佛说目连问戒律中五百轻重事 - 佛说目连问戒律中五百轻重事

作者:【暂缺】 【13,763】字 目 录

得为作礼不。答都无此理。

问比丘行他田地中或有苗或无苗。有事不。答有苗犯堕急事不犯。无苗尽得。

问大悔人已发露。或五三日。或有难众僧分散。罪得决不。答更求众乃决问王者问比丘吉凶事。比丘为说。然后供养。犯何事。答若得食犯堕。得衣犯舍堕。若说征伐得供养犯重。

问比丘有缘事俗田行得不。答得。

问比丘未满五腊不依止。犯何事。答不依止师。若饮水食饭日日犯盗。若先不知法。犹得忏悔。

问若比丘或十腊不诵戒。答同上依止。

问比丘市卖。自誉己物过价。前人信贵买。犯何事。答犯盗。

问比丘行迥路。有食无人受。云何得食。答正得舒一手下向一捉食便止过。犯堕。

问比丘船行水大不得下。得水中便利不。答得。

问比丘书经竹木上诵讫。拭去犯事不。答犯堕。

问未满五腊。得并入诵律不。答不得为可粗教诫而已。若诵犯堕舍大戒不灭沙弥戒故。是沙弥非。答非。

问比丘昼眠犯何事。答开户不得犯堕。

问比丘得倚堕伏地不。答私户得。众中不得犯堕。

问比丘舍内都不著三衣。犯何事。答坐禅诵经不著。犯堕。

问比丘行道著泥洹僧。得系脚不。答大寒得。

问比丘畜漆器。犯何事。答漆木器尽不得用。用犯堕。

问比丘已食手。或搪饮食污手。更得受食不。答得。

问比丘至上房中不坐辄坐犯何事。答犯堕。

问比丘旋塔。或比丘尼优婆夷随后旋。有犯不。答若有优婆塞不犯。

问比丘生菜已净。有根得食不。答得。

问弟子远行寄师物。或师寄弟子。过期不还。或经年岁。可取用不。答若去时无言不得用。若知在是有主物。若死是僧物。

问比丘教白衣不祭一切亡人。为是理不。答非。假使父母不食敬心供养。亦得其福。

问众中得共师并坐不。答不接得共盘食。

问比丘不寒。三衣礼佛。犯何事。答众多突吉罗。

问比丘得手自合药不。答被净草得。

问比丘休道意已。著俗服经时向其尊礼拜之体。然后还来投众。求服常位。为应听不。答若不舍戒者。应听。

问比丘知其父母兄弟破落属人。而不购赎。有罪不。答若为行道不赎无罪。

问若人白僧。称言圣众。得然可不。答不得然可。

问若人持物施僧。言施圣众。应受不。答若不言。得分得取。以众通有俗故。

问行道过水。使人负渡。犯何事。答若不老病。犯堕。

问众僧家奴。比丘得小小请使不。答小小取与得。大事不得。

问比丘养爪甲长。犯何事。答犯堕。

问上坐比丘未浴。下坐于前浴有犯不。答犯堕。

问比丘器中忽有异物。或复弊故。不知谁许。可取用不。复可弃不。答与僧不得私用。

问有一住处。多去来僧。所有遗亡。或是新或是弊衣。永无取用者。可取不。答与众僧。众僧停一月一岁。后得用。若后主来。僧物偿。若是贵珍宝。众后不能偿者。勿用。

问比丘有知旧白衣来造。己得语上坐维那持僧食与不。答僧先令得。不令不得。

问比丘舍道还俗。后更出家。前师故是师非。答非是。

问临坛诸师僧可呼言师不。答无此理。不从受法者。尽不得为师。

问一切师得呼为和上不。称为弟子不。答不得。正可敬重。如俗中之尊。

问三自归事品第十四

问三自归趣得人受。复有不应受者不。答除五逆罪得。

问三自归斯行何事。答身口意不行邪事。及不随邪见师。

问云何犯三归。答好邪见。随外道师。

问若犯三自归云何悔。答向本师悔。若无本师向余比丘亦得。

问若不能持得还不。答得。

问若还。还云何答向本师若一比丘言我从今日以后。不复能归佛法归比丘僧。如是三说。若不满三。故成就三归。

问或人受三自归。乃悔宿命恶逆。为是理非答无此理。

问三归正得从一人受。复得从三人。各得受一归不。答不得。

问受三归法要终身。复可得一年半年十日五日不。答随意多少。

问若从师受一年半年自归。曰满后故是师非。答一从受法。终身是师。

问三自归。得但受一二归不。答不得。

问受三归现前无师。得逢从文受不。答不得。

问先受三归犯不悔。过得更受不。答不得。要当悔。若欲当受。舍先所受若不舍。更受者。不得。

问五戒事品第十五

问不受三归。得受五戒不。答不得。

问若受三归。犯而不悔者。得受五戒不。答不得。

问受五戒法。可得但受五日十日一年二年不。答随意多少。

问犯五戒。不悔得更受不。答不舍不得更受。不悔亦不得舍。

问五戒尽得悔不。答若杀人。淫其所尊及比丘尼。盗三尊财。尽不得悔。余得悔。

问五戒若不能持。得中还不。答得还。若欲都还五戒者。合三自归还言。从今日佛非我尊。我非佛弟子。如是至三。法僧亦尔。若还一二三四者。但言。我从今日不能复持某戒。如是至三。若不满三。戒犹成就。

问五戒可从五师各受一戒不。答得。

问既受五戒偏所重。可但分还一二不。答得。

问五戒可但受一二三不。答得随意多少。

问比丘犯重戒或犯酒戒得不。答得。

问颇有八戒白衣不。答无。唯有八关齐。

问十戒事品第十六

问不受五戒得受十戒不。答若先三自归得。以十戒中即有五戒。亦不复受。

问犯五戒不悔。得受十戒不。答不得。若先不知悔已。而受不悔不得。

问若师犯重戒。从受十戒得不。答不得。

问若犯重戒。受十戒得不。答不得。

问沙弥犯十戒。尽得悔不。答同上五戒。

问沙弥品第十七

问悔须众不。答不须众。但向本师得了。若现在无师。向余一比丘亦得。

问沙弥半月一说戒不。答无此理。所以尔者。以沙弥戒不函俗。人然终已可。说须十五日一集。

问沙弥犯。戒得还向沙弥悔不。答不得。

问沙弥得著俗服不。答不得。

问师有种种违法事。沙弥得舍更求师不。答得。

问沙弥叛师。以白衣师综谓俗。竟不舍戒。或经年月。还来投师。故是沙弥非。但悔过而已。不须更受戒。耶答故是沙弥。但向师忏。本不舍戒不得更受。受亦不得戒。

问沙弥为贼所抄。经历年月。或转经主。得逃不。答转经主不得。

问沙弥犯禁。师僧已摈。谢得更出定不。答若不舍戒。故是沙弥可忏而已。

问白衣时。从沙弥受五戒。然后出家受大戒。本师故是沙弥。得呼为师不。答得呼为师。但不得为礼。沙弥应作礼。白衣时从尼受五戒。然后出家亦尔。

问比丘贪资之物。其罪甚重。昔有一比丘。贪著一铜铙。死后作饿鬼。众分物竟便来其身绝。大黤黮如纯黑云。诸比丘惊怪。此是何物。众中有得道者言。是死比丘贪著铙故。堕饿鬼中。今故贪惜来欲索之。诸比丘即以铙还。既得便捉。舌舐放地而去。诸比丘还取之。而绝臭不可近。复使人更铸作器。犹臭不可用。以此验之。知贪为大患。比丘贪著衣服。乃有自焚之酷。昔有一比丘。喜作衣昼夜染著。得病困笃。自知当死。便举头视衣。内起毒想言。我死后谁敢著我此服者。不久便命终。作化生蛇。还来缠衣。众舁死比丘出烧葬讫。遣人往取衣物。见蛇缠衣。延咽吐毒。不敢近。即还白众具说所见。诸比丘便共往看之。都无敢近者。有一比丘。得道。便入四等观毒不中。便往近之语言。此本是汝衣。今非汝有。何以护之。便即舍去。不远入一草。毒火出然草。还自烧身命终。即入地狱火烧一日之中三过被烧皆由贪害。

岁坐竟忏悔文第十八

若僧听多萨阿竭。所受岁坐比丘应尔。我从岁始至今岁竟。六月中多所违失。违失者戒事。除二鼻贰事。余不除是。世尊集和僧所教。敕。今我是思念。共诸君发露陈说。所违失事。君各忍受。我若九十日。无世尊定。无世尊智。无世尊戒故多犯。无世尊智。无世尊戒故犯。无世尊戒故犯。无世尊智故。多失教事。无世尊定故。多犯乱意。或念欲法。不行欲事。或念盗法不行盗事。或念杀法不行杀事。或念欺法不行欺事。或念僧伽婆尸沙法。不行僧伽婆尸沙事。

此九十日中所犯事通威仪。

问白衣欲出家。比丘即受。更为请师。故是师非。答非师。若从受法者可为师。若依随者可为依止师。

问若有比丘不舍作沙弥。即大道人。而更受戒为僧不。答得。

问若不得戒。前所受戒故在不。答在。

问后师是非。答非。

问多人受戒。而并请一人为师。可得十人五人一时受不。答无理。

问沙弥受大戒。请一比丘为大戒师。而此比丘不知羯磨及受戒法。转请一人与授。以何者为师。答与戒者为师。是无法非师。授五戒比丘唯。得授婆罗门。于余者尼。授比丘不得。问中间事问者。犯僧残。

问一切所有。王者不全施得不。答王者不嫌便得。

问见人行欲不呵。犯事不。答前人可谏。不谏犯堕。若不可谏。向一比丘好发露。

问比丘先犯事。更受戒得共住不。答犯重。不得更受戒。决断悔过得。更作不悔亦不得。况得共住。

问有急事。比丘持弓箭上船。可随去不。答主犯重。寄载犯舍堕。

问比丘官逼作非法。犯何事。答不得作。

问二男共戏便止。犯何事。答成犯决断。

问比丘盗听二男行欲。犯何事。答无欲心。听犯堕。有欲心听身不失犯不失突吉罗。

问比丘病不能得行乘车马不。答雄者尽得。雌者无想犯堕。有想犯决断。不知是雌无罪。

问比丘嫌经不好。卖去更作好者。犯何事。答卖经如卖父母罪同。

问二男角力。犯何事。答犯堕。

问畜生行欲。比丘验令全别离。犯何事。答犯堕。

问著小衣行留大衣得受人施不。答言得。

问比丘夏中得受僧物不。答若施僧物。即应分不得亭。

问比丘有好知家。结事委任之。更异比丘从乞得物。犯何事。答观主人意恶不得。犯舍堕。知主意好得取。

问鸠雀于人舍内作窠。比丘破。或塞鼠孔。犯何事。答鸠雀未有子得去。有子不得。鼠穴唯有一孔不得塞。若有内外孔。得塞内者。

问比丘得与师及同学得作书不。答在他方情通。异国不得。

问人出家。王法父母不听。为得戒不。答不得。

尔时目连。从座而起。白佛言。世尊。快说毗尼。于如来灭度后。谁能受持如是毗尼。佛告目连。思学毗尼者。当知是人。能修行如是毗尼。佛告目连。吾灭度后。若有比丘比丘尼诽谤如是毗尼者。当知是人是魔朋侣。非吾弟子。如是人辈。世世学道不成。不出三界。吾今怜愍诸众生辈。是时目连。闻佛所说。欢喜奉行。

佛说目连问戒律中五百轻重事

按文国本有三百六十七问。丹本同此。则宋本只有二百二十问者。脱之甚矣。今取二本补之。然亦不满五百。今疑译本不足。或恐题举大数标为三百。而传写者。错三为五焉。

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