甚惧焉尔其念哉迁俯首流涕曰小子不敏请悉论先人所次旧闻不敢阙卒三嵗而迁为太史令防史记石室金鐀之书【如淳曰防彻旧书故事而次述之师古曰此说非也防谓缀集之音胄鐀与匮同】五年而当太初元年【李竒曰迁为太史后五年适当武帝太初元年时述史记也】十一月甲子朔旦冬至天歴始改建于明堂诸神受记【张晏曰以元新改立明堂朝诸侯及郡守受正朔各有山川之祀故曰诸神受记孟康曰明堂班十二月之政歴纪四时故改建于明堂诸神受记若勾芒祝融之属皆受瑞记迁因此而作师古曰张说是矣】太史公曰先人有言自周公卒五百嵗而有孔子孔子至于今五百嵗有能绍而明之正易传继春秋本诗书礼乐之际意在斯乎意在斯乎小子何敢攘焉【师古曰攘古让字言当已述成先人之业何敢自谦当五百嵗而让之也】上大夫壶遂曰昔孔子为何作春秋哉太史公曰余闻之董生【服防曰仲舒也】周道废孔子为鲁司冦诸侯害之大夫壅之孔子知时之不用道之不行也是非二百四十二年之中【师古曰是非谓本其得失】以为天下仪表贬诸侯讨大夫以逹王事而已矣【师古曰时诸侯僣侈大夫擅权故贬讨之也贬退也讨治也】子曰我欲载之空言不如见之于行事之深切着明也春秋上明三王之道下辨人事之经纪别嫌疑明是非定犹与【师古曰与读曰豫】善善恶恶贤贤贱不肖存亡国继絶世补敝起废王道之大者也易着天地隂阳四时五行故长于变【师古曰以变化之道为长也长读如本字一曰长谓崇长之也音竹两反下皆类此○宋祁曰淳化本作长于变化予凖书记等语不当有化字传者见注中有化字误足之】礼纲纪人伦故长于行书记先王之事故长于政诗记山川谿谷禽兽草木牝牡雌雄故长于风乐乐所以立故长于和春秋辨是非故长于治人是故礼以节人乐以发和书以道事诗以逹意易以道化春秋以道义【师古曰道言也】拨乱世反之正莫近于春秋春秋文成数万【张晏曰春秋万八千字当言减而云成字误也师古曰张说非也一万之外即以万言之故云数万何乃忽言减乎学者又为曲觧云公羊经传凡四万四千余字尤疏谬矣史迁岂谓公羊之传为春秋乎】其指数千万物之散聚皆在春秋春秋之中弑君三十六亡国五十二诸侯奔走不得保社稷者不可胜数【师古曰觧并在刘向传】察其所以皆失其本巳【师古曰巳语终之辞】故易曰差以豪谬以千里【师古曰今之易经及彖象繋辞并无此语所称易纬者则有之焉斯盖易家之别说者也】故臣弑君子弑父非一朝一夕之故其渐久矣【师古曰易坤卦文言之辞】有国者不可以不知春秋前有谗而不见后有贼而不知为人臣者不可以不知春秋守经事而不知其宜遭变事而不知其权【师古曰经常也】为人君父者【○宋祁曰浙本无者字】而不通于春秋之义者必防首恶之名【师古曰防犹被也】为人臣子不通于春秋之义者必陷簒弑诛死之罪其实皆以善为之而不知其义【师古曰其心虽善以不知义理之故则陷于恶也】被之空言不敢辞【蘓林曰赵盾不知讨贼而不敢辞弑君之罪】夫不通礼义之指至于君不君臣不臣父不父子不子夫君不君则犯【师古曰为臣下所干犯也一曰违犯礼义也】臣不臣则诛父不父则无道子不子则不孝此四行者天下之大过也以天下大过予之受而不敢辞故春秋者礼义之大宗也夫礼禁未然之前法施巳然之后法之所为用者易见而礼之所为禁者难知壶遂曰孔子之时上无明君下不得任用故作春秋垂空文以断礼义【师古曰断决也决之于礼义也】当一王之法今夫子上遇明天子下得守职万事既具咸各序其宜夫子所论欲以何明太史公曰唯唯否否【晋灼曰唯唯谦应也否否不通也师古曰唯弋癸反】不然余闻之先人曰虙戏至纯厚作易八卦【师古曰虙读与伏同】尧舜之盛尚书载之礼乐作焉汤武之隆诗人歌之春秋采善贬恶推三代之徳襃周室非独刺讥而已也汉兴已来至明天子获符瑞封禅改正朔易服色受命于穆清【师古曰于叹辞也穆美也言天子有美徳而政化清也于读曰乌○刘攽曰言于穆清遂不成文理穆清天也】泽流罔极【师古曰罔无也极止也】海外殊俗重译款塞【师古曰款叩也】请来献见者不可胜道【师古曰道言也】臣下百官力诵圣徳犹不能尽宣其意【师古曰力勤也】且士贤能矣而不用有国者耻也主上明圣徳不布闻有司之过也且余掌其官废明圣盛徳不载灭功臣贤大夫之业不述堕先人所言【师古曰堕毁也谓不脩之也音火防反】罪莫大焉余所谓述故事整齐其世传【○宋祁曰本无世字】非所谓作也而君比之春秋谬矣于是论次其文十年而遭李陵之祸幽于累绁【师古曰累系也绁长绳也累音力追反绁音先列反】廼喟然而叹曰是余之辠夫【师古曰喟然叹息声也音邱位反○宋祁曰浙本辠字下有也字】身亏不用矣退而深惟曰【师古曰惟思也】夫诗书隐约者欲遂其志之思也【师古曰隐忧也约屈也】卒述陶唐以来至于麟止【服防曰武帝得白麟而铸金作麟足形作史记止于此也张晏曰武帝获麟迁以为述事之端上记黄帝下至麟止犹春秋止于获麟也师古曰迁序事尽太初故言至麟而止张说是也】自黄帝始【师古曰迁之书序众篇各别有辞班氏以其文多故略而不载但取最后一首故此单目尽于六十九至惟汉继五帝末流之后乃言第七十读者不详其意或于目中加云叙传第七十此大妄矣】五帝本纪第一夏本纪第二殷本纪第三周本纪第四秦本纪第五始皇本纪第六项羽本纪第七髙祖本纪第八吕后本纪第九孝文本纪第十孝景本纪第十一今上本纪
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