抹注释，以教初学。
※《迂斋古文标注》五卷
陈氏曰：宗正寺簿四明楼昉暘叔撰。大略如吕氏《关键》，而所取自《史》、《汉》而下至於本朝，篇目增多，发明尤精，学者便之。
※《历代奏议》十卷
陈氏曰：吕祖谦集。
※《国朝名臣奏议》十卷
陈氏曰：吕祖谦集，凡二百篇。
※《皇朝名臣奏议》一百五十卷
陈氏曰：丞相沂国忠定公赵汝愚编进。时为蜀帅。自序曰：恭惟我宋，艺祖开基，累圣嗣业，深仁厚泽，相传一道。若夫崇建三馆，增置谏员，许给、舍以封还，责侍从以献纳，复唐转对之制，设汉方正之科，凡以广聪明，容受谠直，海涵天覆，日新月益，得人之盛，高掩前古。逮至王安石为相，务行新法，违众自用，而患人之莫已从也。於是指老成为流俗，谓公论为浮言，屏弃忠良，一时殆尽。自是而後，谄谀之风盛，而朋党之祸起矣。臣伏睹建隆以来诸臣章奏，考寻岁月，盖最盛於庆历、元祐之际，而渐弊於熙宁、绍圣之时。方其盛也，朝廷庶事，微有过差，则上自公卿大夫，下及郡县小吏，皆得尽言极谏，无所违忌，其议论不已，则至於举国之士，咸出死力而争之。当是时也，岂无不利於言者，谓其强聒取名，植党於朝，期以摇动上心。然而圣君贤相，率善遇而优容之，故其治效卓然，士以增气。及其敝也，朝廷有大黜陟、大政令，至无一人敢议论者。纵或有之，其言委曲畏避，终无以感悟人主之意。而献謏者，遂以为内外安静，若无一事可言者矣。殊不知祸乱之机发於所伏，今尚忍言哉！臣仰惟陛下尝命馆阁儒臣编类《国朝文鉴》，奏疏百五十六篇，犹病其大略，兹不以臣既愚且陋，复许之尽献其言，万几馀间，特赐紬绎。推观庆历、元祐诸臣，其词直，其计从，而见效如此。熙宁、绍圣诸臣，其言切，其人放逐，而致祸如彼。然则国家之治乱，言路之通塞，盖可以鉴矣。
※《续百家诗选》二十卷
陈氏曰：三衢郑景龙伯允集，以续曾慥前选。凡慥所遗，及在慥後者，皆取之，然其率略尤甚。
※《江湖集》九卷
陈氏曰：临安书坊所刻本。取中兴以来江湖之士以诗驰誉者。而方惟深子通，承平人物，晁公武子止尝为从官，乃亦在其中。其馀亦未免玉石兰艾，混殽雜遝然而士之不能自暴白於世者，赖此以有传。书坊巧为射利，未可以责备也。
※《回文类聚》三卷
陈氏曰：桑世昌泽卿集。以《璇玑图》为本初，而并及近世诗词，且以至道御制冠於篇首。
※《送朱寿昌诗》三卷
《中兴艺文志》：皇朝司农少卿朱寿昌，生数岁而母嫁，五十年不相知。熙宁初，弃官，於同州求得之，乃屈资求为蒲中倅，士大夫作诗送之。
※《江湖堂诗集》一卷
《中兴艺文志》：皇朝知洪州元积中咏其居，和者数十人。
※《世采集》三卷
《中兴艺文志》：政和中，廖刚曾祖母与祖母享年最高，皆及见五世孙，刚作堂，名世采，以奉之，士大夫为作诗。
※《滁阳庆历集》十卷《後集》十卷
陈氏曰：朝散郎滁人徐徽仲元集。断自庆历以来。曾肇子开，绍圣中谪守，为之序。其後集则吴臸、张康朝、王彦恭所续。宣和四年，唐恪钦叟序之。末及绍兴，盖又後人续入之尔。
※《吴兴诗》一卷
陈氏曰：熙宁中知湖州孙氏集，而不著名。以其时考之，孙觉莘老也。
※《吴兴分类诗集》三十卷
陈氏曰：霅川倪祖义子由编。大抵以孙氏所集大略而增广之，且并及近时诸公之作。然亦病於太详。祖义，齐斋之子，少俊该洽，仕未达，年五十以死。
※《会稽掇英集》二十卷《续集》四十五卷
陈氏曰：熙宁中，郡守孔延之、程师孟相继纂集。其《续集》，则嘉定中汪纲俾郡人丁燧为之。
※《润州类集》十卷
陈氏曰：监润州仓曹曾旼彦和纂。始东汉，终南唐。
※《京口诗集》十卷《续》二卷
陈氏曰：镇江教授熊克集开宝以来诗文。本二十卷，止刻其诗。又得二卷，自南唐而上曾所遗者，补八十馀篇。
※《永嘉集》三卷《嘉禾诗》一卷
陈氏曰：并不知集者。
※《天台集》二卷《别编》一卷《续集》三卷
陈氏曰：初，李庚子长集本朝人诗为二卷，未行，太守李兼孟达得之，又得郡士林师箴所集前代之作，为赋二、诗二百乃以本朝人诗为《续集》，而并刻焉。《别师》箴之子表民所补也。
※《栝苍集》三卷《後集》五卷《别集》四卷
陈氏曰：郡人吴飞英、陈百朋相继纂辑。
※《钓台新集》六卷《续集》十卷
陈氏曰：郡人王旉集。续者，郡守谢得舆子上也。
※《长乐集》十四卷
陈氏曰：福建提刑吴兴俞尚集，宣和三年序。
※《清漳集》三十卷
陈氏曰：通判漳州赵不敌编。
※《扬州诗集》二卷
陈氏曰：教授马希孟编。元丰四年，秦观作序。
少游序略曰：鲜于公领州事之二年，命教授马君采诸家之集而次之，又搜访於境内简编碑板亡缺之馀，凡得古律诗洎箴赋合二百二篇，勒为三卷，号《扬州集》。按《禹贡》："淮海惟扬州。"则江湖之间尽其地。自汉以来，既置刺史，於是称扬州者，往往指其刺史所治而巳。汉以来，刺史无常治，或历阳、寿春、曲阿、合肥、建业，而江左复以会稽为东扬州。自隋以後，始治广陵。此集之作，自魏文帝诗而下，在当时虽非扬州，而实今之广陵者，皆取之。其非广陵，而当时为扬州者，皆不复取云。
※《宣城集》三卷
陈氏曰：知宣州安平刘泾。元符三年序。
※《南州集》十卷
陈氏曰：太平州教授林桷子长集。
※《南纪集》五卷《後集》三卷
陈氏曰：知汉阳军千霆、教授施士衡编。其《後集》则教授巩丰也。
※《湘江集》三卷
陈氏曰：不知何人集。湘江者，韶州曲江别名。
※《长岳集》一卷
陈氏曰：不知集者。其首则御制记文也。
※《桃花源集》二卷《又》二卷
陈氏曰：绍圣丙子四明田孳序。淳熙庚子，县令赵彦琇重编，合为一卷。下卷则淳熙以後所续。
※《庾楼纪述》三卷《琵琶亭诗》一卷《东阳纪咏》四卷
陈氏曰：俱不知集者。
※《盘洲编》二卷
陈氏曰：洪丞相适兄弟子侄所赋园池诗也。
※《琼野录》一卷
陈氏曰：学士洪迈园池记述题咏。其曰"琼野"者，从维扬得琼花，植之而生，遂以名圃。
※《清晖阁诗》一卷
陈氏曰：史正志创阁於金陵，僚属皆赋诗。
※《会稽纪咏》六卷
陈氏曰：汪纲仲举帅越，多所修创。严陵洪瑉每事为一绝，赓者四人，曰张渂、王栐、程震龙、冯大章。又有诸葛兴为古诗二十篇。
※《萧秋诗集》一卷
陈氏曰：玉山徐文卿斯远作《萧秋诗》四言九章，章四句。赵蕃昌甫而下，和者十三人，绍熙辛亥也。赵汝谈履常亦与焉。後三十三年，嘉定癸未，乃序而刻之。文卿晚第进士，未注官而死。有诗见《江湖集》。
※《唐山集》一卷《後集》三卷
陈氏曰：卞圜宋佽编。唐山者，临安昌化县也。
※《後典丽赋》四十卷
陈氏曰：金华唐仲友与政编。仲友以词赋称於时。此集自唐末以及本朝盛时，名公所作皆在焉，止於绍兴间。有王戊集《典丽赋》九十三卷，故此名《後典丽赋》。王氏集未见。
※《指南赋笺》五十五卷《指南赋经》八卷
陈氏曰：皆书坊编集时文。止於绍熙以前。
※《指南论》十六卷 又本前、後二集四十六卷
陈氏曰：淳熙以前时文。
※《擢犀策》一百九十六卷《擢象策》一百六十八卷
陈氏曰：《擢犀》者，元祐、宣、政以及建、绍初年时文也，《擢象》，则绍兴末。大抵科举场屋之文，愈降愈下，後生亦不复知前辈之旧作，姑存之以观世事。
※《文章正宗》二十卷
陈氏曰：参知政事真德秀希元撰。自序："正宗"云者，以後世文词之多变，欲学者识其源流之正也。自昔集录文章，若杜预、挚虞诸家，往往湮没不传，今行於世者，惟梁《昭明文选》、姚铉《文粹》而已。挚今视之，二书所录，果得源流之正乎？故今所集，以明义理、切世用为主。其体本乎古而指近乎经者，然後取焉；否则，辞虽工亦不录。其目凡四：曰《辞命》、曰《议论》、曰《叙事》、曰《诗赋》。去取甚严。
序《辞命》曰：《书》之诸篇，圣人笔之於经，不当与後世文辞同录，独取《春秋》内外传所载周天子谕告诸侯之辞，列国往来应对之辞，下至两汉诏册而止。盖魏、晋以降，文辞猥下，无复深淳温厚之指，至偶俪之作与，而去古益远矣。学者欲知王言之体，当以《书》之《诰》、《誓》、《命》为之主，而参之以此篇，则所谓"正宗"者，庶可识矣。
序《议论》曰：《六经》、《语》、《孟》，圣贤大训，不当与後之作者同录。而独取《春秋》内外传所载谏争论说之辞，先汉以後诸臣所上书、疏、封事之属，以为议论之首。他所纂述，或发明义理，或敷析治道，或褒贬人物，以次而列焉。
序《叙事》曰：今於《书》之诸篇，与史之纪传，皆不复录。独取《左氏》、《史》、《汉》叙事之可喜者，与後世记、序、传、志之典则简严者，以为作文之式。若夫有志於史笔者，自当深求《春秋》大义，而参之迁、固诸书，非此所能该也。
序《诗歌》曰：朱文公尝言，"古今之诗凡三变：盖自《书传》所记，虞、夏以来，下及汉、魏，自为一等。自晋、宋间颜、谢以後，下及唐初，自为一等。自沈、宋以後，定著律诗，下及今日，又为一等。然自唐初以前，其为诗者固有高下，而法犹未变；至律诗出，而後诗之古法始为大变矣。故尝欲抄取经史诸书所载韵语，下及《文选》古诗，以尽乎郭景纯、陶渊明之作，自为一编，而附於《三百篇》、《楚辞》之後，以为诗之根本准则。又於其下，二等之中，择其近於古者各为一编，以为之羽翼舆卫，其不合者则悉去之，不使其接於胸次，要使方寸之中，无一字世俗语言意思，则其为诗，不期於高远而自高远矣。"今惟虞、夏二歌与三百五篇不录外，自馀皆以文公之言为准，而拔其尤者，列之此篇。律诗虽工亦不得与。若箴铭、颂赞、郊庙乐歌、琴操，皆诗之属，间亦采摘一二，以附其间。至於词赋，则有文公集注《楚辞》、《後语》，今亦不录。或曰此编以明义理为主，後世之诗其有之乎？曰三百五篇之诗，其正言义理者无几，而讽咏之间，悠然得其性情之正，即所谓义理也。後世之作，虽未可同日而语，然其间寄兴高远，读之使人忘宠辱，去鄙吝，翛然有自得之趣，而於君亲臣子大义，亦时有发焉，其为性情心术之助，反有过於他文者，盖不必颛言性命，而後为关於义理也。读者以是求之，斯过半矣。
後村刘氏曰：《文章正宗》，初蒙西山先生以诗歌一门属余编类，且约以世教民彝为主，如仙释、闺情、宫怨之类，皆勿取。予取汉武帝《秋风辞》，西山曰："文中子亦以此词为悔心之萌，岂其然乎？"意不欲收，其严如此。然所谓"携佳人兮不能忘"之语，盖指公卿扈从者，似非为後宫设。凡余所取，而西山去之者太半，又增入陶诗甚多，如三谢之类多不收。
△右总集
※《文心雕龙》十卷
晁氏曰：晋刘勰撰。评自古文章得失，别其体制，凡五十篇，各系之以赞云。余尝题其後曰："世之词人，刻意文藻，读书多灭裂，杜牧之以龙星为真龙，王摩诘以去病为卫青，昔人讥之，然亦不足怪，盖诗赋或率尔之作故也。今勰著书垂世，自谓尝梦执丹漆器，随仲尼南行，其自负亦不浅矣。观其《论说篇》，'《论语》以前，经无论字，《六韬》三论，後人追题'。是殊不知《书》有'论道经邦'之言也，其疏略殊过於王、杜矣。"
陈氏曰：勰後为沙门，名慧地。
※《文章缘起》一卷
陈氏曰：梁太常卿乐安任昉彦昇撰。但取秦、汉以来，不及《六经》。
※《诗品》三卷
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