皇，平易不訾曰简，德象天地曰帝，尊贤贵义曰恭，仁义归往曰王，敬事恭上曰恭，立志及众曰公，尊贤敬让曰恭，执应八方曰侯，既过能改曰恭，赏庆刑威曰君，执事坚固曰恭，平正不阿曰君，爱民悌长曰恭，扬善赋简曰圣，执礼御宾曰恭，敬祀享礼曰圣，芘亲之阙曰恭，照临四方曰明，尊贤让善曰恭，谮诉不行曰明，威仪悉备曰钦，经纬天地曰文，大虑慈民曰定，道德博闻曰文，纯行不差曰定，学勤如问曰文，安民大虑曰定，慈惠爱民曰文，安民法古曰定，愍民惠礼曰文，辟土有德曰襄，赐民爵位曰文，甲胄有劳曰襄，绥土柔民曰德，小心畏忌曰僖，谏虑不威曰德，有伐而还曰釐，刚强直理曰武，质渊受谏曰僖，威强直德曰武，温柔贤善曰懿，克定祸乱曰武，心能制义曰度，刑民克服曰成，聪明叡哲曰献，夸志多穷曰武，智质有圣曰献，安民立政曰成，五宗安之曰孝，渊源流通曰康，慈惠爱亲曰孝，温年好乐曰勤，协时肇享曰孝，秉德不回曰孝，安乐抚民曰康，令民安乐曰康，执心克壮曰齐，布德执义曰穆，轻輶供就曰齐，中情见貌曰穆，甄心动惧曰顷，容仪恭美曰昭，敏以敬慎曰顷，昭德有劳曰昭，柔德教众曰静，圣善周闻曰宣，恭己解言曰靖，治而无眚曰平，宽乐令终曰靖，执事有制曰平，威德刚武曰圉，布纲治纪曰平，弥年寿考曰胡，由义而济曰景，保民耆艾曰胡，耆意大虑曰景，疆毅果敢曰刚，布义行刚曰景，追补前过曰刚，清白守节曰贞，猛以刚果曰威，大虑克就曰贞，不隐无屏曰贞，疆毅执正曰威，辟土服远曰桓，治典不杀曰祈，克敬勤民曰桓，大虑行节曰孝，辟土兼国曰桓，治民克尽曰使，能思辨众曰元，好和不争曰安，行义说民曰元，道德纯一曰元，始建国都曰元，大省兆民曰思，主义行德曰元，外内思索曰思，圣善周闻曰宣，追悔前过曰思，兵革亟作曰壮，行见中外曰悫，共圉克服曰壮，状古述今曰誉，胜敌克乱曰壮，昭功宁民曰商，死於原野曰壮，克教秉政曰夷，屡征杀伐曰壮，安民好静曰夷， 武而不遂曰壮，执义扬善曰怀，柔质慈民曰惠，慈人短折曰怀，爱民好与曰惠，述义不克曰丁，夙夜敬戒曰敬，述事不弟曰丁，夙兴恭事曰敬，有功安民曰烈，众方益平曰敬，秉德尊业曰烈，令善典法曰敬，刚克为伐曰翼，刚德克就曰肃，思虑深远曰翼，执心决断曰肃，外内贞复曰白，不主其国曰声，不勤成名曰灵，未家短折曰伤，死而志成曰灵，爱民好治曰戴，死见神能曰灵，典礼不倦曰戴，乱治不损曰灵，短折不成曰伤，好祭鬼交曰灵，隐拂不成曰隐，极知鬼事曰灵，不显尸国曰隐，见善坚长曰隐，杀戮无辜曰厉，官人应实曰知，愎狠遂过曰刺，肆行劳祀曰悼，不思妄爱曰刺，中年蚤夭曰悼，早孤短折曰哀，凶年无榖曰荒，好变动民曰躁，外内纵乱曰荒，不悔前过曰戾，好乐怠政曰荒，怙威肆行曰醜，在国遭忧曰愍，雍遏不通曰幽，在国逢难曰愍，早孤殒位曰幽，祸乱方作曰愍， 动祭乱常曰幽，使民悲伤曰愍，柔质受谏曰惠，贞心大度曰匡，名实不爽曰质，德正应和曰莫，温良好乐曰良，施勤无私曰惠，慈和遍服曰顺，思虑果敢曰〈走畢〉，博闻多能曰宪，啬於赐与曰爱，满志多穷曰惑，危身奉上曰忠，思虑不爽曰原，克威捷行曰魏，好内违礼曰炀，克威顺礼曰魏，好内怠政曰炀，怠政外交曰携，去礼远正曰炀，教诲不倦曰长， 疏远继位曰绍，肇敏行成曰直，彰义掩过曰坚，内外宾服曰正，华言无实曰夸，好廉自克曰节，逆天虐民曰炀，好更故旧曰易，名与实爽曰缪，爱民作刑曰克，择善而从曰比，除残去虐曰汤，乱而不损为灵。隐，哀之方也。景，武之方也。施为文，除为武，辟地为襄，服远为桓，刚克为伐，柔克为懿，履正为庄，无过为僖，施而不私为宣，乡惠无内德为献，由义而济为景，无志无补，则以其明，馀皆象也。贱不诔贵，幼不诔长，礼也。唯天子称天以诔之。死，谥，周道也。
◎右谥诔
大司马："丧祭，奉诏马牲。" 司尊彝："大丧，存奠彝。"郁人："大丧，及葬，共其祼器，遂貍之。"小祝："大丧，及葬，设道赍之奠，分祷五祀。"
◎右大遣奠
量人："掌丧祭奠竁之俎实。"
◎右包奠
遂师："大丧，使帅其属以幄帟先，道野役。"乡士："夫丧纪，各掌其乡之禁令，帅其属夹道而跸。"方相氏："大丧，先匶。"丧祝："及葬，御匶出宫，乃代。小丧，亦如之。"乡师："及葬，执纛，以与匠师御柩而治役。"司士："作六军之士执披。"丧祝："掌大丧劝防之事。小丧亦如之。" 大史："大丧，执法以莅劝防。"巾车："大丧，及葬，执盖从车持旌。"御仆："大丧，持翣。"女御，后之丧，持翣。《冢人》："大丧，及葬，言鸾车象人。"《虎贲氏》："及葬，从遣车而哭。"内竖："王后之丧，及葬，执。"君葬用輴，四綍二碑，御棺用羽葆。"士丧有与天子同者三，其终夜燎及乘人专道而行。"
◎右柩行
《巾车》："大丧，及墓，嘑启关陈车。"《方相氏》："大丧，及墓，入圹，以戈击四隅，殴方良。"《丧祝》："及圹，说载除饰。小丧亦如之。"《掌蜃》："掌敛互物，蜃物以共劄圹之蜃。" 《稻人》："丧纪，共其苇事。" 《泽虞》："丧纪，共其苇蒲之事。"《掌荼》："掌以时聚荼，以共丧事。"
◎右至圹
《冢人》："共丧之窆器。凡封，用綍去碑负引，君封以衡，君命毋譁，以鼓封。。"《鼓人》："诏太仆鼓。"《大仆》："大丧，始塴，戒鼓。窆亦如之。"《遂师》："大丧，及窆，抱磨，共邱笼及蜃车之役。"《乡师》："及窆，执斧以莅匠师。"《冢人》："及窆，执斧以莅。"遂入藏凶器。正墓位，跸墓域，守墓禁。"《司常》："建廞车之旌，及葬，亦如之。"《乐师》："凡丧，陈乐器，则帅乐官。及序哭，亦如之。"大司乐："莅藏乐器。"校人："饰遣车之马及葬埋之。"典瑞："大丧，共赠玉。"大宰："大丧，赞赠玉。"小宗伯："成葬而祭墓为位。"冢人："凡祭墓为尸"
◎右窆
晋文公既定襄王於郏，王劳之以地，辞，请隧，曰："王章也，未有代德而有二王，亦叔父所恶也。"宋文公卒，始厚葬，用蜃炭，益车马，始用殉，重器备。椁有四阿，棺有翰桧。公室视丰碑，三家视桓楹，士三虞，大夫五，诸侯七。小宗伯："王崩，既葬，诏相丧祭之礼。"司巫："祭祀则共蒩馆。"甸师："祭祀，共萧茅。"乡师："大祭祀，共茅蒩。"庖人："共丧纪之庶羞。"囿人、兽人："共兽。"腊人："共乾肉"，惇人："共鲜薨。"醢人："共豆实。"笾人："共笾。"丧祝："掌丧祭祝号。"
◎右虞祭
措之庙，立之主，曰帝。
◎右作主
鲁文公二年，作僖主。作主，非礼也。凡君薨，卒哭而祔，祔而作主，特祀於主，烝尝禘於庙。
勉斋黄氏曰："按杜预'天子诸侯既葬除丧服，谅暗以居心丧，终制，不与士庶同礼'之议，见《晋书》本传。於《左氏传》注，遂有既葬反虞则免丧之说。司马公尝言其失。矣然其言乃曰縗麻，主於哀戚。然庸人无縗麻，则哀戚不可得而勉。又谓杜预辩则辩矣，不若陈逵之言质略而敦实也。愚谓縗麻之制，乃古先圣人沿孝子之情为人制服。盖天理人心之所不容已者，岂专为庸人而设以勉其哀戚哉？杜预违经悖礼，沦斁纲常，当为万世之罪人，坐以不孝莫大之法，而特言其不若陈逵之言质略而敦实；非所以明世教也。先师朱文公曰，左氏所传祔而作主，则与礼家虞而作主者不合；烝尝禘於庙，则与《王制》丧三年不祭者不合。杜氏因左氏之失，遂有国君卒哭除之说。"
作僖公主者何？为僖公作主也。主者曷用？虞主乃桑，练主用栗。用栗者，藏主也。作僖公主何以书？讥。何讥尔？不时也。其不时柰何？欲久葬而不能也。立主，丧主於虞，吉主於练。作僖公主，讥其後也。作主坏庙，有时日於练焉。坏庙，坏庙之道，易檐可也，改涂可也。
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