古典基督教思想的自我观念

导言

第一章　奥利金：自我的阶梯

第一节　寓意解经与自我的规训

一　寓意解经与新经典观

二　三重知识与三层自我

三　知识的阶梯和自我的操练

第二节　《注释》：爱欲与“我们”

一　身体乃是有位格的语言

二　爱欲的位格性和“我们”的渴慕

三　让葡萄园重处在“荫下”

四　意愿的仁爱和自我爱欲

第二章　小玛格莲娜：“复活”视野下的情欲治疗

第一节　“第四位卡帕多西亚教父”

一　生平

二　基督教世界的苏格拉底和教化者

第二节　治疗学视野下的“复活”观念

一　复活是造就的动力根源

二　复活的质料也是“形式”

三　情欲不再成为自由的限制

四　复活是真正的治疗

第三章　尼撒的格列高利的“自我”观念

第一节　生平和著作

一　生平

二　著作、译本及研究情况

第二节　“自我”的界限和受造的自由——论尼撒的格列高利的《论人的造成》

一　自主的自由

二　受造的自由和分辨善恶的知识

三　恶

四　复活和恩典

第三节　激情、自爱和灵性——论尼撒的格列高利的《(雅歌)注释》

一激情的形式

二　恶与激情

三　激情的混淆性

第四节　“和平之君”与“自我”的德性教化——论尼撒的格列高利的《论成全》

一　“和平之君”与“不动心”

二　“和平之君”与秩序的界限

三　“和平之君”与“形式”的动力

第五节　“幽暗之中的上帝”——论尼撒的格列高利的《论摩西的生平》

一　上帝的智慧和哲学的荣耀

二　记忆、激情和理性

三　“自我”不以理性为名

四　德性的奥秘和天国的食粮

五　“真我”的观照和寂静的“喧哗”

六　凝思的生活

七　“在幽暗之中的上帝”

第四章　卡帕多西亚教父的“盼望”神学

第一节　巴西尔的“盼望”神学——论巴西尔的“告慰书”

一　盼望作为德性与终末的善

二　让盼望成为终末，拭去忧伤中死亡的影子

三　盼望的应许

第二节　尼撒的格列高利论“忧伤”——论尼撒的格列高利的葬礼演说

一　忧伤的“德性之美”

二“与哀哭的人要同哭”

三　从忧伤中看见盼望已经降临

第五章　　治疗性神学与自我的苦难——论克里索斯托的神意论

第一节　神意论视野下的治疗性神学

一　神意论

二　苦难、时间和应许

三　基督徒的品性

四　不是顺服“知”，而是知道“不知”

第二节　成熟

一　信仰之法

二　自我的转身和缺席的在场

参考文献

后记