○田猎
商汤见祝网者置四面，其祝曰："从天坠者，从地出者，从四方来者，皆离吾网。"汤曰："嘻，尽之矣！非桀其孰为此？"汤乃解其三面，置其一面，更教云，祝曰："昔蛛蝥作网，今之人循序，欲左者左，欲右者右，欲高者高，欲下者下，吾取其犯命者，其惮害物也。"如是汉南之国闻之，曰："汤之德及鸟兽矣。"四十国归之。
周制，天子诸侯无事，则岁行蒐苗獮狩之礼。
仲春教振旅，司马以旗致民，平列阵，如战之阵。王执路鼓，诸侯执鼖鼓，军将执晋鼓，师帅执提，旅帅执鼙，卒长执铙，两司马执铎，公司马执镯。以教坐作、进退、疾徐、疏数之节。遂以蒐田，有司表貉，誓民，鼓，遂围禁。火弊，献禽以祭社。
仲夏教茇舍，如振旅之阵。群吏撰车徒，读书契，辨号名之用。帅以门名，县鄙各以其名，家以号名，乡以州名，野以邑名，百官各象其事，以辨军之夜事。其他皆如振旅。遂以苗田，如蒐之法。车弊，献禽以享礿。
仲秋教治兵，如振旅之阵。王载太常，诸侯载旗，军吏载旗，师都载旃，乡遂载物，郊野载旐，百官载旟，各书其事与其号焉。其他皆如振旅。遂以獮田，如蒐田之法。罗弊，致禽以祀祊。
仲冬教大阅。虞人莱所田之野，为表，百步则一，为三表，又五十步为一表。田之日，司马建旗於後表之中，群吏以旗物鼓铎镯铙，各帅其民而致。质明弊旗，诛後至者。乃陈车徒，如战之阵，皆坐。群吏听誓於阵前，斩牲以左右徇阵，曰："不用命者斩之。"中军以鼙令鼓，鼓人皆三鼓，司马振铎，群吏作旗，车徒皆作，鼓行鸣镯，车徒皆行，及表乃止。三鼓摝铎，群吏弊旗，车徒皆坐。又三鼓，振铎作旗，车徒皆作。鼓进鸣镯，车骤徒趋，及表乃止，坐作如初。乃鼓，车驰徒走，及表乃止。鼓戒三阕，车三发，徒三刺。乃鼓退，鸣铙且却，及表乃止，坐作如初。遂以狩田，以旌为左右和之门，群吏各帅其车徒以叙和出，左右陈车徒，有司平之。旗居卒间分地，前後有屯百步，有司巡其前後。险野，人为主；易野，车为主。既阵，乃设驱逆之车，有司表貉於阵前。中军以鼙令鼓，鼓人皆三鼓，群司马振铎，车徒皆作，遂鼓行，徒衔枚而进。天子杀则下大駵；诸侯杀则下小駵；大夫杀则止佐车；佐车止则百姓田猎。大兽公之，小兽私之，获者取左耳。及所弊，鼓皆駴，车徒皆譟。徒乃弊。致禽饁兽於郊，入献禽以享烝。《巾车》：木路，前樊鹄缨，建大麾以田。《田仆》掌驭田路，以田以鄙掌佐车之政，设驱逆之车，令获者植旌，及献比禽。凡田，王提马而走，诸侯晋，大夫驰。《司几筵》：甸役则设熊席，右漆几《迹人》掌邦田之地政，为之厉禁而守之。凡田猎者受令焉。禁麛卵者，与其毒矢射者。《肆师》：凡师甸，用牲於社宗，则为位。《甸祝》掌四时之师田。致禽於虞中，乃属禽。及郊，饁兽。舍，奠於祖獮，乃敛禽。裯牲、裯马，皆掌其祝号。
天子、诸侯无事，则岁三田。一为乾豆，二为宾客，三为充君之庖。无事而不田曰不敬，田不以礼曰暴天物。天子不合围，诸侯不掩群；天子杀，则下大绥；诸侯杀，则下小绥；大夫杀，则止佐车；佐车止，则百姓田猎。国君春田不围泽，大夫不掩群，士不取麛卵。獭祭鱼，然後虞人入泽梁；豺祭兽，然後田猎；鸠化为鹰，然後设罻罗；草木零落，然後入山林；昆虫未蛰，不以火田。不麛，不卵，不杀胎，不殀夭，不覆巢。
田者大艾草以为防，或舍其中，褐缠旃以为门，丧缠质以为槸，者间容握。驱而入，击则不得入左者之左，右者之右，然後焚而射焉。天子发，然後诸侯发；诸侯发，然後士大夫发。天子发，抗大绥；诸侯发，抗小绥，献禽於其下。故战不出顷，田不出防，不逐奔走，古之道也。《传》曰：已有三牲，必田狩者，孝子之意，以为己之所养，不如天地自然之牲，逸豫肥美，禽兽多则伤五榖，因习兵事，又不空设，故因以捕禽兽，所以共承宗庙，示不忘武备，又因以为田除害。鲜者何也？秋取尝也。秋取尝何以也？习斗也，习斗也者，男子之事也。然而战斗不可不习，故於搜狩，闲之也。闲之者，贯之也。贯之也者，习之也。已祭取馀，获陈於泽。然後卿大夫相与射，命中者虽不中取也，命不中者虽中不取，何以也？所以贵揖让之取，而贱勇力之取也。曏之取於国中，勇力之取也；今之取於泽，揖让之取也。鲁隐公将如棠观鱼者。臧僖伯谏曰："凡物不足以讲大事，其材不足以备器用，则君不举焉君将纳民於轨、物者也！故讲事以度轨量谓之轨；取材以章物采谓之物。不轨不物，谓之乱政。乱政亟行，所以败也。故春蒐、夏苗、秋獮、冬狩，皆於农隙以讲事也。三年而治兵，入而振旅，归而饮至，以数军实。昭文章，明贵贱，辨等列，顺少长，习威仪也。鸟兽之肉，不登於俎，皮革、齿牙、骨角、毛羽，不登於器，则公不射，古之制也。若夫山林、川泽之实，器用之资，皂隶之事，官司之守，非君所及也。 昔周辛甲之为大史也，命百官，官箴王阙。於虞人之箴曰："茫茫禹迹，画为九州，经启九道，民有寝庙，兽有茂草，各有攸处，德用不扰。在帝夷羿，冒於原兽，亡其
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