○皇太子皇子
黄帝二十五子，其得姓者十四人。黄帝娶西陵之女，生二子，其後皆有天下。其一曰元嚣，是为青阳，青阳降居江水；其二曰昌意，降居若木。昌意娶蜀山氏女，曰昌仆，生高阳，高阳有圣德焉。
帝颛顼生子曰穷蝉。
帝喾娶陈锋氏女，生放勋；娶訾氏女，生摯。帝嚳崩，而摯代立，帝摯立，不善崩，而弟放勋立，是为帝尧。
尧子丹朱。
舜子商均。
夏禹子启。
按：家天下自禹始，启而後凡袭位者，非太子则王之众子弟也。其父子继世以有天下者，已见《帝号历年门》，兹不赘录。其支庶群子名字之见於经传者录之。其所不载，则无由考焉。
启子太康，昆弟五人，其一为仲康，馀名字不见。
帝泄二子 帝不降 帝扃
殷汤三子 太丁 外丙 仲壬
太甲二子 沃丁 太庚
太庚三子 小甲 雍己 太戊
太戊二子 外壬 河亶甲
祖乙二子 祖辛 祖丁
祖丁四子 阳甲 盘庚 小辛 小乙
武丁二子 祖庚 祖甲
祖甲二子 廪辛 庚丁
帝乙二子 微子启 帝辛
《礼记》国君世子生，告於君，接以太牢，宰掌具。三日，卜士负之。吉者，宿齐，朝服寝门外，诗负之。射人以桑弧，蓬矢六，射天地四方。保受乃负之。宰醴负子，赐之束帛。卜士之妻，大夫之妾，使食子。凡接子择日，冢子则太牢，庶人特豚，士特豕，大夫少牢，国君世子太牢，其非冢子，则皆降一等。异为孺子室於宫中。择於诸母与可者，必求其宽裕、慈惠、温良、恭敬、慎而寡言者，使为子师，其次为慈母，其次为保母，皆居子室。他人无事不往。三月之末，择日，剪髪为佅，男角女羁，否则男左女右。是日也，妻以子见於父。贵人则为衣服，由命士以下皆漱澣。男女夙兴，沐浴衣服，具视朔食。夫入门，升自阼阶，立於阼，西向。妻抱子出自房，当楣立，东面。姆先相，曰："母某敢用时日，祇见孺子。"夫对曰："钦有帅。"父执子之右手，咳而名之。妻对曰："记有成。"遂左还授师。子师遍教诸妇、诸母名，妻遂適寝。世子生，则君沐浴朝服，夫人亦如之。皆立於阼阶，西向。世妇抱子，升自西阶，君名之，乃降。適子、庶子见於外寝，抚其手，咳而名之，礼帅初，无辞。公庶子生，就侧室。三月之末，其母沐浴朝服见於君，摈者以其子见，君所有赐，君名之。众子则使有司名之。曾子问曰："君薨而世子生，如之何？"孔子曰："卿、大夫、士从摄主，北面於西阶南。太祝裨冕，执烛帛，升自西阶，尽等，不升堂，命无哭。祝声三，告曰'某之子生，敢告。'升，奠币於殡东几上，哭降。众主人、卿、大夫、士房中皆哭，不踊。尽一哀，反位，遂朝奠。小宰升，举币。三日，众主人、卿、大夫、士如初位，北面。太宰、太宗、太祝皆裨冕，少师奉子以縗。祝先，子从，宰、宗人从，入门，哭者止。子升自西阶，殡前北面，祝立於殡东南隅，祝声三，曰：'某之子某，从执事敢见。'子拜稽颡哭，祝、宰、宗人、众主人、卿、大夫、士哭踊三者三，降东反位，皆袒。子踊，房中亦踊三者三，袭縗杖，奠出。太宰命祝史，以名遍告於五祝山川。如己葬而世子生，太宰、太宗从太祝而告於祢。三月，乃名於祢，以名遍告及社稷、宗庙、山川也。"
右，古者生世子之礼。此经所言，虽皆诸侯之礼，然《戴记》中所述丧礼、祭礼，多是诸侯之礼，而未尝不可通之天子也。以是推之，亦可见矣。
《礼记》：凡三王教子，必以礼乐。乐所以修内也，礼所以修外也。礼乐交错於中，发形於外，是故其成也怿，恭敬而温文。立太傅、少傅以养之，欲其知父子君臣之道也。太傅审父子君臣之道以示之；少傅奉世子，以观太傅之德行而审喻之。太傅在前，少傅在後，入则有保，出则有师，是以教喻而德成也。师也者，教之以事，而喻诸德者也。保也者，慎其身以辅翼之，而归诸道者也。《记》曰："虞、夏、商、周有师保，有疑丞，设四辅及三公，不必备，唯其人，语使能也。"君子曰："德，成而教尊教尊，而官正官正，官正而国治，此之谓也。
右，古者教世子之礼，历代所建师傅本此。其历代师傅、宫僚建置本末，己见《职官门》，兹不更录。其《文王世子篇》所言庠序、释奠、养老、乞言等事，虽亦为教世子设，然其本则学校也，己见《学校门》，此亦不详著焉。
汉文帝时，贾谊上疏曰："古之王者，太子廼生，固举以礼。使士负之，有司齐肃冕，见之南郊，见於天也；过阙则下，过庙则趋，孝子之道也：故自为赤子，而教固己行矣。昔者，成王幼，在繦抱之中，召公为太保，周公为太傅，太公为太师保。保，其身体傅；傅之德义；师，道之教训，此三公之职也。於是为置三少，皆上大夫也，曰少保、少傅、少师，是与太子宴者也，故乃孩提有识。三公、三少固明孝仁礼义，以道习之，逐去邪人，不使见恶行。於是皆选天下之端士，孝悌博闻有道术者以卫翼之，使与太子居处出入。故太子廼生而见正事，闻正言，行正道，左右前後皆正
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