苟或龙见於仲夏之时，雩祀於季春之节，相去辽阔，於理未周。欲请自今并於立夏後卜日，如立夏在三月，则待改朔，庶节气协於纯阳，典礼符於旧史。又按《月令》云：'季秋之月，乃命冢宰，农事备收，藏帝籍之收於神仓。是月也，大飨帝。'则季秋之月，农事之终，大享明堂，报兹嘉榖。苟或犹未得节，尚当建酉，因而卜日，有属先时。欲望自今并过寒露，然後卜日；或寒露在八月，则至九月乃卜。自馀诸祠祭皆叶礼令，无所改易。"奏可。
太祖建隆二年夏，旱。翰林学士王著请令近臣按旧礼告天地、宗庙、社稷，及望告岳、镇、海、渎於北郊，以祈甘泽。诏用其礼，惟不祀配座及名山大川，雨足报赛如礼。
太祖、太宗时，凡京师水旱稍久，上亲祷者，则有建隆观、大相国太平兴国寺、上清太一宫；甚，则再幸，或撤乐减膳，进蔬馔。遣官祷者，则天齐、五龙、城隍、價神四庙，大相国、开宝、报慈、乾明、崇夏五寺及建隆观。令开封府祭九龙、浚沟、黄沟，子张、子夏、信陵君、段干木、扁鹊、张仪、吴起、单雄信庙。雍熙後，多遣宰相、近臣。至道後，又於寺、观建道场，复遣常参官或内侍诣岳、渎致祠。咸平後，祈祷又增玉清昭应、景灵宫，会灵、祥源观、泰一宫，或亲幸致祷。
真宗咸平元年，以旱，遣使祷卫州百门庙、白鹿山。
内出李邕祈雨法：以甲、乙日，择东方地作坛，取土造青龙。长吏斋三日，诣龙所汲流水，设香案、茗果、餈饵，率群官、乡老日再至祝酹，不得用音乐、巫觋，以致媟渎。雨足，送龙水中。馀四方皆如之，饰以方色。大凡日干及建坛取土之里数、器之大小、龙之脩广，皆取五行生成数焉。诏颁诸路，及令祀雨师、雷神。
又以画龙祈雨法付有司镂板颁下。其法：择潭洞或湫泺林木深邃之所，以庚、辛、壬、癸日，刺史、县令帅耆老斋洁，先以酒脯告社令讫，筑方坛三级，高一尺，阔丈三尺。坛外二十步，界以白绳；坛上植竹枝，张画龙。其图以缣素上画黑鱼左顾，环以天鼋十星，中为白龙，吐雲黑色，下画水波，有龟亦左顾，吐黑气如线，和金银朱丹饰龙形。又设皂幡，刎鹅颈，取血置槃中，杨枝洒水龙上。俟雨足三日，赛以豭，取画龙投水中。
神宗元丰四年，详定郊庙奉祀礼文所言："近诏宗祀明堂，配以上帝，其馀从祀群神悉罢。今祈榖、大雩犹循旧制，皆群神从祀，恐与诏旨相戾。请孟春祈榖、孟夏大雩，惟祀上帝，以太宗皇帝配，馀从祀群神悉罢。又请改筑雩坛於国南门，以严祀事。"并从之。
礼部言："雩坛当立於圜丘之左巳地，其高一丈，广输四丈，周十二丈，四出陛，为三壝各二十五步，周垣四门，一如郊坛之制。"从之。
熙宁元年，帝幸寺，观祈雨，诏在京举望祭礼，诸路分祷岳、镇、海、渎、名山、大川。又幸相国寺、天清寺、集禧醴泉观祈雨。雨足，幸西太一宫报谢。
元丰四年，详定礼文所言："案《礼记 祭法》曰：'埋少牢於泰昭，祭时也。'《雲汉》之诗曰：'靡爱斯牲。'《周礼 太祝》注曰：'禬、禜皆有牲。'是祈祷有牲也。请祈祷郊庙、社稷，皆用少牢。"从之。
高宗绍兴後，孟夏雩祀上帝，在城西惠照院望祭斋宫行礼。其後又於圜坛行礼。
绍兴八年，以时雨愆候，令临安府差官迎请天竺观音，赴法慧寺建置道场，如法祈求。候到，宰执率侍从前诣烧香。
其後每祈水旱，则迎天竺观音入城，或就明庆寺建道场，或差官就天竺寺祈祷。
孝宗淳熙十四年七月，太常寺言："亢阳为沴。检点国朝典礼，凡京都旱，则祈岳、镇、海、渎及语山川能兴雲雨者，於北郊望告；又祈宗庙、社稷及雩祀上帝、皇地祇。"诏命宰臣以下分诣祭告。八月三日，获感应，复命报谢。
宰执进呈太常寺乞谢雨，王淮等奏，初疑後时，而礼官谓有祈必有报。上曰："既是天地、宗庙、社稷，宫观亦不容已。"淮等奏："报谢只是酒脯。"上曰："如何无牲牢？"淮等奏："国朝典礼，祈用酒脯，谢如常祀。且绍兴以来，并只是酒脯，惟雩祀用牲，然雩无报谢之礼。"上问："前日雩祭礼仪，及歌《雲汉》之诗，乐工能之否？"淮等奏："三献并用宰执。一篇之诗，工人两日习歌，亦如法。"
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