十一，五色晕气六，晕四百六十三，周晕二百四十七，交晕二，珥一百三十四，冠气七，戴气五十，承气五，背气一十，白虹贯月五，贯珥一。
元丰八年三月五日至元符三年正月十二日，凡月五色晕气九，晕八十九，周晕三百五十一，重晕一，交晕三，珥一百三，冠气十，戴气二十七，背气八，白虹贯月二，贯珥一。
元符三年正月讫靖康二年四月，凡月晕珥二，五色晕五，珥二，晕冠一，交晕一，白虹贯月一，五色晕一。
建炎四年十月己卯，月生五色晕。占："人主有後宫喜。"次年，张婕妤、吴才人进封。绍兴二年二月丙子，月未当阙而阙，体如蚀，色赤黄。占："大臣黜。"又曰："臣下不奉法，侵夺主势。"於是张浚专制於蜀，始议召归。 四年六月壬午，月晕而珥。占："期六十日兵起。"十一月壬申，月色无光。 五年正月戊午，月晕於东井。占："有胡兵。"一曰"夷狄求和"。
嘉泰三年七月壬午，白虹如半晕穿贯月中。占曰："白虹贯月，大兵将起，军战於野。"
凡日傍一珥军喜，二珥民寿，三珥后喜，四珥立侯王及子孙喜。戴者推德，抱者国降，承者臣承君喜，冠者封建，晕珥为忿争，半晕缨得地，直为自立，交为大战，背为背叛，戟为兵斗，贯刺君恶，若在月则应后妃，五色雲为庆雲太平之应，见则国有庆。
容斋洪氏《随笔》曰：历家论日月食，自汉初以来，始定日食，不在朔则在晦，否则二日，然甚少。月食则有十四、十五、十六之差，盖置望参错也。天体有二交道，曰交初，曰交中。交初者，星家以为罗〈日侯〉，交中者，计都也。隐谙不可见，於是为入交法以来之，然不过能求朔望耳。若馀日入交，则书所不载。由汉及唐二十八家，暨本朝十一历，皆然。姑以庆元丁巳岁五次月食考之，三月望为入交中，七月为交初，唯十月二十日、二十一日连两夜，乃以二更尽月食之既，才两刻复明，十一月十八夜复如之。按此三食，皆是交中。十月二十夜月在张五度，而计都在翼二度，次夜月在张十七度，计都未动，相距才四度耳。十一月十八夜，月在星五度，计都在张十九度，相距二十度。十二月十七夜五更，月在星二度，入交阳末，卯初四刻交甚，食六分半，八刻退交。十八夜四更，月在张六度，入交中阴初，至寅四刻交甚，食九分，卯五刻退交。其验如此。予窃又有疑焉：太阴一月一周天，必两值交道，今年遂至八食，一一如星官历翁之说，仍不拘月望，则玉川子之诗不胜作矣，当更求其旨趣云。顷见太史局官刘孝荣言："月本无光，受日为明，望夜正与日对，故一轮光满。或月行有迟疾先後，日光所不照处则为食。朔旦之日，日月同宫，如月在日上，掩太阳而过，则日光为所遮，故为日食。非此二日，则无薄蚀之理。"其说亦通。
又《夷坚志》：绍兴三十二年正月，予被命接伴北使，次旴〈日台〉，天文官荆大声随行，见向西边大星去月三寸许，指示予曰："此木星也，或食月，或为月所食，少刻便可决。"予质其义，曰："月体自若，而星居月上，此为星食月；月遇之而星隐不见，此为月食星。"既而仰视高空，失星所在，俄出於月东，问其兆应如何？唯唯不肯说。至四月半，予报聘，挟荆行，荆出一书，大抵皆星气占验。其一曰："月星相食，当有易主事。"时已窃闻将有尧禅舜之举矣。予按景祐《乾象新书》引《晋书》"月蚀岁星，野有逐相"。又引《天文总论》曰："主杀戮将相王侯之象，或其分有兵丧。"其说浅矣。五月十六日五更初，过临淮境，瞻月外有环晕五重，附近者紫红色，白者次之，青者又次之，黄者又次之，最外深红，各相去一丈，分寸不差，忒其圆如规。马上禘视起敬。荆驰至旁。附耳曰："是为月重轮，前史所纪，多不过两三重，而今五数，但太阴极盛，恐非太阳之利耳。"将晓乃没。未一月而高宗逊位。乾道二年六月，北极前星之左有小星，大声谓予："向者不记有此星，若本无而今有，惧为东宫祸三年。"又指轩辕星之侧客星曰："非中宫福。"已而皆然。八月中，蒙宣对便殿，孝宗圣意悲哽，迈辄奏大声之说，以为上穹默定久矣，乞少宽宸抱。上固素谙星象，惨然曰："朕亦见之。"时大声浮湛廛市，遂遭逢，今以春官大夫判太史局。
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