上言："太常无雷鼓、灵鼓、路鼓，而以散鼓代之。开元中，有以画图献者，一鼓而八面、六面、四面，明皇用之。国朝郊庙或考，或不考宫架中惟以散鼓代之，不应经义。安得为乐哉！"不报。
陈氏《乐书》曰："雷，天声也；灵，地德也；路，人道也。天神之乐六变，而雷鼓，雷鼗六面；地祇之乐八变，而灵鼓、灵鼗八面；人鬼之乐九变，而路鼓、路鼗四面者，金之为物，能化不能变，鬼亦如之。金非土不生，以土之五加金之四，此其乐所以九变欤。郑司农谓雷鼓、雷鼗六面，则是；灵鼓、灵鼗四面，路鼓、路鼗两面，非也。古之人辩其声用，鼓人救日月以雷鼓，则诏王鼓以救日月，亦天事故也。冥氏攻猛兽以灵鼓，驱之以攻猛兽，亦地事故也。司马振旅，王执路鼓。太仆建路鼓於大寝之门外，以达穷者与遽令。以田猎达穷与遽令，亦人事故也。其所以不同者，特不用鼗尔。赐伯、子、男乐，则以鼗将之者，特不用鼓尔。凡此三鼓，皆设宫县之四隅而击之以节乐，以鼓无当於五声，弗得不和故也。圣朝景祐中，太宗诏太常，凡祀天神、祀地祇、享宗庙，宫架每奏降神四曲，送神一曲，先播鼗，次鸣柷，次击散鼓，凡三击而乐作。散鼓随乐每间一字二击之，以为乐节。凡乐终即播鼗、戛敔、散鼓相间，三击而止。然以散鼓代雷、灵、路鼓用之，至於升降等乐，复不用鼗鼓，臣恐未合先王雅乐也。且旧制三鼓，皆以木交午相贯，以两端为面，故不能声，又竿首为木凤焉。圣朝诏为雷鼓，八角，冒革为一面，承以槃轶，转以金枢，髹朱绘雲，冠柱以升龙作雷车之象。灵鼓六，路鼓四，饰亦如之。其所异者，竿首作翔鹭，趺作猛而已，其为建鼓一也。隋制路作鹭，岂以竿首有翔鹭而遂误之邪？臣尝论古者立鼗鼓之制，祭祀则先播鼗以兆，奏三鼓；飨燕则先击朔鼙以兆，奏建鼓，盖未尝并用也。後世祀天神、祭地祇、享人鬼，并设建鼓、鞞，应於四隅，又设雷鼓、灵鼓，路鼓於架内道之左右，晋鼓於架内道之中间，非先王异祭享，别同异之意也。
夔鼓 昔东海流波之山，有兽焉，其音如雷，命之为夔。黄帝得之以作鼓，撅以雷兽之骨，声闻五百里，以威天下，盖有所传闻然也。唐掆鼓有《灵夔吼》之曲，岂本此欤！鼗料鼗，小鼓，以木贯之，有两耳还自击。雷鼗三鼓，灵鼗四鼓，路鼗二鼓，馀皆一鼓。
陈氏《乐书》曰："鼓以节之，鼗以兆之，作乐之道也。天道兆於北方，则冬所以兆生物也，八音兆於革音，则鞉所以兆奏鼓也。《月令》修：'修鞀鞞。'《世纪》：'帝喾命垂作鞀鞞。'《释名》曰："鞞，裨也，裨助鼓节也。'盖大者谓之鞞。《尔雅》谓之麻，以其音概而长也。小者谓之鞀，《尔雅》谓之料，以其音清而不乱也。盖鼓则击而不播，鼗则播而不击。雷鼓、雷鼗六面，而工十有二，以二人各直一面，左播鼗、右击鼓故也。灵鼓、灵鼗八面，而工十有六，路鼓、路鼗四面，而工八人，亦若是欤！《商颂》言'置我鞉鼓'，则鞉与鼓同植，非有播击之异，与周制差殊矣。《鬻子》曰：'禹之治天下也，县五声以听，'曰：'语寡人以狱讼者挥鞀。'《吕氏春秋》曰：'武王有诫谨之鞀。'由是观之，欲诫者必播鞀鼓矣。盖鞀兆奏鼓者也，作堂下之乐必先鼗鼓者，岂非《乐记》所谓先鼓以警诫之意欤！汉以大鞀施於大傩，亦一时制也，後世无间焉。国朝始诏复二鞉，以备郊庙之乐，亦可谓知复古矣。"
△鼖鼓
陈氏《乐书》曰："鼓之小者谓之应，大者谓之鼖，《书 顾命》：'鼖鼓在西序。'《周官 鼓人》：'鼖鼓鼓军事。'《大司马》：'中春振旅，诸侯执鼖鼓。'《春秋传》曰：'师之耳目，在吾旗鼓。'又曰：'一鼓作气，再而衰，三而竭。'则以鼓鼓军事，其可忽乎！《司马法》：'千人之师执鼙，万人之师执大鼓。'《〈革軍〉人》：'鼓长八尺，面四尺，中围加三之一，谓之鼖鼓。'则所谓鼖鼓者大鼓而已。鼖鼓军事，则昼以作众之鼓，非夜以警众之｛鼓蚤｝也。郑氏以｛鼓蚤｝为鼖误矣。凡此非特用之以和军旅，虽节声乐亦用之，故《诗》言'鼖鼓维镛'，以文王能作大事，考大功，作乐以象其成也。鼖鼓、路鼓皆谓之大者。路者，人道之大；鼖者，人事之大。国之大事在祀与戎，故鬼享以路，军事以鼖。
鼛鼓 《考工记》："〈革軍〉人为皋鼓，长寻有四尺，鼓四尺，倨句磬折。"则皋鼓中高而两端下。《诗》曰"鼛鼓弗胜"，又曰"鼓钟伐鼛"，盖鼛鼓所以鼓役事也。
晋鼓 晋鼓其制大以短，盖所以鼓金奏也。钟师以钟鼓奏九夏，鎛师掌金奏之鼓岂晋鼓欤？大司马："春振旅，军将执晋鼓。"吴与越战，载常建鼓。韦昭谓建路楹而植之。盖晋鼓之建於军，犹路鼓之建於寝也。李照制晋鼓为乐节，然晋鼓所以鼓金奏，非所以节乐也。
提鼓 《大司马》："春振旅，师帅执提。"郑氏曰："马上鼓有曲木提持鼓立马髦上者故谓之提。"
△大｛鼓蚤｝ 中｛鼓蚤｝ 小｛鼓蚤｝
陈氏《乐书》曰："《鎛师》：'凡军之夜，三｛鼓蚤｝皆鼓之，守｛鼓蚤｝亦如之。'《掌固》曰：'夜三｛鼓蚤｝以戒号。'郑氏皆谓鼓之以鼖鼓。然鼖虽鼓人用之以鼓军事，诸侯执之以振旅，要皆非警夜之｛鼓蚤｝鼓也。《司马法》曰：'昏鼓四通为大｛鼓蚤｝，夜半三通为晨戒，平旦五通为发明。'三｛鼓蚤｝之制，大致若此。郑氏之说，不亦昧乎！宋沈约《乐志》曰：'长丈二尺｛鼓蚤｝鼓，凡守备及役事鼓之。'其言守备则是，及鼓役事则非也。《鼓人》不云乎，鼛鼓鼓役事，曷尝以｛鼓蚤｝鼓合而一之乎？盖役事，上之所以役下；警守，下之所以事上。役下必以仁，未尝不欲缓，故以皋鼓；事上必以义，未尝不欲蚤，故以｛鼓蚤｝鼓。｛鼓蚤｝恺之乐，比宾射为轻，故《眡瞭》先言宾射，而｛鼓蚤｝恺献亦如之。然军之警夜以｛鼓蚤｝，所以同忧戚也。献功以恺，所以同和乐也。惟能同忧戚，然後可以同和乐。故恺乐献於社，而眡瞭奏钟鼓以乐之。若然者，人人孰不能出死断亡而偷哉？"
朔鼓 《周官 小师》："凡小乐事，鼓〈申東〉。"《仪礼 大射》："一建鼓在其南，〈申東〉鼓朔鞞在其北。"《有瞽》诗曰："应、田县鼓。"先儒以田为〈申東〉，则朔鼙，皆小鼓也。以其引鼓故曰〈申東〉，以其始鼓故曰朔。後世乐府有左鼙右应之鼓，设而不击，用四散鼓，在县四隅，掌以为节，不合仪礼之制，革正之可也。〈申東〉亦在县，亦名鼙。
△应鼓
陈氏《乐书》曰："礼器曰'县鼓在西，应鼓在东'；《诗》曰'应、田县鼓'；《尔雅》曰'小鼓为之应'。盖堂下之乐，以管为本，器之尤小者也。应之为鼓，鼙之尤小者也。《周官 小师》：'大祭祀，下管击应鼓。彻歌大享亦如之。'是作乐及其小者，乃所以为备也。《大师》'大祭祀击拊鼓〈申東〉，亦此意欤！今夫祀天神以雷鼓、雷鼗，祭地祇以灵鼓、灵鼗，享人鬼以路鼓、路鼗，而又击应鼓〈申東〉者，当堂上击拊之时，则堂下击应鼓〈申東〉以应之，然後播鼗而鼓矣。应施於击拊，又施於歌彻，其乐之终始欤！"
△鼙鼓
陈氏《乐书》曰："鼙，卑者所鼓也，故周人论司马所执五鼓，推而上之，王执路鼓，鼓之尤大者也。推而下之，旅师执鼙，鼓之尤小者也。尊者执大，卑者执小，上下之分也。《司马法》曰：'万人之师执大鼓，千人之师执鼙。'《仪礼 大射》：'应鼙在阼阶西，建鼓之东；朔鼙在西阶西，建鼓之北。'鼙与鼓其声皆以讙为主，及北建而用之，则鼙常在其左矣。古之奏乐，先击西朔而东鼙应之。是朔、鼙倡始者也，应、鼙和终者也。《礼图》谓商人加左鼙右应，为众乐之节，盖不考《仪礼》左应右朔之过也。鼙或鼓在卑上，於鼓为卑故也。或革在卑右，以其上革故也。"
○革之属胡部
羯鼓 羯鼓，龟兹、高昌、疏勒、天竺部之乐也。其状如漆桶，下承以牙床，用两杖击之，其声噍杀明列，合太簇一均，在鸡娄鼓之上，都昙、答腊之下。唐明皇素达音律，尤善於此，尝谓羯鼓八音之领袖，自制曲以奏之。宋璟亦谓明皇曰："头如青山峰，手如白雨点。"此则羯鼓之能事也。
羯鼓中 《大周正乐》所传羯鼓之制，其色尚赤，上无带，下无座，盖与唐代《乐图》、後世教坊者异矣。世俗亦谓之两杖鼓。
羯鼓下 羯鼓之制，〈?桑〉用山桑，棬用铜铁，杖用黄檀狗骨花楸。然铁不精练，棬不至匀，则应绦高下纽捩不停。鼓面缓急，若琴晖之顽病者矣。杖不绝湿气而复柔腻，则其声不能发越而响亮、战褭而健举矣。曹嗣王皋为荆南节度，有客怀二棬见之，皋捧而叹曰："此至宝也，必开元中供御棬也。"巳而问之，果得於高力士矣。杜鸿渐为三川副元帅，成都匠者有以二杖献之，鸿渐示於众曰："此尤物也，必常衣襟下收之积时也。"已而问之，果养之脊沟中二十年矣。李琬为双流县丞，尝至长安，夜闻羯鼓声曲颇妙，谓鼓工曰："君所击者，岂非《邪婆色鸡》乎？虽至精能，然而无尾何也？"工大异之曰"君固知音者"，具言所以。琬曰："夫《邪婆色鸡》，《掘柘急遍》解之。"工如所教，果得谐协而尽其声矣。由是观之，深於羯鼓者，不过此三人耳，岂非用志不分乃凝於神然邪？唐明皇遇中春殿庭景物明媚，柳杏将吐，因谓胜概若此，安可不赏？独高力士遣取羯鼓，上自制《春光好》词，临轩奏击，神思自得，柳杏顿折，谓左右曰："不以我为天公得乎？"又制《秋风高》，每至秋空迥彻奏之，远风儵来，庭叶纷坠，其妙绝如此。
檐鼓 檐鼓，西凉、高丽之器也，状如瓮而小，先冒以革而漆之，是其制也。
都昙鼓 都昙鼓，扶南、天竺之器也，其状似腰鼓而小，以小槌击之。
毛员鼓 毛员鼓，其制类昙而大，扶南、天竺之乐器也。
答腊鼓 答腊鼓，龟兹、疏勒之器也，其制如羯鼓，抑又广而短，以指揩之，其声甚震，亦谓之〈革皆〉鼓也，後世教坊奏龟兹曲用焉。
答腊鼓中 中答腊鼓，《大周正乐》用之。
答腊鼓下 唐《乐图》所传龟兹、疏勒部用之，其制大与後世教坊者相类，特其设色异耳。
鸡娄鼓上 鸡娄鼓，其形正而圆，首尾所击之处，平可数寸，龟兹、疏勒、高昌之器也。
鸡娄鼓下 後世教坊奏龟兹曲用鸡娄鼓，左手持鼗牢，腋挟此鼓，右手击之，以为节焉。
齐鼓上 齐鼓，状如漆桶，一头差大，设齐於鼓，面如麝脐然，西凉、高丽之器也。
齐鼓下 《大周正乐》所传齐鼓，其形状虽不甚相远，其设饰不同。
汉鼓 震鼓之制，广首而纤腹，汉人所用之鼓。
魏鼓昔苻坚破龟兹国，获羯鼓、〈革皆〉鼓、杖鼓、腰鼓，汉、魏用之，大者以瓦，小者以木，类皆广首纤腰，宋萧思话所谓细腰鼓是也。唐有正鼓、和鼓之别，後周有三等之制，右击以杖，左拍以手，後世谓之杖鼓、拍鼓，亦谓之魏鼓，每奏大曲入破时，与羯鼓、大鼓同震作，其声和壮而有节也，今契丹拍鼓如震鼓而小。
鞉牢 鞉牢，龟兹部乐也，形如路鞉而一柄叠二枚焉。古人尝谓左手播鞉牢，右手击鸡娄鼓是也。
密须鼓 《左传》云："分唐叔以密须之鼓。"又曰："密须之鼓与其大辂，文王所以大蒐也。"
鼓拌 《风土记》："越俗饮燕，即鼓拌以为乐，取大素圆拌，以广尺五六者抱以著腹，以右手五指更弹之以为节，舞者揲地击掌以应拌节而舞焉。"
○革之属俗部
掆鼓 隋大驾鼓吹有掆鼓，长三尺，朱髹其上，工人青地苣文。大业中，炀帝燕享用之。唐《开元礼义罗》曰："掆鼓，小鼓也。"按图，鼓上有盖，常先作之，以引大鼓，亦犹雅乐之奏〈申東〉与金钲相应，皆有曲焉。《律书 乐图》云，掆鼓一曲十堞：一曰《惊雷震》，二曰《猛虎骇》，三曰《挚鸟击》，四曰《龙媒蹀》，五曰《灵夔吼》，六曰《雕鹗争》，七曰《壮士奋怒》，八曰《熊罴哮吼》，九曰《石荡崖》，十曰《波荡壑》。并各有辞，其辞无传焉，太常鼓吹前部用之。
羽葆鼓 《隋书》："鼓吹车上施层楼，四角金龙，垂流苏羽。葆"唐羽葆之制县於架上，其架饰以五采流苏植羽也。盖铙鼓、羽葆鼓皆饰以丹青，形制颇类掆鼓，今太常鼓吹後部用之。《律书乐图》云："羽葆一部，五色，十八曲：一《大
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