●钦定四库全书
俨山集卷三十一
（明）陆深 撰
○诗微
大序
诗者志之所之也在心为志发言为诗情动於中而形於言言之不足故嗟叹之嗟叹之不足故永歌之永歌之不足不知手之舞之足之蹈之也情发於声声成文谓之音治世之音安以乐其政和乱世之音怨以怒其政乖亡国之音哀以思其民困故正得失动天地感鬼神莫近乎诗先王以是经夫妇成孝敬厚人伦美教化移风俗故诗有六义焉一曰风二曰赋三曰比四曰兴五曰雅六曰颂上以风化下下以风刺上主文而谲谏言之者无罪闻之者足以戒故曰风至于王道衰礼义废政教失国异政家殊俗而变风变雅作矣国史明乎得失之迹伤人伦之变哀刑政之苛吟咏情性以风其上达於事变而怀其旧俗者也故变风发乎情止乎礼义发乎情民之性也止乎礼义先王之泽也是以一国之事系一人之本谓之风言天下之事形四方之风谓之雅雅者正也言王政之所由废兴也政有小大故有小雅焉有大雅焉颂者美盛德之形容以其成功告於神明者也是谓四始诗之至也
右诗大序或以为孔子作或以为子夏或以为国史或以为卫宏皆无定据考其文义盖先秦古书云顾有错简而穷经之士未之或知不免傅会牵合以成破碎决裂之弊窃敢正之如左亦思以还之於旧也
今校定大序
诗者志之所之也在心为志发言为诗先王以是经夫妇成孝敬厚人伦美教化移风俗故正得失动天地感鬼神莫近乎诗故诗有六义焉一曰风二曰赋三曰比四曰兴五曰雅六曰颂是以一国之事系一人之本谓之风风风也教也风以动之教以化之（已上十三字旧误入小序）言天下之事形四方之风谓之雅雅者正也言王政之所由废兴也政有小大故有小雅焉有大雅焉颂者美盛德之形容以其成功告於神明者也是谓四始诗之至也情动於中而形於言言之不足故嗟叹之嗟叹之不足故永歌之永歌之不足不知手之舞之足之蹈之也情发於声声成文谓之音治世之音安以乐其政和乱世之音怨以怒其政乖亡国之音哀以思其民困上以风化下下以风刺上主文而谲谏言之者无罪闻之者足以戒故曰变（疑阙一字）风故变风发乎情止乎礼义发乎情民之性也止乎礼义先王之泽也至於王道衰礼义废政教失国异政家殊俗而变风（疑衍二字）变雅作矣国史明乎得失之迹伤人伦之变哀刑政之苛吟咏情性以风其上达於事变而怀其旧俗者也
按古文皆漆书竹简而韦编之韦易絶而竹易紊是故古文传世错缪实多如此序者窥豹一斑尔安敢自信间有阙误亦复拟而存之以备一说且以求正於君子云
国风一
国十五国风四诗之一体也亦乐名一说牝牡相诱曰风多出於男女之言情也
朱子曰如物因风之动以有声而其声又足以动物也又曰闾巷风土男女情思之词
又曰风雅颂者声乐部分之名也
临川王氏曰风之於物方其鼔舞摇荡所谓动之也及其因形移易使荣者枯甲者拆乃所谓化之也
周南一之一
周代名南乐名
关雎后妃之德也风之始也
右关雎之诗至为深远盖成乐也若咸韺韶濩之作随所用而有感焉所谓洋洋盈耳者是已至於三月忘味亦是物也文词训诂之间恐未足以尽之抑亦所感者浅矣如以诗论孔子尝曰关雎乐而不淫哀而不伤夫哀乐情也哀而不伤乐而不淫所以为性情之正也夫性情之正万化基焉此后妃之德也而文王家齐国治之化於是乎足徵此关雎所以为诗首也今断以宫中之人美其始至之作必指淑女为太姒则所谓寤寐所谓琴瑟所谓钟鼔者皆宫人之性情尔於文王后妃乎何与风化所自不几於诬乎又按孔子曰多识於禽兽草木之名夫托物称名以寄吾不容尽言之情此诗人之旨也雎鸠性鸷而物莫敢狎河洲幽远而物莫能近因以比太姒之庄正而静深使人望之而善念兴焉凡人情冶容则诲淫下流必招侮是关雎之义也而即所谓兴也彼王雎淫鸟尔状似鸳鸯其取类者远矣夫后妃旣具庄敬之德又居邃严之地然无妬忌之心能求淑女以事君子因率之以荐羞烹餁之务与共内政焉而有事於柔顺洁芳之物以致吾左右采择之诚是以未得而忧既得而乐初无情慾宴眤之私而常有好贤求才之志情性之正莫大於此其赞佐文王者深矣所谓忧在进贤不淫其色哀窈窕思贤才而无伤善之心则序说固为得之夫然後二南可为也其余则朱传备之矣
按郑康成误以雎鸠为王雎故以鸷为挚又以挚为至古字或相通也但鸷则有别至不可以言别也字书别从呙从刀盖决而离之也列女传所谓未尝乘居而匹处是已四曰乘两曰匹至之言到也或曰周至也皆亲近浃洽之意王雎之交颈相和则有之故雎鸠不可以言至王雎不可以言鸷盖二物云
葛覃后妃之贤也
右葛覃之诗朱传得之此庸德之行所谓动容中礼者因治葛而见耳非容心於葛也至於景物暄妍意气和畅以遂一时赋咏之志眞乐形焉序曰化天下以妇道凿矣
卷耳后妃之志也
右卷耳之诗词危意迫必为羑里而作也（阙）卷耳备酒浆以行饮至之礼而文王方（阙）还未期酒将安所用之故不复终事而弃之（阙）事端如此初无审官进贤之志其下三章（阙）从而未能之意张衡四愁实源於此顾（阙）靡丽不典为非类尔金罍兕觥盖感（阙）瘏仆痡皆托言也卷耳非托言也其（阙）古如见尤非後世工文之士所能及（阙）味使人咀嚼而忘厌况被之管弦乎此（阙）删述而为经也夫居而相离则思以（阙）於乘马饮酒可谓伤矣然在忧患之中（阙）切此所谓性情之正也序说疎矣
樛木后妃逮
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