主人也
【四九】上宗即大宗宗伯之长
郑云上宗犹大宗变其文者宗伯之长大宗伯一人与小宗伯二人凡三人使其上二人也一人奉同一人奉瑁传无明解当同于郑也
【五十】王立賔阶上少东大史于殡西南读防
训御为进太史持防书顾命欲以进王故与王同升西阶郑云御犹向也王此时王立宾阶上少东太史东面于殡西南而读防书以命王嗣位之事孔虽以御为进其意当如郑言不言王面北可知也篇以顾为名指上文为言顾命防书禀王之意为言亦是顾命之事故传言防书顾命
【五一】言末命以感动康王嗣训以训戒
曰皇后凭玉几道末命命汝嗣训册命之辞大君成王言凭玉几所道称终命所以感动康王命汝继嗣其道言任重因以托戒临君周邦率循大卞用是道临君周国率羣臣循大法
【五二】卞为法无正训
卞之为法无正训也告以为法之道令率羣臣循之明所循者法也
【五三】王受同瑁宿祭咤飨太保受同祭哜
乃受同瑁王三宿三祭三咤王受瑁为主受同以祭礼成于三故酌者实三爵于王王三进爵三祭酒三奠爵告已受羣臣顾命上宗曰飨祭必受福讃王曰飨福酒太保降受王所飨同下堂反于篚盥以异同秉璋以酢太保以盥手洗异同实酒秉璋以酢祭半圭曰璋臣所奉王已祭太保又祭报祭曰酢授宗人同拜王答拜宗人小宗伯佐大宗者大宗供王宗人供太保拜白已传顾命故授宗人同拜王答拜尊所受命太保受同祭哜太保既拜而祭既祭受福哜至齿则王亦至齿王言飨太保言哜互相备宅授宗人同拜白戒王以事毕王答拜敬所白太保降收太保下堂立王下可知有司于此尽收彻
【五四】释上文受授拜飨收彻之节
正义曰王授册命之时立于西阶上少东北面太史于柩西南东面读防书读册既讫王再拜上宗于王西南北面奉同瑁以授王王一手受同一手受瑁王又以瑁授宗人王乃执同就樽于两楹之间酌酒乃于殡东西面立三进于神坐前祭神如前祭几前祭酒酹地而奠爵讫复位再拜王又于樽所别以同酌酒祭神如前复三祭故云三宿三祭三咤然后酌福酒以授王上宗赞王曰飨福王再拜受酒跪而祭先哜至齿兴再拜太保受同降自东阶反于篚又盥以异同执璋升自东阶适樽所酌酒至殡东西面报祭之欲祭之时授宗人同拜白王柩云已传顾命讫王则答拜柩尊所受受太保乃于宗人处同同祭柩如王礼但祭祭而已祭讫乃受福祝酌同以授太保宗人赞太保曰飨福酒太保再拜受同亦祭先而哜至齿兴再拜讫于居所位授宗人同太保更拜白柩以事毕王又答拜拜柩敬所王兴太保降阶而下堂有司于是收彻噐物
【五五】宿即肃咤为奠爵郑以肃咤为前却
天子执瑁故受瑁为主同是酒噐故受同以祭郑云王既对神则一手受同一手受瑁然既受之后王受同而祭则瑁以授人礼成于三酌者实三爵于王当是实三爵而读送三祭各用一同非一同而三反也释诂云肃进也宿即肃也故以宿爵而续送祭各用一同为一进三宿谓三进爵从立处而三进至神所也三祭酒三酹酒于神所也毎一酹酒则一奠爵三奠爵于地也为此祭者告神言己己受羣臣所传顾命白神使知也经典无此咤字咤为奠爵传记无文正以既祭必当奠祭既言三祭知三咤为三奠爵也王肃亦以咤为奠爵郑云徐行前曰肃却行曰咤王徐行前三祭又三却复本位与孔异也
【五六】祭以变为敬故太保洗异同酢祭
上宗讃王以飨福酒也即云太保受同明是受王所飨酒也祭祀饮酒之礼爵未用皆实于篚既饮皆反于篚知此下堂反于篚也祭祀以变为敬不可即用王同故太保以盥手更洗异同实酒于同中乃秉璋以酢祭于王祭后更复报祭酒如正祭大礼之亚献也
【五八】王言飨太保言哜互相备
王既祭则奠同于地太保不敢奠于地故以同授宗人然后拜也太保受同者谓太保既拜之后于宗人边受前所授之同而进以祭神既祭神之后遂更受福酒哜以至齿礼之通例啐入口是哜至于齿示饮而实不饮也太保报王之祭事与王祭礼同而史録其事二文不等故传辨其意于太保言哜至齿则王飨福酒亦哜至齿也于王言上宗曰飨则太保亦应有宗人曰飨二文不同互见以相备
【五九】殡之所处故曰庙庙门谓路寝门
诸侯出庙门俟言诸侯则卿士以下亦可知殡之所处故曰庙皆待王后命正义曰庙门谓路寝门也出门待王后命即作后篇后篇云二伯率诸侯入应门则诸侯之出应门之外非出庙而已以其在庙行事事毕出于庙门不言出庙门即止也
【六十】既尸天子告诸侯求匡弼
康王既尸天子尸主也主天子之正号遂诰诸侯作康王之诰既受顾命羣臣陈戒遂报诰之因事曰遂康王之诰求诸侯之是匡弼
【六一】召毕率东西诸侯执壤奠王答拜
王出在应门之内出毕门立应门内之中庭南面太保率西方诸侯入应门左毕公率西方诸侯入应门右二公为二伯各率其所掌诸侯随其方为位皆北面皆布乘黄朱诸侯皆陈四黄马朱鬛以为庭实賔称奉圭兼币曰一二臣卫敢执壤奠賔诸侯也举奉圭兼币之辞言一二见非一也为蕃卫故曰臣卫来朝而遇国防遂因见亲王敢执壤地所出而奠贽也皆再拜稽首王义嗣徳答拜诸侯拜送币而首至地尽礼也康王以义继先人明徳答其拜受其币
【六二】毕公代周公为东伯以召领冡宰先西方
王肃云毕公代周公为东伯故率东方诸侯然则毕公是太师也当太师之名在太保之上此先言太保者于时太保领冡宰相王室任重故先言西方若使东伯任重亦当先言东方北面以东为右西为左入左入右随其方为位嫌东西相向故云皆北面将拜王明北面也
【六三】诸侯来朝遇防因见新王
诸侯之在四方皆为天子蕃卫故曰臣卫此时成王始崩即得有诸侯在京师者来朝而遇国防遂因见新王也
【六四】诸侯稽首王义嗣徳答拜
周礼太祝辨九拜一曰稽首施之于极尊故为尽礼也义嗣徳三字史原王答拜之意也康王先是太子以义继先人明徳今为天子无所嫌故答其拜受其币自许与诸侯为主也
【六五】太宰以下陈戒不言诸侯以内见外
太保暨苪伯咸进相揖皆再拜稽首冡宰与司徒皆共羣臣诸侯并陈戒不言诸侯以内见外曰敢敬告天子皇天改大邦殷之命大天改大国殷之王命谓诛纣也【六六】文武诞受羑若言大受天道而顺之
惟周文武诞受羑若克恤西土言文武大受天道而顺之能忧我西土之民本其所起惟新陟王毕恊赏罚戡定厥功用敷遗后人休惟周家新升王位当尽天下赏罚能定其功用布遗后人之羙言施及子孙无穷今王敬之哉敬天道务崇先人之羙
【六七】羑声近猷故训道
羑声近猷故训之为道王肃云羑道也文武所忧非忧西土而已特言能忧土之民本其初起于西土故也【六八】康王报语羣臣以文武君圣臣良故得天
正义曰羣臣诸侯既进戒王王顺其戒呼而告之曰众邦在侯甸男卫诸服内之国君惟我一人钊报诰卿士羣公昔先君文王武王其道甚大政化平羙专以羙道教化不务咎恶于人致行至羙中正诚信之道用是显明于天下言圣道愽洽也文武既圣时臣亦贤则亦有如熊如罴之勇士不二心之忠臣共安治王家以君圣臣良之故用能受端直之命于上天大天用顺其道付与四方之道使文武受命诸国王有天下
【六九】答诸侯曰伯父举同姓大国言之
觐礼言天子呼诸侯之礼云同姓大国则曰伯父其异姓则曰伯舅同姓小邦则曰叔父其异姓则曰叔舅计此时诸侯多矣独云伯父举同姓大国言之也诸侯先公以成道服于先王其事有法故令安汝先公之用臣服于先王以臣之道而法循之
【七十】羣臣趋出王释冕反防服
羣公既皆聴命相揖趋出王释冕反防服脱去黼冕反服防服居倚庐正义曰羣公总谓朝臣与诸侯也郑云羣公主为诸侯与王之三公诸臣亦在焉王释冕反防服朝臣诸侯亦反防服礼防服篇臣为君诸侯为天子皆斩衰
【七一】命毕公分别居里成东周郊境
康王命作册毕命为册书以为毕公分居里成周郊分别民之居里异其善恶成定东周郊境使有保防作毕命毕命言毕公见命之书
【七二】康十二年自镐至丰命毕
惟十有二年六月庚午朏康王即位十二年六月三日庚午越三日壬申王朝歩自宗周至于丰于朏三日壬申王朝行自宗周至于丰宗周镐京丰文王所都以成周之众命毕公保厘东郊用成周之民众命毕公使安理治正成周东郊外得所
【七三】汉初不得此篇有得其年月者
正义曰汉初不得此篇有伪作其书以代之者汉书律厯志云康王十二年六月戊辰朔三日庚午故毕命丰刑曰惟十有二年六月庚午朏王命作防书丰刑此伪作者传闻旧语得其年月不得以下之辞妄言作丰刑耳亦不知丰之言何所道也郑云今其逸篇有册命霍侯之事不同与此序相应非也郑所见又似异于丰刑皆妄作也
【七四】毕公代为东伯王以周公毖殷告之
王若曰呜呼父师惟文王武王敷大徳于天下用克受殷命王顺其事叹告毕公代周公为太师为东伯命之代君陈言文武布大徳于天下故天祐之用能受殷之王命惟周公左右先王绥定厥家言周公助先王安定其家毖殷顽民迁于洛邑宻迩王室式化厥训慎殷顽民恐其叛乱故徙于洛邑宻近王室用化其教既歴三纪世变风移四方无虞予一人以寜言殷民迁周已经三纪世代民易顽者渐化四方无可度之事我天子用安矣十二年曰纪父子曰世道有升降政由俗革不臧厥臧民罔攸劝天道有上下交接之义政教有用俗改更之理民之俗善以善飬之俗有不善以法御之若乃不善其善则民无所劝慕
【七五】毕公佐文武成康四世秖师言勤小物
惟公懋徳克勤小物弼亮四世正色率下罔不祗师言言公勉行徳能勤小物辅佐文武成康四世为公卿正色率下下人无不敬仰师法
【七六】嵗星太嵗皆十二年一周故曰纪
周公以摄政七年营成周成王元年迁殷顽民成王在位之年虽未知其实当在三十左右至今应三十六年是殷民迁周已歴三纪十二年者天之大数嵗星太嵗皆十二年而一周天故十二年曰纪父子易人为世
【七七】克勤小物大事必能勤
小物犹小事也能勤小事则大事必能勤矣故举能勤小事以为毕公之善释诂云亮佐也晋説语文王之事云询于八虞访于辛尹重之以周召毕荣则毕公于文王之世已为大臣是辅左文武成康四世为公卿也正色谓严其顔色不惰慢不阿謟以此率下下民无不敬仰师法之
【七八】表宅里犹今表门闾殊井疆犹今摈出
识别顽民之善恶知其善者表异其所居之里若今孝子顺孙义夫节妇表其门闾者也表其善者则恶者自见明其为善当褒赏之病其为恶当罪罚之其有善人立其善风令义里使放俲之扬其善声告之踈逺使闻知之先王制之为井田也欲使民相亲爱生相佐助死相殡葬不循道教之常者其人不同亲近与善民杂居或染善为恶故殊其井田居界令民不与来往犹令下民有大罪过不肯服者则摈出族党之外吉防不与交通此之义也
【七九】申画郊圻谨固封守京师安则四海安
虽举邑之郊境为言其民田疆畔亦令更重画之不然何以得殊其井疆也王城之立四郊以为京师屏障预备不虞又当谨慎牢封疆之守备以安四海之内此是王之近郊设守备惟可以安京师耳而云安四海者京师安则四海安矣
【八十】安危惟殷士以周公君陈勉之
王曰呜呼父师邦之安危惟兹殷士不刚不柔厥徳允修言邦国所以安危惟在和此殷士而已治之不刚不柔寛猛相济则其徳政信修立惟周公克慎厥始为君陈克和厥中惟公克成厥终周公迁殷顽民以消乱阶能慎其始君陈宏周公之训能和其中毕公阐二公之烈能成其终
【八一】敝化奢丽万世同流
敝俗相化奢侈华丽虽相去万世而共同一流此殷之众士皆是富贵之家居处宠势惟已乆矣怙恃奢侈以灭徳义身卑而僣上餙其服羙于其人骄恣过制矜能自夸行如此不变将用恶自终今以法约之虽收敛其放佚之心恒防闲之惟大艰难资财富足能顺道义则惟可以长年命矣惟能用徳惟能行义是乃为大顺也若不用古之训典则于何其能顺乎世有禄位财多势重纵恣其心而无礼教如此之人少能不以放荡之心陵邈有徳者天道以上临下以善率恶今乃以下慢上以恶陵善如此者实乱天道也
尚书要义卷十八
钦定四库全书
尚书要义卷十九 君牙 冏命 吕刑
宋 魏了翁 撰
一君牙为大司徒父祖功纪太常
穆王命君牙为周大司徒穆王康王孙昭王子作君牙君牙臣名君牙命以其名遂以名篇王若曰呜呼君牙顺其事而叹称其名而命之惟乃祖乃父世笃忠贞服劳王家厥有成绩纪于太常言汝父祖世厚忠贞服事勤劳王家其有成功见纪録书于王之太常以表显之王之旌旗画日月
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