曰鳯鸟河图皆王者之瑞仲尼自叹有徳无位故不至也】今陛下贵为天子富有四海居得致之位操可致之势【师古曰操执持也音千髙反】又有能致之资【师古曰资材质也】行髙而恩厚知明而意羙爱民而好士可谓谊主矣然而天地未应而美祥莫至者何也凡以敎化不立而万民不正也夫万民之从利也如水之走下【师古曰走音奏】不以敎化隄防之不能止也是故敎化立而奸邪皆止者其隄防完也敎化废而奸邪并出刑罚不能胜者其隄防壊也古之王者明于此是故南面而治天下莫不以敎化为大务立太学以敎于国设庠序以化于邑【师古曰庠序敎学之处也所以养老而行礼焉礼学记曰古之敎者家有塾党有庠术有序国有学也】渐民以仁摩民以谊【师古曰渐谓浸润之也摩谓砥砺之也】节民以礼故其刑罚甚轻而禁不犯者敎化行而习俗美也圣王之继乱世也扫除其迹而悉去之【师古曰去亦除也音丘吕反】复脩敎化而崇起之敎化已明习俗已成子孙循之【师古曰循顺也顺而行之】行五六百嵗尚未败也至周之末世大为亡道以失天下秦继其后独不能改又益甚之重禁文学不得挟书弃捐礼谊而恶闻之其心欲尽灭先圣之道而颛为自恣茍简之治【苏林曰茍为简易之治也师古曰此説非也茍谓茍于权利也简谓简于仁义也简易乾坤之徳岂秦所行乎颛与专同】故立为天子十四嵗而国破亡矣自古以来未尝有以乱济乱大败天下之民如秦者也【师古曰济益也○宋祁曰济古作防】其遗毒余烈至今未灭使习俗薄恶人民嚚顽抵冐殊扞【文頴曰扞突也师古曰口不道忠信之言为嚚心不则徳谊之经为顽抵触也冐犯也殊絶也扞拒也冐读如字又音莫克反】孰烂如此之甚者也孔子曰腐朽之木不可雕也粪土之墙不可圬也【师古曰论语载孔子之言也圬镘也所以泥饰墙也言内
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