月曰太常
【二】祁寒暑雨祁训大
传以祁为大故云冬大寒寒言大则夏暑雨是大雨于此言祁以见之上言暑雨此不言寒雪者于上言雨以见之互相备也
【三】太仆正谓太御中大夫
穆王命伯冏为周太仆正伯冏臣名也太仆长太御中大夫作冏命冏命以冏见命名正义曰正训长也周礼太御中大夫太仆下大夫孔以此言太仆正则官髙于太仆故以为周礼太御者知非周礼大仆若是周礼太仆则此云太仆是矣何湏云正乎且此经云命汝作太正于羣仆案周礼太驭中大夫而下有戎仆齐仆道仆田仆
【四】御者最为宻昵如隋少师汉赵同
太御最为长既称正于羣仆故以为太御中大夫且与君同车最为亲近故春秋随侯宠少师以为车右汉书文帝爱赵同命之为御凡御者最为宻昵故此经云汝无昵于憸人充耳目之官故以为太御中大夫掌御玊辂之官戎仆虽中大夫以戎事为重叙在太御之下故以太御为长大仆虽掌燕朝非亲近之任又是下大夫不得为长
【五】太仆正简僚无以巧令便媚
府史以下官长所自辟除命士以上皆应人主自选此令太仆正谨慎简选僚属者人主所用皆由臣下铨拟可者然后用之故令太仆正慎简僚属也论语称巧言令色足恭左邱明耻之便僻是巧言令色之类知是彼足恭也巧言者巧为言语以顺从上意无情实也令色者为善顔色以媚説人主无本质也便僻者前却俯仰以足为恭侧媚者为僻侧之事以求媚于君此等皆是謟谀之人不可用为近官也
【六】后之徳不徳皆由仆臣正谀
仆臣正厥后克正仆臣谀厥后自圣言仆臣皆正则其君乃能正仆臣謟谀则其君乃自谓圣后徳惟臣不徳惟臣君之有徳惟臣成之君之无徳惟臣误之言君所行善恶专在左右
【七】无昵于憸人无货其吉
尔无昵于憸人充耳目之官廸上以非先王之典汝无亲近于憸利小人之人充备侍从在视聴之官道君上以非先王之法非入其吉惟货其吉若非人其实吉良惟以货财配其吉良以求入于仆侍之臣汝当清审
八吕侯以穆王命作书训夏赎刑
吕命吕侯见命为天子司冦穆王训夏赎刑吕侯以穆王命作书训畅夏禹赎刑之法更从轻以布告天下作吕刑吕刑后为甫侯故或称甫刑正义曰名篇谓之吕刑其经皆言王曰知吕侯以穆王命作书也经言陈罚赎之事不言何代之礼故序言训夏以明经是夏法王者代相革易刑罚世轻世重殷以变夏周又改殷夏法行于前代废已乆矣今复训畅夏禹赎刑之法以周法伤重更从轻以布告天下以其事合于当时故孔子録之以为法【又一节见后】
【九】未有甫追称甫既有甫仍称吕
或称甫刑知后为甫侯者以诗大雅崧髙之篇宣王之诗云申甫及申之水为平王之诗云不与我戌甫明子孙改封为甫侯不知因吕国改作甫名不知别封余国而为甫号然子孙封甫穆王时未有甫名而称为甫刑者后人以孙之国号名之也犹若叔虞初封于唐子孙封晋而史记称晋世家然宣王以后改吕为甫郑语史伯之言幽王之时也乃云申吕虽衰齐许犹在仍得有吕者以彼史伯论四岳治水其齐许申是其后也因上申吕之文而云申吕虽衰吕即甫也
【十】穆王即位之年迁纪与孔传异
穆王即位之时已年过四十矣比至命吕侯之年未必已有百年言百年者羙大其事虽则年老而能用贤以名故记其百年之耄荒也周本纪云甫侯言于王作修刑辟是修刑法者皆吕侯之意羙王能用之穆王即位过四十者不知出何书也周本纪云穆王即位春秋已五十矣立五十五年崩司马迁若在孔后或当各有所据
【十一】此享国百年从生年数与无逸异
无逸篇言殷之三王及文王享国若千年者皆谓在位之年此言享国百年乃从生年而数意在羙王年老能用贤而言其长夀故举从生之年以耄荒接之羙其老之意也文不害意不与彼同
【十二】孔以九黎蚩尤为一与诸説异
九黎之君号曰蚩尤当有旧説云然不知出何书也史记五帝本纪云神农氏世衰诸侯相侵伐蚩尤最为暴虐莫能伐之黄帝乃徴师诸侯与蚩尤战于涿鹿之野遂擒杀蚩尤而诸侯咸尊轩辕为天子如本纪之言蚩尤是炎帝之末诸侯君也应劭云蚩尤古天子郑云蚩尤覇天下黄帝所伐者汉书音义有臣瓉者引孔子三朝记云蚩尤庶人之贪者诸説不同未知蚩尤是何人也楚语曰少昊氏之衰也九黎乱徳颛顼受之使复旧常则九黎在少昊之末非蚩尤也韦昭云九黎氏九人蚩尤之徒也韦昭虽以九黎为蚩尤要史记蚩尤在炎帝之末国语九黎在少昊之末二者不得同也九黎之文惟出楚语孔以蚩尤为九黎下传又云蚩尤黄帝所灭言黄帝所灭则与史记同矣孔非不见楚语而为楚説盖以蚩尤是此黎之君黄帝虽防蚩尤犹有种类尚在故下至少昊之末更复作乱若其不然孔意不可知也郑云学蚩尢为此者九黎之君在少昊之代也其意以蚩尤当炎帝之末九黎当少昊之末九黎学蚩尤九黎非蚩尤也
【十三】为鸱枭之义矫称上命若固有之
羣行攻刼曰冦杀人曰杀言攻杀人以求财也鸱枭贪残之鸟诗云为枭为鸱枭是鸱类郑云盗贼状如鸱鸟抄掠良善刼夺人物传言鸱枭之义如郑説也释诂云防固也若固有之言取得人物如已自有也
【十四】作五虐之刑曰法自谓得法
经意言三苖之君习蚩尤之恶凌善也不用善化民而制以重刑学蚩尤制之用五刑而虐为之故为五虐之刑不必臯陶五刑之外别有五也曰法者述苖民之语自谓所作得法欲民行而畏也
【十五】三苖凡三为恶郑为苖为黎后与孔异
如史记之文蚩尤黄帝所灭下句所説三苖帝尧所诛楚语云三苖复九黎之恶是异世而同恶也郑以为苖民即九黎之后颛顼诛九黎至其子孙为三国髙辛之衰又复九黎之恶尧兴又诛之尧末又在朝舜臣尧又窜之后禹摄位又在洞庭逆命禹又诛之穆王深恶此三族三生防徳故着其恶而谓之民孔惟言异世同恶不言三苖蚩尤之子孙韦昭云三苖炎帝之后诸侯共工也
【十六】苖民自谓徳刑者非馨香乃腥臭
方方各告无罪于上天言其处处告也天矜于下俯视苖民无有馨香之行馨香以喻善也其所以为徳刑苗民自谓是徳刑者闻于外惟乃皆是腥臭喻恶也【十七】尧已絶苖而末年又窜苖礼不灭国
此言遏絶苖民下句即云乃命重黎重黎是帝尧之事知此灭苖民亦帝尧也此灭苖民在尧之初兴使无世位在于下国而尧之末年又有窜三苖者礼天子不灭国择立其次贤者此为五虐之君自无世位在下其改立者复得在朝但此族数生凶徳故歴代每被诛耳
【十八】尧絶地天通清问下民
乃命重黎絶地天通罔有降格重即羲黎即和尧命羲和世掌天地四时之官使人神不扰各得其序是谓絶地天通言天神无有降地地只不至于天明不相干羣后之逮在下明明棐常鳏寡无盖羣后诸侯之逮在下国皆以明明大道辅行常法故使鳏寡得所无有掩盖皇帝清问下民鳏寡有辞于苖帝尧详问民患皆有辞怨于苖民徳威惟畏徳明惟明言尧监苖民之见怨则又増修其徳行威则民畏服明贤则徳明人所以无能名焉
【十九】以民神不杂释絶地天通楚语文
楚语云昭王问于观射父曰周书所谓重黎实使天地不通者何也若无然民将能登天乎对曰非此之谓也古者民神不杂少昊氏之衰也九黎乱徳家为巫史民神同坐祸灾荐臻颛顼受之乃命南正重司天以属神命火正黎司地以属民使复旧常无相侵凟是谓絶地天通其后三苖复九黎之徳尧复育重黎之后不忘旧者使复典之彼言主説此事而尧典云乃命羲和钦若昊天即所谓育重黎之后使典之也以此知重即羲也黎即和也言羲是重之子孙和是黎之子孙能不防祖之旧业故以重黎言之传言尧乃命羲和掌天地四时之官尧典文也民神不扰是谓絶地天通楚语文也孔惟加各得其序一句耳楚语又云司天属神司地属民令神与天在上民与地在下定上下之分使民神不杂则祭享有度灾厉不生经言民神分别之义故言防有降格言天神无有降至于地者谓神不干民孔因互文云地民不有上至于天者言民不干神也
【二十】郑以命重黎为颛帝清问以下为尧
如楚语云乃命重黎是颛顼命之郑以皇帝哀矜庶戮之不辜至罔有降格皆説颛顼之事乃命重黎即是命重黎之身非羲和也皇帝清问以下乃説尧事颛顼与尧再诛苖民故上言遏絶苖民下云有辞于苖异代别时非一事也案楚语云少昊氏之衰也九黎乱徳又云其后三苖复九黎之徳则九黎三苖非一物也颛顼诛九黎谓之遏絶苖民于郑义为不惬楚语言颛顼命重黎解为帝尧命羲和于孔説又未允不知二者谁得经意也
【廿一】尧命三后恤功臯陶制刑教祗徳
乃命三后恤功于民伯夷降典折民惟刑禹平水土主名山川稷降播种农殖嘉谷伯夷下典礼教民而断法禹治洪水山川无名者主名之后稷下教民播种农畆生善谷所谓尧命三君忧功于民三后成功惟殷于民各成其功惟所以殷盛于民言礼教备衣食足士制百姓于刑之中以教祗徳言伯夷道民典礼断之以法臯陶作制士百官于刑之中助成道化以教民为敬徳也【廿二】三后当禹先稷次今先伯夷礼为急
尧命三君忧功于民忧欲与民忧功也此三事之次当禹功在先先治水土乃得种谷民得谷食乃能行礼管子云衣食足知荣辱仓廪实知礼节是言足食足衣然后行礼也此经先言伯夷者以民为国之本礼是民之所急将言制刑先言用礼
【廿三】典狱乃天牧当监伯夷惩苖民
王曰嗟四方司政典狱非尔惟作天牧主政典狱谓诸侯也非汝惟为天牧民乎言重任是汝今尔何监非时伯夷播刑之廸言当视是伯夷布刑之道而法之其今尔何惩惟时苖民匪察于狱之丽其今汝何惩戒乎所惩戒惟是苗民非察于狱之施刑以取防亡罔择吉人观于五刑之中惟时庶威夺货言苖民无肯选择善人使观视五刑之中正惟是众为威虐者任之以夺取人货所以为乱断制五刑以乱无辜上帝不蠲降咎于苖苖民任夺货奸人断制五刑以乱加无罪天不絜其所为故下咎罪谓诛之苖民无辞于罚乃絶厥世言罪重无以辞于天罚故尧絶其世申言之为至戒
【卄四】言父兄弟子孙举同姓包异姓
王曰呜呼念之哉念以伯夷为法苖民为戒伯父伯兄仲叔季弟防子童孙皆聴朕言庶有格命皆王同姓有父兄弟子孙列者伯仲叔季顺少长也举同姓包异姓言不殊也聴从我言庶防有致命
【卄五】虽畏勿畏虽休勿休
凡人被人畏必当自谓已有可畏敬被人誉必自谓已实有徳羙故戒之汝等所行事虽见畏勿自谓可敬畏虽见羙勿自谓有徳羙教之令谦而不自恃也
【卄六】两造五辞五刑五罚五过五疵五疑【防在后】
两造具备师聴五辞两谓囚证造至也两至俱备则众狱官共聴其入五刑之辞五辞简孚正于五刑五辞简核信有罪验则正之于五刑五刑不简正于五罚不简核谓不应五刑当正五罚出金赎罪五罚不服正于五过不服不应罚也正于五过从赦免五过之疵惟官惟反惟内惟货惟来五过之所病或常同官位或诈反囚辞或内亲用事或行货枉法或旧相往来皆病所在其罪惟均其蕃克之以病所在出入人罪使在五过罪与犯法者同其当清察能使之不行五刑之疑有赦五罚之疑有赦其审克之刑疑赦从罚罚疑赦从免其当清察能得其理
【卄七】五辟疑赦各入罚不降
墨辟疑赦其罚百锾阅实其罪刻其颡而湼之曰墨刑疑则赦从罚六两曰锾锾黄钱也阅实其罪使与罚各相当劓辟疑赦其罚惟倍阅实其罪截鼻曰劓刑倍百为二百锾剕辟疑赦其罚倍差阅实其罪刖足曰剕倍差谓倍之又半为五百锾宫辟疑赦其罚六百锾阅实其罪宫滛刑也男子割势妇人幽闭次死之刑序五刑先轻转至重者事之宜大辟疑赦其罚千锾阅实其罪死刑也五刑疑各入罚不降相囚古之制也
【卄八】别言五罚之属合言刑属三千互见
墨罚之属千劓罚之属千剕罚之属五百宫罚之属三百大辟之罚其属二百五刑之属三千别言罚属合言刑属明刑罚同属互见其义以相备
【二九】以两造入五辞应五刑疑则五罚无疑则入过
两谓两人谓囚与证也凡竞狱必有两人为敌各言有辞理或时两皆须证则囚之与证非徒两人而已既得囚证将入五刑之辟更复简练核实知其信有罪状与刑书正同则依刑书断之应墨者墨之应杀者杀之覆审囚证之辞不如简核之状既囚与证辞不相符合则是犯状不定谓不应五刑不与五刑书同狱官疑不能决则当正之于五罚令其出金赎罪依凖五刑疑则从罚故为五罚即下文是也今律疑罪各依所犯以赎论虚实之证等是非之理均或事渉疑似旁无证见或虽有证见事非疑似如此者皆为疑罪欲令赎罪而其人不服狱官重加简核无复疑似之状本情非罪不可强遣出金如是者则正之于五过虽事渉疑似有罪乃过失过则可原故从赦免下文惟有五刑五罚而无五过亦称五者縁五罚为过故谓之五过五者之过皆可原也五者之所病皆谓狱吏故出入
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