四分半。 至和元年四月甲午朔，食九分馀，阙於西南，申正一刻甚，是日雷雨，降诏恤刑及预降德音。占曰"正阳之月日食，王者恶之。"嘉祐元年八月庚戌朔，食二分。 三年八月己亥朔，食三分半。 四年正月丙申朔，食三分馀，未初三刻复。占曰："受岁而食日，王者恶之。"先是日食，欲改戊戌年十二月为闰以避之，诏不许。 六年六月壬子朔，未初刻食四分，入雲不见。
时议称贺，修起居注司马光上言："臣愚以为日之所照，周遍华夷，雲之所蔽，至为近狭。今若太阳实亏而有浮翳塞，虽京师不见四方必有见者，此乃天戒至深，不可不察也。臣闻汉成帝永始元年九月，日有食之，四方不见，京师见。谷永以为沈湎於酒，祸在内也。二年二月，日有食之，四方见，京师不见。谷永以为百姓屈竭，祸在外也。臣愚以为永之所言似未协天意。夫四方不见京师见者，祸尚浅也。四方见京师不见者，祸浸深也。日者人君之象，天意若曰，人君为阴邪所蔽，灾慝明著，天下皆知其忧危，而朝廷独不知也。由是言之，人主尤宜侧身戒惧，忧念社稷而群臣乃始相率称贺，岂得不谓之上下相蒙，诬罔天谴哉。又所食不满分数者，历官术数之不精，当治其罪，亦非所以为贺也。
神宗熙甯元年正月甲戌朔，日有食之。 二年七月乙丑朔，太史言日当食八分，是日阴雲蔽食，不及定分。
六年四月甲戌朔，太史言日当食，阴雲不见。八年八月庚寅，太史言日当食，阴雲不见。 元丰元年六月癸卯，太史言当食，验之不食。 三年十一月已丑，太史言日食六分，不及所食分数。 四年十一月癸未，太史言当食，验之不食。 五年四月壬子朔，太史言日有食之，阴雲不见。 六年九月癸卯，日有食之。
哲宗元祐二年七月庚戌，太史言日当食，阴雲不见。 六年五月己未朔。九年三月壬申朔，太史言日当食，阴雲不见，初亏至未时三刻，雲间见日西南已食一分馀，六刻食甚至七分，有雲，不见复圆。
绍圣三年二月丁卯，太史言日当食，验之不食。 四年六月癸未太史，言当食阴雲不见。
元符三年四月丁酉朔。
徽宗建中靖国元年四月辛卯朔，太史言日当食，阴雲不见。 大观元年十一月壬子朔。 二年五月庚戌朔。 四年九月丙寅朔。 政和三年三月壬子朔。五年七月戊辰朔。 八年五月壬午朔。
宣和元年四月丙子朔。 五年八月辛已朔，太史言日当食，阴雲不见。
高宗建炎三年九月丙午朔，食於亢四度。 绍兴五年正月乙已朔，食於女分。占曰："有丧。"又曰："东国发兵。"是年，徽宗崩於五国城。 七年二月癸已朔，食於室。占"人主游处不节，外戚擅权。" 十三年十二月癸未朔，食於牛，露雲蔽之不见，用旧制拜表称贺。 十五年六月乙亥朔，食於井。占"诸侯死"。又曰："大旱，民流亡。"十七年十月辛卯朔，食於氐。
十八年四月戊子朔。 十九年三月癸未朔。二十四年五月癸丑朔。 二十五年五月丁未朔。日皆当食，霒雲不见。於是十月秦桧卒。
二十八年三月辛酉朔，日当食，霒雲不见。始降诏免贺，犹宣付史馆。 三十年八月丙午朔，食於翼。占"王者失礼，宗庙不亲"。又曰："民流，天下有大变，兵起，期三年。"於是始有言金人将败盟，次年逆亮果犯边。
三十一年正月甲戌朔，太史局言日当食，而不食。占"人君修德罪已，察奸理贤，宽恩布德，上动於天，则有食而不食。" 三十二年正月戊申朔，食於女。五月上内禅。
孝宗隆兴元年六月庚申朔，食於井。 三年六月甲寅，霒雲不见。乾道五年八月甲申朔，食於翼。 九年五月壬辰朔，食於井。 晁熙元年十二月甲申朔，食於尾。 三年三月丙午朔，日当食，霒雲不见。 四年九月丁酉朔，日当食，霒雲不见。时孝宗厉精为治。
十年十一月壬戌朔，食於心。占曰："食壬戌，群小萌，食太半，灾重，相死。"又曰："法令有失，将相相疑。" 十五年八月甲子朔，食於翼。占曰："甲子日食，夷兵动。"又曰："在翼为王者失礼，又秋食为兵。" 十六年二月辛酉朔，日当食。始孝宗将以正月内禅，宰臣周必大言，新天子即位而食，处当避殿，恐宜少缓。上大以为然。故展内禅在次月，至是日霒雲蔽，不见亏分。
甯宗庆元元年三月丙戌朔，食於娄。占："多冤讼，其分有叛臣或大水。"又曰："戒边臣。"於是侂胄用事，始有意北伐。 四年正月已亥朔，霒雲不见。 五年正月癸已朔，霒雲不见。 六年六月乙酉朔，日食。太史言，夜食不见。 嘉泰二年五月甲辰朔，食於毕。占："主大水潦，诸侯死，边将亡，远国谋乱。"後三年，吴曦反於蜀，伏诛。 三年四月己亥朔，日当食。而太史局言，日体圆明不见亏分。凡言不见亏分者，食不及一分也。 开禧二年二月壬子朔。
嘉定四年十一月己酉朔，皆当食，皆不见亏分。 七年九月壬戌朔，食於角。 九年二月甲申朔，食於室。十年七月丙子朔，食於张。 十一年七月庚午朔，日食一分，其日正午或见或不见。太史局言，是为阳胜阴微，日体不亏。 十四年五月甲申朔，食於毕。 十六年九月庚子朔，日食於轸。
程氏《演繁露》曰：古谓日轮规环千里，特言其周广当然者耳，而无有言其如何其圆者也。沈括取银圜为喻曰：月如银圜，本自无光，日耀之乃有光，其圆非圆，乃月与日相望，其光全耳。及其阙也，亦非真阙，乃日光之所不及耳。此喻最为精审，予已详著之矣。淳熙丙申三月，予为少蓬太史局言，朔日巳时，日食西北隅，食至一分半而复，已而，日行加巳，呼请台官即道山下，以盆贮油对日景候之，时既及巳，雲忽骤起，少选雲退，则日轮西北角微有亏阙，约其所欠，殆不及一分，盖食已而复，非不及一分半也，其年某人使虏自北而回，正当食时，其行適及河北自北望之，则日轮亏及十分之二，是太史之言，固不能精，亦不全谬也。予因此之见，益知沈括银圜之说，确与之合也。临安距河北则向南二千馀里矣。日食而北，人在东南，故从东南见之阙处全少是以其分而阙仅及一也，至於人在河北，日并东南，故其食处多见，而遂十分亏二，以此见日轮正圆可验也。此如东京所铸浑仪，今在临安清台，则於西柱移低两寸，以顺天势，其痕迹尚在可验也。南北异地，於以准望天度，则临安与汴京自是不同也。
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