酷深。勾陈六星，在紫微宫华盖之下。《隋志》云，後宫也，大帝之正妃也，大帝之常居也。张衡云，大帝所居之宫也，亦将军之象也。星明则吉，暗则人主恶之。勾陈中一星，曰天皇大帝，其神曰曜魄宝，主御群灵，秉万机神图也。其星隐而不见，则为灾。六甲六星，在紫微宫内华盖杠左傍，分掌阴阳，纪时节。明则阴阳和，不明则寒暑易节。五帝内座五星，在华盖下，勾陈上，斧駞之象，所以备辰居者。明正则吉，变动则灾凶。《隋志》云，客星犯紫微宫中座，大臣犯主。华盖七星，其杠九星，合十六星，在勾陈上，正当大帝，所以覆蔽大帝之座也。明正则吉，倾动则凶。传舍九星，在华盖上，近河，宾客之馆，主胡人入中国。客星守之，备奸使，亦曰胡兵起。内阶六星，在文昌北，天皇之陛也。明，吉；倾动，凶。紫微东垣北维外六星曰天厨，天子百官之厨也。见，吉；不见，凶。八榖八星，在紫微西藩之外，五车之北。其八星，一主稻，二主黍，三主大麦，四主小麦，五主大豆，六主小豆，七主粟，八主麻子。明则八榖皆成，暗则不熟。一星不见，则八榖不登；八星不见，则国人糊口。天棓五星，在女床东北，天子先驱，所以御难也。不明则国兵起。一曰主争讼。明，大凶小吉。天床六星，当阊阖门外，主天子寝舍，解息燕休之处。星正大吉，君有庆；倾则人主不安。一云在宫门外，听政之象也，为寝舍也，暗凶。内厨两星，在紫微垣外西南角，主六宫之内饮食府也，一云主后夫人与太子饮宴。居常无咎，有犯、守，凶。文昌六星，在北斗魁前，天之六府也，主集计天道。一曰上将、大将军，建威武；次二曰次将、尚书，正左右；三曰贵相、太常，理文绪；四曰司禄、司中、司隶，赏功进爵；五曰司命、司怪、太史，主灭咎；六曰司寇、大理，佐理宝。所谓一者，起北斗魁前近内阶者也。明润，大小齐，天瑞臻。张衡云，其占，黄润光明，万人安，大小均，天瑞降；青黑细微，多所害；摇动移徙，大臣忧。金火守入，兵兴。孛犯，国乱。一曰文昌动，则三公受诛，后崩，灾福与三公同。三公三星，在北斗柄东，又三公星在北斗魁西，并为太尉、司空、司徒之象。主谿理阴阳，弼君机务。其星移徙，不吉；居，常安。金火守之，三公有凶。《隋志》曰，杓南三星及魁第一星皆曰三公，宣德化，调七政，和阴阳之官也。太尊一星，在中台之北，贵戚也。巫咸云，圣公之象，居常为定，不见则凶。金犯守为灾，贵贱将败者也。天牢六星，在北斗魁下，贵人之牢也，主愆过禁暴淫，与贯索同占。太阳守一星，在相西，大将大臣之象也，主戒不虞，设武备也。非其常，兵起；明，吉；暗，凶；移徙，大臣诛。势四星，在太阳西北，刑馀人而用事者也。不明，吉；明即阉宦擅权。相一星，在北斗南。《隋志》曰，相者，总领百官，而掌邦教，以佐帝王，安邦国，集众事也。明，吉。元戈一星，在招摇北，一曰天戈也。芒角大而动，则四夷兵起。其占与梗河相类。北斗魁中四黑星，为贵人之牢，曰天理。明及摇动与有星者，为贵人下狱。北斗七星，辅一星，在太微北，七政之枢机，阴阳之本元也。故运乎天中，而临制四方，以建四时，而均五行也。魁四星为璇玑，杓三星为玉衡。又象号令之主，又为帝车，取乎运动之义也。又魁第一星曰天枢，二曰璇，三曰玑，四曰权，五曰玉衡，六曰开阳，七曰摇光。一至四为魁，五至七为杓。枢为天，璇为地，玑为人，权为时，玉衡为音，开阳为律，摇光为星。石氏云，第一曰正星，主阳德，天子之象也。二曰法星，主阴刑，女主之位也。三曰令星，主祸害也。四曰伐星，主天理，伐无道。五曰杀星，主中央，助四旁，杀有罪。六曰危星，主天仓五榖。七曰部星，亦曰应星，主兵。又云，一主天，二主地，三主火，四主水，五主土，六主木，七主金。又曰，一主秦，二主楚，三主梁，四主吴，五主赵，六主燕，七主齐。辅星附乎开阳，所以佐斗成功也。又曰主危正，矫不平，又曰丞相之象也。七政星明则国昌，不明则国殃。斗旁欲多星则安，斗中少星则人怨上，天下多讼法者。无星二十日有赦。辅星明而斗不明，臣强主弱；斗明辅不明，主强臣弱也。杓南三星及魁第一星皆曰三公，宣德化，调七政，和阴阳之官也。张衡云："若天子不恭宗庙，不敬鬼神，则魁第一星明，或变色。若广营宫室，妄凿山陵，则第二星不明，或变色。若不爱百姓，聚兴征役，则第三星不明，或变色。若发号令，不明四时，不明天道，则第四星不明，或变色。若废正乐，务淫声，则第五星不明，或变色。若不劝农桑，不务稼穑，峻法滥刑，退贤伤政，则第六星不明，或变色。若不抚四方，不安夷夏，则第七星不明，或变色。"凡日、月晕连环。及斗、月晕，及摇动，兵起。其傍侧中小星多，则天下不安，人多怨。一云小星多则天下安，不然则国人散。五曜及客星守入皆凶，孛彗尤甚也。
右夹漈郑氏作《通志 天文略》言，汉晋诸志，所载诸星名数灾祥，丛杂难举。惟隋丹元子作《步天歌》，句中有图，言下见象，或丰或约，无馀无失，故特取其歌，而於歌之後采诸家之言以备之。今所载其前则丹元子歌也，後则夹漈所取诸志以释之者也，其说亦略备矣。然《宋史 志》所载近代诸儒之说，则考订尤详，故又摭其所未备者，附见各段之末云。
《宋两朝天文志》：旧说皆以纽星正枢机，後祖暅之立仪测之，洎皇祐中，以铜仪管候之，其不动处犹在枢星之末一度馀。
《朱子语录》曰：北辰乃天之北极，天如水车，北辰乃轴处，水车动而轴未尝动。又曰：北辰是那中间无星处些子不动，是天之枢纽。北辰无星，缘人要取此为极，不可无个记认，所以就其旁取一小星，谓之极星。问极星动否？曰极星也动，只是近那辰後虽动而不觉。今人以管去窥那极星，见其动来动去，只在管里面不动出去。向来人说北极便是北辰，皆只说北极不动，至本朝人方去推得是北极，只在北辰边头，而极星依旧动。
《宋两朝天文志》。太子星，去北极十五度，入心宿三度。四辅四星，去天枢各四度。勾陈六星，去极六度半，入壁宿五度。天皇大帝星，去极八度半，入室宿十一度。 华盖七星杠九星距中大星，去极二十六度，入娄宿四度。 五帝内座五星距中大星，去极十二度半，入室宿六度。 六甲六星距南星，去极一十五度，入奎宿四度。 御女四星距西南星，去极一十三度半，入奎宿一度。天柱五星距东南星，去极十三度半，入危宿初度。 尚书五星距西南星，去极十九度，入尾宿十四度。 柱下史一星，去极十八度，入斗宿十三度。 女史一星，去极十七度半，入斗宿二度。 阴德二星距东星，去极十九度，入房宿二度。大理二星距东星，去极二十三度半，入心宿五度。 天床六星距西南星，去极二十二度，入氐宿二度半。 紫微垣十五星：其左骖枢，去极二十七度半，入房宿一度；右骖枢，去极二十一度，入亢宿八度。 天乙一星，去极二十度半，入亢宿一度半。 太乙一星，去极二十一度，入亢宿一度。内厨二星距西南星，去极十九度半，入轸宿十一度。天厨六星距大星，去极二十四度，入井宿二十二度。 内阶六星距西南星，去极二十三度，入井宿二十六度。八榖八星距西南星，去极三十一度半，入毕宿三度。传舍九星距西第四星，去极二十八度半，入胃宿五度。阁道六星距南星，去极四十八度，入奎宿四度半。策一星，去极三十三度半，入壁宿五度。 钩九星距大星，去极二十四度，入危宿初度。扶筐七星距南第一星，去极三十二度半，入斗宿六度。北斗七星：天枢，去极二十三度半，入张宿十度；摇光去极三十五度，入角宿九度。辅一星，去极三十度，入角宿三度。天理四星距东南星，去极二十八度，入翼宿九度。 三公三星距东星，去极三十五度少，入角宿六度。 三师三星距西星，去极二十一度，入张宿初度半。文昌六星距西南星，去极三十四度半，入柳宿二度半。 天牢六星距西北星，去极二十八度半，入张宿六度。 天相一星，去极三十三度，入轸宿四度。 势四星，去极三十一度，入翼宿二度。 天枪三星距大星，去极三十二度半，入氐宿初度。 天棓五星距南星，去极四十四度，入箕宿三度。
先公曰：古今志天文者，述天官星之名义，大略皆同。两朝《志》亦出入晋、隋二史，但此能言其去极若干度，某宿若干度为异耳。
《宋中兴天文志》：坎，正北方也。北极不於坎乾而於艮丑，以艮东北万物之所，成终而所成始也。作历者逆推而上之，以至於数千百载，必得日月合璧，五星连珠，於建牛之次，然後用之，为历元，谓建牛艮丑分野，万物成终成始之地也。故北极则居其方，为天之极。而七政则会其分，为历之元。当七政会其分之时，亦必缠运適当其方次，天道自然知者鲜矣，此其辨之。一曰北极第二星，最赤明者，星图谓之帝。而勾陈口中又为天皇大帝，非是。按巫咸《通元经宝镜图》：北极五星，勾陈六星，在紫极宫中，奈宫一而帝二也。此当辨。曰，贾逵、张衡、蔡邕、王蕃、陆绩皆以纽星为不动处。《晋志》谓"北辰为最尊者"是也。孔子曰，譬如北辰，居其所而众星共之。言於天象，为至尊。是於五星为第一，而《志》反以第五，倒置之甚，此当辨。夫不以纽星之居其所，众星共者为帝，而以从极之赤明者为帝，则异乎吾孔子所云，此当辨。北辰一星不为帝，而指勾陈口中星为天皇大帝，岂居其所非大，而不居其所为大乎。口中一星，即大帝之座，不当遂指为天皇大帝，遂以为耀魄宝，此当辨。《志》曰，北极五星，其纽星，天之枢也。第一星主月，太子也。第二星主日，帝王也，亦太乙之座，谓最赤明者也。第三星主五星，庶子也，非是。按《大象列星图》，亦以一为太子，二为帝王，三为庶子，而馀星则以为後宫。《乾象新书》所载传言，亦以一主月，为太子；二主日，为帝王；而三则以为主五行；四则以为主诸王；五则以为主庶子。核其说皆非是，而未暇辨。所辨者，日月五星各分所主，而非其义也。藉令必有所主，则主者惟帝耳，太子何得分主月，庶子又何得分主五星，而帝乃独主日乎？此当辨。《天官书》、《前汉志》及《春秋合诚图》曰，中宫天极星，其一明者太乙常居；旁三星三公，或曰子属。後勾四星，末大星正妃，馀三星後宫之属也。《孝经援神契》曰，辰极横，后妃四星从，端大妃光明。二说大略相类。然考之经观之象，则指三星为三公固不可，而又以三星为子属尤不可，且既以为三公，又以为子属，何自二其说乎？子属即旁二星耳，太子一，庶子一，岂又有子属乎？宫南三星曰三公内座，杓南三星及魁上三星曰三公，三孤後岂此又有三公乎？所谓後勾四星，勾曲抱极，《志》谓四辅星也。则言末大星正妃，馀三星後宫之属者，与言后妃四星从，端大妃光明者，皆非是，此当辨。夫以四辅末大星为妃者，固非是，而《志》则曰，勾陈後宫也，大帝之正妃也，亦非是。勾陈实主六军，大司马。巫咸曰，主天子护军。即不当以为後宫，又不当以为正妃，此当辨。曰，然则北极五星之辨，如何闻之师云。天枢纽星，在四辅中者，是为天皇大帝，其神曰耀魄宝，此是也。而彼所指勾陈中一星为耀魄宝者，非也。故初一曰帝；次二曰后；次三曰妃；次四曰太子，乃其赤明者也；次五曰庶子。因知中宫帝，当以孔子所称北辰为据，其精北极星，其神耀魄宝，太公望、闳天书不诬，此其辨之二。
又曰：极星之在紫垣，万神所宗，七曜、三垣、二十八宿，众星所拱，是北极为天文之正中。而自唐以来历家以仪象考测，则中国南北极之正，实去极星之北一度有半，此盖中原地势之度数也。
中兴更造浑仪，而太史局令丁师仁言："临安府地势向南，於北辰极高下当量行移易。"局官吕璨言："浑天无量行更易之制，若用於临安与天参合，移之他往必有差忒。"於此罢议。後十馀年，邵谔铸仪，则果用临安北极高下为之。以今清台仪校之，实去极星四度有奇焉。若列星诸宿去极之度数，与赤道之远近，则清台一遵皇祐所测，无所更易。旧史已具，兹不复言。
◎太微宫
上元太微宫，昭昭列象在苍穹。端门只是门之中，左右执法门西东。门首皂衣一谒者，以次即是乌三公。三黑九卿公背傍，五黑诸侯卿後行。四个门西主轩屏
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