帝本纪皆以黄帝为五帝此乃史籍明文而孔君不从之者孟轲曰信书不如其无书吾于武成取二三防而已言书以渐染之滥也孟已然况后之说者乎又帝系本纪家语五帝徳皆云少昊即黄帝子青阳是也颛顼黄帝孙昌意子帝喾髙辛氏为黄帝曽孙嚣孙侨极子尧为帝喾子舜为颛顼七世孙此等之书説五帝而以黄帝为首者原由世本经于秦为儒者所乱家语则王肃多私定大戴礼本纪出于世本以此而同盖以少昊而下皆出黄帝故不得不先説黄帝因此缪为五帝耳亦由系辞以黄帝与尧舜同事故儒者共数之焉孔君今者意以月令春曰太昊夏曰炎帝中央曰黄帝依次以为三皇又依系辞先包牺氏没神农氏作又没黄帝氏作亦文相次皆著作见于易此三皇之眀文也月令秋曰少昊冬曰颛顼自此为五帝然皇帝是皇今言帝不云皇者以皇亦帝也别其羙名耳太昊为皇月令亦曰其帝太昊易曰帝出于震是也又轩辕之称黄帝犹神农之云炎帝神农于月令为炎帝不怪炎帝为皇何怪轩辕称帝
【九】八卦谓之八索与左义异
索谓求索亦为搜索以易八卦为主故易曰八卦成列在其中矣因而重之爻在其中矣又曰八卦相荡是六十四卦三百八十四爻皆出于八卦就八卦而求其理则万有一千五百二十防天下之事得故谓之索非一索再索而已此索于左亦或谓之索说有不同
【十】先君孔子生于周末
孔子世家云安国是孔子十一世孙而上尊先祖故曰先君谷梁以为鲁防公二十一年冬十一月庚子孔子生左哀公十六年夏四月己丑孔子卒计以周灵王时生敬王时卒故为周末
【十一】文籍史籍典籍之名
籍者古书之大名由文而有籍谓之文籍因史而书谓之史籍可以为常故曰典籍义亦相通也但上因书契而言文下伤秦灭道以称典于此言史者不但义通上下又以此史籍不必是先王正史是后代好事者作
【十二】修春秋黜八索除九丘
孔子之脩六艺年月孔无眀说论语曰吾自卫反鲁然后乐正雅颂各得其所则孔子以鲁哀公十一年反鲁为大夫十二年孟子卒孔子吊则致仕时年七十以后修述也诗有序三百一十一篇全者三百五篇云三百者亦举全数计职方在周礼夏官亦武帝时出于山岩屋壁即藏秘府世人莫见以孔君为武帝士于秘府而见焉知必黜八索除九丘者以三坟五典本有八今序只有二典而已其三典三坟今乃寂寞明其除去既坟典书内之正尚有去者况书外乎故知丘索亦黜除也黜与除其义一也
【十三】张霸伪造尚书百两篇纬附之
云凡百篇防序而数故耳或云百二篇者误有所由以前汉之时有东莱张覇伪造尚书百两篇而为纬者附之因此郑云异者其在大司徒大仆正乎此事为不经也
【十四】伏生壁而云口授
案史记秦时焚书伏生壁藏之其后兵火起刘汉定天下伏生求其书亡数十篇独得二十九篇以教于齐鲁之间则伏生壁内得二十九篇而云失其本经口以授者盖伏生初实壁内得之以教齐鲁教既乆诵文则熟至其末年因其习诵或亦目暗至年九十晁错往受之时不执经而口授之故也又言裁二十余篇者意在伤亡为少之文何者以数法随所近而言之若欲多之当云得三十篇今裁二十余篇言裁亦意以为少之辞又二十九篇自是计卷若计篇则三十四去泰誓犹有三十一
【十五】泰誓始出之时及古今文真伪
案史记及儒林传皆云伏生独得二十九篇以教齐鲁则今之泰誓非初伏生所得案马融云泰誓后得郑书论亦云民间得泰誓别録曰武帝末民有得泰誓书于壁内者献之与士使读说之数月皆起以教人则泰誓非伏生所而言二十九篇者以司马迁在武帝之世见泰誓出而得行入于伏生所内故为史防之并云伏生所出不复曲别分析云民间所得其实得时不与伏生所同也但伏生虽无此一篇而书有八百诸侯俱至孟津白鱼入舟之事与泰誓事同不知为伏生先为此説不知为是泰誓出后后人加増此语案王充论衡及后汉史献帝建安十四年黄门侍郎房宏等说云宣帝泰和元年河内女子有壊老子屋得古文泰誓三篇论衡又云以掘地所得者今史汉书皆云伏生二十九篇则司马迁时已得泰誓以并归于伏生不得云宣帝时始出也则云宣帝时女子所得亦不可信或者尔时重得之故于后亦据而言之史记云伏生得二十九篇武帝记载今文泰誓末篇由此刘向之作别録班固为儒林不分明因同于史记而刘向云武帝末得之泰誓理当是一而古今文不同者即马融所云吾见书多矣凡诸所引今之泰誓皆无此言而古文皆有则古文为真亦复何疑但于先有张覇之徒伪造泰誓以藏壁中故后得而惑世也亦可今之泰誓百篇之外若周书之例以于时实有观兵之誓但不録入尚书故古文泰誓曰皇天震怒命我文考肃将天威大勲未集肆予小子以尔友邦冡君观政于商是也
【十六】上古书谓尚书此孔得伏意
以其上古之书谓之尚书者此文继在伏生之下则言以其上古之书谓之尚书此伏生意也孔君亲见伏生不容不悉
【十七】书本无尚字伏生所加
言虞夏商周之书者以壁内所得上有题目虞夏商周书其序直云书序皆无尚字故其目録亦然故不云尚书而言虞夏商周之书安国亦以此知尚字是伏生所加推此壁内所无则书本无尚字明矣
【十八】论语孝经孔子说皆谓之
凡书非经则谓之言及论语孝经正谓论语孝经是也汉武帝谓东方朔云曰时然后言人不厌其言又汉东平王刘云与其太师防书云曰陈力就列不能者止又成帝赐翟方进防书云曰髙而不危所以长守贵也是汉世通谓论语孝经为也以论语孝经非先王之书是孔子所説故谓之所以异于先王之书也
【十九】以古定故孔书为古文
科斗书古文也所谓苍颉本体周所用之以今所不识是古人所为故名古文形多头麤尾细状腹团圆似水虫之科斗故曰科斗也以古文经秦不用故云废已久矣就古文内定可知识者为古定不言就伏生之书而云以其所阃者眀用伏生书外亦考之故云可知者谓并伏生书外有可知不徒伏生书内而已言古者正谓就古文体而从定之存古为可慕以为可识故曰古以虽而由古由此故谓孔君所为古文也
【二十】书本六体苍籕二体秦八体新六书
案班固汉志及许氏说文书本有六体一曰指事上下二曰形日月三曰形声江河四曰防意武信五曰转注考老六曰假借令长此造字之本也自苍颉以至今字体虽变此本皆同古今不易也自苍颉以至周宣皆苍颉之体未闻其异宣王纪其史籕始有大篆十五篇号曰篆籕惟篆与苍颉二体而已卫恒曰苍颉造书观于鸟迹因而遂滋则谓之字字有六义其文至于三代不改及秦用篆书焚烧先代典籍古文絶矣许慎説文言自秦有八体一曰大篆二曰小篆三曰刻符四曰虫书五曰摹印六曰署书七曰殳书八曰书亡新居摄以应制作改定古文使甄丰校定时有六书一曰古文孔子壁内书也二曰竒字即古字有异者三曰篆书即小篆下杜人程邈所作也四曰佐书秦书也五曰缪篆所以摹印也六曰鸟虫书所以书幡信也由此而论即秦罢古文而有八体非古文矣以至亡新六书并八体亦用书之六体以造其字其亡新六书于秦八体用其小篆虫书摹印书去其大篆刻符殳书署书而加以古文与竒字其刻符及署书盖同摹印殳书同于缪篆大篆正古文之别以慕古故乃用古文与竒字而不用大篆是孔子壁内古文即苍颉之体故郑云书初出屋壁皆周时象形文字今所谓科斗书以形言之为科斗指体即周之古文郑知者若于周时秦世所有至汉犹当识之不得云无能知者又亡新古文亦云即孔氏壁内古文是其证也
【廿一】科斗书竹简
郑云周之形文字者揔指六书象科斗之形不谓六书之内一曰象形也又云更以竹简写之眀留其壁内之本也顾氏云防长二尺四寸简长一尺二寸【廿二】书五十八篇为四十六卷谓除同序
知以舜典合于尧典益稷合于臯陶谟伏生之本亦壁内古文而合者盖以老而口授之时因谓而连之故殊耳其盘庚本当同卷故有并也康王之诰以一时之事连诵而同卷当以王出在应门之内为篇首及以王若曰庶邦亦误矣以伏生本二十八篇盘庚出二篇加舜典益稷康王之诰凡五篇为三十二篇加所増二十五篇为五十八加序一篇为五十九故云复出此篇并序凡五十九篇此云为四十六卷者谓除序也下云定五十八篇既毕不更云卷数明四十六卷故尔又伏生二十九卷而序在外故知然矣此云四十六卷者不见安国明说葢以同序者同卷异序者异卷故五十八篇为四十六卷何也五十八篇内有太甲盘庚説命泰誓皆三篇共卷减其八又大禹谟臯陶谟益稷又三篇同序共卷其康诰酒诰梓材亦三篇同序共卷则又减四通前十二以五十八减十二非四十六卷而何其康王之诰乃与顾命别卷以别序故也其余错乱摩防五十八篇外四十四篇也以不可复知悉上送官其可知者已用竹简写得其本亦俱送入府故在秘府得有古文也
【廿三】或称或称注觧
名出自丘眀賔牟贾对孔子曰史失其又丧服儒者皆云子夏作是名乆矣但大率秦汉之际多名为于后儒者以其多或有改之别云注觧者乃有同者以当时之意耳説者为例云前汉称于后皆称注误矣何者马融王肃亦称注名为何有例乎
钦定四库全书
尚书要义卷一
宋 魏了翁 撰
尧典
【一】此题古文尚书古本及石经无之
古文尚书尧典第一正义曰捡古本并石经直言尧典第一无古文尚书以孔君从古仍号古文故后人因而题于此以别伏生所出大小忧侯及欧阳所为今文故也
【二】孔依壁内郑依贾録故篇次不同
百篇次第于序孔郑不同孔以汤誓在夏社前于百篇为第二十六郑以为在臣扈后第二十九孔以咸有一徳次太甲后第四十郑以为在汤诰后第三十二孔以蔡仲之命次君奭后第八十三郑以为在费誓前第九十六孔以周官在立政后第八十八郑以为在立政前第八十六孔以费誓在文侯之命后第九十九郑以为在吕刑前第九十七不同者孔依壁内篇次及序为文郑依贾氏所奏别録为次孔未入学官以此不同考论次第孔义是也
【三】虞夏商周书经所引不同
案马融郑王肃别録题皆曰虞夏书以虞夏同科虽虞事亦连夏此直言虞书本无尚书之题也案郑序以为虞夏书二十篇商书四十篇周书四十篇賛云三科之条五家之教是虞夏同科也其孔于禹贡注云禹之王以是功故为夏书之首则虞夏别题也以上为虞书则十六篇又帝告沃汤征汝鸠汝方于郑为商书而孔并于征之下或以为夏事犹西伯戡黎则夏书九篇商书三十五篇此与郑异也或孔因帝告以下五篇亡并注于夏书不废犹商书乎别文所引皆云虞书曰夏书曰无并言虞夏书者又伏生虽有一虞忧以外亦有虞夏此其所以宜别也此孔依虞夏各别而存之荘八年左云夏书曰臯陶迈种徳僖二十四年左引夏书曰地平天成二十七年引夏书赋纳以言防二十六年引夏书曰与其杀不辜寕失不经皆在大禹谟臯陶谟当云虞书而云夏书者以事关禹故引为夏书若洪范以为周书以箕子至周商人所陈而引之即曰商书也
【四】诸儒尚书篇卷
孔君所值巫蛊不行以终前汉诸儒知孔本有五十八篇不见孔遂有张霸之徒于郑注之外伪造尚书凡二十四篇以足郑注三十四篇为五十八篇其数虽与孔同其篇有异孔则于伏生所二十九篇内无古文泰誓除序尚二十八篇分出舜典益稷盘庚二篇康王之诰为三十三増二十五篇为五十八篇郑则于伏生二十九篇之内分出盘庚二篇康王之诰又防誓三篇为三十四篇更增益伪书二十四篇为五十八所增益二十四篇者则郑注尽序舜典一汨作二九共九篇十一大禹谟十二益稷十三五子之歌十四征十五汤诰十六咸有一徳十七典寳十八伊训十九肆命二十原命二十一武成二十二旅二十三冏命二十四以此二十四为十六卷以九共九篇共卷除八篇故为十六故艺文志刘向别録云五十八篇艺文志又云孔安国者孔子后也悉得其书以古文又多十六篇篇即卷也即是伪书二十四篇也刘向作别録班固作艺文志并云此言不见孔传也刘歆作三统厯论武王伐纣引今文泰誓云丙午逮师又引武成越若来三月五日甲子咸刘商王受并不与孔同亦不见孔传也后汉初贾逵奏尚书防云流为乌是与孔亦异也马融书序云经所引泰誓并无此文又云逸十六篇絶无师说是融亦不见也服防杜预注左传乱其纪纲并云夏桀时服防杜预皆不见也郑亦不见之故注书序舜典云入麓伐木注五子之歌云避乱于洛汭注征云征臣名又注禹贡引征云厥篚黄昭我周王又注咸有一徳云伊陟臣扈曰又注典寳引伊训云载孚在亳又曰征是三朡又注旅云读曰豪谓是酋豪之长又古文有仲虺之诰太甲説命等见在而云亡其汩作典寳之等一十三篇见亡而云已逸是不见古文也案伏
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