将起师已责救乏定五年归粟于蔡以赒急矜无资也杜预以为施恩惠舍劳役也已责止逋责也皆是恤民之事故引之
【四九】爵五等地三等武王从殷法
列爵惟五即所识政事而法之爵五等公侯伯子男分土惟三列地封国公侯方百里伯七十里子男五十里为三品正义曰爵五等地三品武王于此既从殷法未知周公制礼亦然与否孟子云北宫锜问于孟子曰周之班爵禄如何孟子曰其详不可得闻矣尝闻其略天子之制地方千里公侯方百里伯七十里子男五十里汉书地理志亦云周爵五等其土三等也公侯百里伯七十里子男五十里汉世儒者多以为然包咸注论语云千乘之国百里之国也谓大国惟百里耳周礼大司徒云诸公之地封疆方五百里侯四百里伯三百里子二百里男一百里葢是周室既衰诸侯相并自以国土寛大皆违礼文乃除去本经妄为説耳郑之徒以为武王时大国百里周公制礼大国五百里王制之注具矣
尚书要义卷十
钦定四库全书
尚书要义卷十一
宋 魏了翁 撰
洪范
【一】武王立武庚为殷后以箕子归镐
武王胜殷杀受立武庚不放而杀纣自焚也武庚纣子以为王者后一名禄父以箕子归作洪范归镐京箕子作之正义曰武王伐殷既胜杀受立其子武庚为后以箕子归镐京访以天道箕子为陈天地之大法叙述其事作洪范
【二】纣自焚死武王斩之故云杀
汤放桀此不放而杀之者纣自焚而死也殷本纪云纣兵败纣走入登鹿台衣其宝玊衣赴火而死武王遂斩纣头悬之太白旗是也泰誓云取彼凶残则志在于杀也死犹斩之则生亦不放据实而言之
【三】禄父如考父行父未是字
本纪又云封纣子武庚禄父以续殷祀是以为王者后也本纪武庚禄父双言之伏生尚书云武王胜殷继公子禄父是一名禄父也郑云武庚字禄父春秋之世有齐侯禄父蔡侯考父季孙行父父亦是名未必为字故言一名禄父
【四】武王都镐上篇至丰谓先告文庙
正义曰上篇云至于丰者文王之庙在丰至丰先告庙耳时王都在镐知归镐京也此经文防异于余篇非直问答而已不是史官叙述必是箕子既对武王之问退而自撰其事故特云箕子作之
【五】封朝鲜与问洪范之先后书史记异
书云武王释箕子之囚箕子不忍周之释走之朝鲜武王闻之因以朝鲜封之箕子既受周之封不得无臣礼故于十三祀来朝武王因其朝而问洪范案此序云胜殷以箕子归明既释其囚即以归之不令其走去而后来朝也又朝鲜去周路将万里闻其所在然后封之受封乃朝必歴年矣不得仍在十三祀也宋世家云既作洪范武王乃封箕子于朝鲜得其实也
【六】箕子称祀不忘本
惟十有三祀王访于箕子商曰祀箕子称祀不忘本此年四月归宗周先告武成次问天道正义曰商曰祀周曰年释天文案此周书也泰誓称年此独称祀故解之箕子称祀不忘本也此篇箕子所作箕子商人故记引此篇者皆云商书曰是箕子自作明矣序言归作洪范似归即作之嫌在武成之前故云此年四月归宗周先告武成次问天道
【七】天黙定下民助合其居业
以隲即质也质训为成成定义故为定也言民是上天所生形神天之所授故天不言而黙定下民羣生受气流形各有性灵心识下民不知其然是天黙定也相助也协合也助合其居者言民有其心天佑助之令其谐合其生出言是非立行得失衣食之用动止之宜无不禀诸上天乃得谐合失道则死合道则生言天非徒赋命于人授以形体心识乃得佑助谐合其居业使有常主之资九畴施之于民皆是天助之事也此问答皆言乃者以天道之大沈吟乃问思虑乃答宣八年公羊传曰乃缓辞也
【八】水失其道则五行皆失
水是五行之一水性下流鲧反塞之失水之性水失其道则五行皆失矣是塞洪水为乱陈其五行言五行陈列皆乱也大禹谟帝美禹治水之功云地平天成云水土治曰平五行叙曰成水既治五行叙是治水失道为乱五行也
【九】孔谓神负文纬以前固有此説
易系辞云河出图洛出书圣人则之九类各有文字即是书也而云天乃锡禹知此天与禹者即是洛书也汉书五行志刘歆以为伏羲系天而王河出图则而画之八卦是也禹治洪水锡洛书法而陈之洪范是也先达共为此説负洛书经无其事中及诸纬多説黄帝尧舜禹汤文武受图书之事皆云龙负图负书纬之书不知谁作通人讨覈谓伪起哀平虽复前汉之末始有此书以前学者必相此説故孔以九是神负文而出列于背有数从一而至于九禹见其文遂因而第之以成此九法也此九陈而行之常道所以得次叙也
【十】天赐大法九之事
正义曰天所赐禹大法九者初一曰五材气性流行次二曰敬用在身五种之行事次三曰厚用接物八品之政教次四曰和用天象五物之纲纪次五曰立治用大为中正之道次六曰治民用三等之徳次七曰明用卜筮以考疑事次八曰念用天时众气之应验次九曰向劝人用五福威沮人用六极此九之事也
【十一】五行数起于隂阳隂阳往来在日道
易系辞曰天一地二天三地四天五地六天七地八天九地十此即是五行生成之数天一生水地二生火天三生木地四生金天五生土此其生数也如此则阳无匹隂无偶故地六成水天七成火地八成木天九成金地十成土于是隂阳各有匹偶而物得成焉故谓之成数也易系辞又曰天数五地数五五位相得而各有合此所以成变化而行神谓此也又数之所起起于隂阳隂阳往来在于日道十一月冬至日南极阳来而隂往冬水位也以一阳生为水数五月夏至日北极阴进而阳退夏火位也当以一隂生为火数但隂不名竒数必以偶故以六月二隂生为火数也是故易説称干贞于十一月子坤贞于六月未而皆左行由此也冬至以及于夏至当为阳来正月为春木位也三阳已生故三为木数夏至以及冬至当为隂进八月为秋金位也四隂已生故四为金数三月春之季四季土位也五阳已生故五为土数此其生数之由也又万物之本有生于无着生于微及其成形亦以微着为渐五行先后亦以微着为次五行之体水最微为一火渐着为二木形实为三金体固为四土质大为五亦是次之宜大刘与顾氏皆以为水火木金得土数而成故水成数六火成数七木成数八金成数九土成数十义亦然也
【十二】五行之常性
言其自然之常性正义曰易文言云水流湿火就燥王肃曰水之性润万物而退下火之性炎盛而升上木可以揉令曲直金可以从人改更言其可为人用之意也由此而观水则润下可用以灌溉火则炎上可用以炊防亦可知也水既纯隂故润下趣隂火是纯阳故炎上趣阳木金隂阳相杂故可曲直更改也
【十三】水性本甘久则变为卤乃咸
水性本甘久浸其地变而为卤卤味乃咸説文云卤西方咸地东方谓之斥西方谓之卤禹贡云海濵广斥是海浸其旁地使之咸也月令冬云其味咸其臭朽是也上言曰者言其本性此言作者从其见指其体则称曰致其即言作下五事庶徴言曰作者义亦然也
【十四】金味近辛甘生于谷土所生
金之在火别有腥气非苦非酸其味近辛甘味生于百谷谷是土之所生故甘为土之味也
【十五】五行论五属伏生之书孔屡取之
五行曰貌属木言属金视属火听属水思属土五行伏生之书也孔于太戊桑糓之下云七日大拱貌不恭之罚髙宗雊雉之下云耳不聪之异皆书之文也孔取书为説则此次之意亦当如书也木有华叶之容故貌属木言之决断若金之斩割故言属金火外光故视属火水内明故听属水土安静而万物生心思虑而万事成故思属土又于易东方震为足足所以动容貌也西方兑为口口出言也南方离为目目视物也北方坎为耳耳听声也土在内犹思在心亦是五属之义也
【十六】以昏旦中星叙二十四气
二十八宿布于四方随天转运昬明迭见月令十二月皆纪昬旦所中之星若月令孟春昬参中旦尾中仲春昬弧中旦建星中季春昬七星中旦牵牛中孟夏昬翼中旦婺女中仲夏昬亢中旦危中季夏昬心中旦奎中孟秋昬建星中旦毕中仲秋昬牵牛中旦觜中季秋昬虚中旦柳中孟冬昬危中旦七星中仲冬昬东壁中旦轸中季冬昬娄中旦氐中皆所以叙气节也气节者一嵗三百六十五日有余分为十二月有二十四气一为节气谓月初也一为中气谓月半也以迭见之星叙此月之节也
【十七】星辰谓日月所防郑谓五星非
昭七年左传晋侯问士文伯曰多语寡人辰而莫同何谓也对曰日月之防是谓辰防者日行迟月行疾俱循天度而右行二十九日过半月行一周天又前及日而与日防因谓防处为辰则月令孟春日在营室仲春日在奎季春日在胃孟夏日在毕仲夏日在东井季夏日在柳孟秋日在翼仲秋日在角季秋日在房孟冬日在尾仲冬日在斗季冬日在婺女十二防为十二辰辰即子丑寅夘之谓也十二辰所以纪日月之处也郑以为星五星也然五星所行下民不以为故不以星为五星也
【十八】天无形以二十八宿分十二次
天以积气无形二十八宿分之为限每宿各有度数合成三百六十五度有余日月右行循此宿度日行一度月行十三度有余二十九日过半而月一周与日防毎于一防谓之一月是一嵗为十二月仍有余十一日为日行天未周故置闰以充足若均分天度以为十二次则每次三十度有余一次之内有节气中气次之所管其度多每月之所统其日入月朔参差不及节气不得在月朔中气不得在月半故圣人歴数此节气之度使知气所在既得气在之日以为一嵗之厯所以敬授民时王肃云日月星辰所行布而数之所以纪度数是也嵗日月星皆言纪厯数不言纪者厯数数上四事为纪所纪非独一事故不得言纪但成彼四事为纪故通数以为五耳
【十九】释无作好恶无党无偏等义
正义曰更言大中之体为人君者当无偏私无陂曲动循先王之正义无有乱为私好谬赏恶人动循先王之正道无有乱为私恶滥罚善人动循先王之正路无偏私无阿党王家所行之道荡荡然开辟矣无阿党无偏私王者所立之道平平然辩治矣所行无反道无偏侧王家之道正直矣所行得无偏私皆正直者防集其有中之道而行之若其行必得中则天下归其中矣
【二十】兆之形有五孔王郑以意言
此上五者灼为兆其璺拆形状有五种是卜兆之常法也説文云霁雨止也霁似雨止则雨似雨下郑曰霁如雨止者云在上也雺声近防诗云零雨其蒙则蒙是闇之义故以雺为兆防是隂闇也圛即驿也故以为兆气落驿不连属落驿希踈之意也雨霁既相对则蒙驿亦相对故驿为落驿气不连属则雺为气连防闇也王肃云圛霍驿消减如云隂雺天气下地不应闇也其意如孔言郑以圜为明言色泽光明也雺者气泽郁郁防防也自以明闇相对异于孔也克谓兆相交错王肃云兆相侵入葢兆为二拆其拆相交也郑云克者如雨气色相侵入卜筮之事体用难明故先儒各以意説未知孰得其本今之用其兆横者为土立者为木斜向径者为金背径者为火因兆而细曲者为水不知与此五者同异
【二一】内卦贞外卦晦言下体是正
内卦至曰悔正义曰僖十五年左传云秦伯伐晋卜徒父筮之其卦遇蛊蛊卦巽下艮上説卦云巽为风艮为山其占云蛊之贞风也其悔山也是内卦为贞外卦为悔也筮法爻从下起故以下体为内上体为外下体为本因而重之故以下卦为贞贞正也言下体是其正郑云悔之言晦晦犹终也晦是月之终故以为终言上体是其终也下体言正以见上体不正上体言终以见下体为始二名互相明也
【二二】卜五占用二总言衍忒郑断用从上句
此经卜五占用二衍忒孔不为郑云卜五占用谓雨霁蒙驿克也二衍忒谓贞悔也断用从上句二衍忒谓贞悔也指谓筮事王肃云下五者筮短长故卜多而筮少占用二者以贞悔占六爻衍忒者当推衍其爻义以极其意卜五占二其义当如王解其衍忒宜总谓卜筮皆当衍其义极其变非独筮衍而卜否也言立是知卜筮人使为卜筮之事者言经之此文覆述上句立卜筮人也
【二三】立卜筮三人用三代法三人从二
卜筮法当有三人周礼太卜掌三兆之法一曰玉兆二曰瓦兆三曰原兆掌三易之法一曰连山二曰归蔵三曰周易杜子春以为玉兆帝颛顼之兆瓦兆帝尧之兆又云连山虙牺归蔵黄帝三兆三易皆非夏殷而孔意必以三代夏殷周法者以周礼指言一曰二曰不辩时代之名案考工记云夏曰世室殷曰重屋周曰明堂又礼记郊特牲云夏收殷冔周冕皆以夏殷周三代相因明三易亦夏殷周相因之法子春之言孔所不取郑易赞亦云夏曰连山殷曰归蔵与孔同也所言三兆三易必是三代异法故以为夏殷周卜筮各异三代异法三法并卜法有一人故三人也从二人之言者二人为善既钧故从众也若三人之内贤智不等虽少从贤不从众也善钧从众成六年左传文既言三法并卜嫌筮不然故又
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