生所传三十四篇者谓之今文则夏侯胜夏侯建欧阳和伯等三家所及后汉末蔡邕所勒石经是也孔所者胶东庸生刘歆贾逵马融等所是也郑书赞云我先师棘子下生安国亦好此学衞贾马二三君子之业则雅才好博既宣之矣又云欧阳氏失其本义今疾此蔽冒犹复疑惑未悛是郑意师祖孔学传授胶东庸生刘歆贾逵马融等学而贱夏侯欧阳等何意郑注尚书亡逸并与孔异篇数并与三家同又刘歆贾逵马融之等并传孔学云十六篇逸与安国不同者良由孔注之后其书散逸注不行以庸生贾马之等惟孔学经文三十二篇故郑与三家同以为古文而郑承其后所注皆同贾逵马融之学题曰古文尚书篇与夏侯等同而经字多异夏侯等书宅嵎夷为宅嵎防昧谷曰桞谷心腹肾肠曰忧肾阳劓刵劅剠云膑宫劓割头庶剠是郑注不同也三家之学孔业者汉书儒林传云安国都尉朝子俊俊胶东庸生生清河胡常常徐敖敖王璜及涂恽恽河南桑钦至后汉初卫贾马亦孔学故书賛云自世祖兴后汉卫贾马二三君子之业是也所得者三十三篇古经亦无其五十八篇及説絶无者至晋世王肃注书始似窃见孔故注乱其纪纲为夏太康时及晋书皇甫谧云姑子外弟梁桞编得古文尚书故作帝王世纪徃徃载孔五十八篇之书晋书又云晋太保公郑冲以古文授扶风苏愉愉字休预预授天水梁桞字洪季即谧之外弟也季授城阳臧曹字彦始始授郡守子汝南梅頥字仲真又为豫章内史遂于前晋奏上其书而施行焉时已亡失舜典一篇晋末范寗为觧时已不得焉至齐萧鸾建武四年姚方兴于大航头得而献之议者以为孔安国之所注也值方兴有罪事亦随至随开皇二年购募遗典乃得其篇焉然孔注之后厯及后汉之末无人说至晋之初得存者虽不列学官散在民间事虽乆逺故得犹存
【五】书序孔子所作
昔在至尧典正义曰此序郑马融王肃并云孔子所作孔义或然诗书理不应异夫人为书作序不作诗序者此自或作或否无义例也郑知孔子作者依纬文而知也安国既以同序为卷捡此百篇凡有六十三序【六】古生死同称故尧舜或云号或云諡
案諡法翼善圣曰尧仁义盛明曰舜是尧舜諡也故马融亦云諡也又曰渊源流通曰禹云行雨施曰汤则禹汤亦是諡法而马融云禹汤不在諡法故疑之檀弓曰死諡周道也周书諡法周公所作而得有尧舜禹汤者以周法死后乃遣故谓之諡諡者累也累其行而号也随其行以名之则死諡犹生号因上世之生号陈之为死諡明上代生死同称上世质非至善至恶无号故与周异以此尧舜或云号或云諡也
【七】殷法以乙日生名天乙
汤名履而王侯世本汤名天乙者安国意盖以汤受命之王依殷法以乙日生名天乙至将为王又改名为履故二名也亦可安国不信世本无天乙之名皇甫谧巧欲傅防云以乙日生故名履字天乙又云祖乙亦云乙日生复名乙引易纬孔子所谓天之锡命故可同名既以天乙为字何云同名乎
【八】尧老使舜摄其事
老使摄者觧将逊于位云遂禅之者觧譲于虞舜也以己年老故逊之使摄之后功成而禅禅即譲也言摄者纳于大麓是也禅者汝陟帝位是也虽舜受而摄之而尧以为禅或云汝陟帝位为摄因即直言为让故云遂也郑云尧尊如故舜摄其事是也
【九】郑信纬以若稽古为顺同天
若顺释言文诗称考卜惟王洪范考卜之事谓之稽疑是稽为考经传常训也郑信纬训稽为同训古为天言能顺天而行之与之同功且古之为天经无此训髙贵乡公皆以郑为长非笃论也
【十】释放勲钦眀文思
勲功钦敬释诂文此经述上稽古之事放效上世之功即是考于古道也经言放勲放其功而已兼言化者据其勲业谓之功指其教人则为化功之与化所从言之异耳郑云敬事节用谓之钦照临四方谓之明经纬天地谓之文虑深通敏谓之思孔无明说当与之同四者皆在身之徳故谓之四徳
【十一】释九族百姓万邦
上至髙祖下及孙是为九族同出髙曾皆当亲之故言亲亲也礼记防服小记云亲亲以三为五以五为九又异义夏侯欧阳等以为九族者父族四母族三妻族二皆据异姓有服郑驳云异姓之服不过缌麻言不废昬又昬礼请期云惟是三族之不虞恐其废昬明非外族也是郑与孔同九族谓帝之丸族百姓谓百官族姓万邦谓天下众民自内及外从髙至卑以为逺近之次也
【十二】唐虞建官及百官赐姓
百官谓之百姓者八年左传云天子建徳因生以赐姓谓建立有徳以为公卿因其所生之地而赐之以为其姓令其收敛族亲自为宗主明王者任贤不任亲故以百姓言之周官篇云唐虞稽古建官惟百大禹谟云率百官若帝之初是唐虞之世经文皆称百官而礼记明堂位云有虞氏之官五十后所记不合经也
【十三】命羲和作讹成易析因夷隩之事
分命羲仲宅嵎夷曰谷宅居也东表之地称嵎夷明也日出于谷而天下明故称谷谷嵎夷一也羲仲居治东方之官寅宾出日平秩东作寅敬宾导秩序也嵗起于东而始就耕谓之东作东方之官敬导出日平均次序东作之事以务农也日中星鸟以殷仲春日中谓春分之日鸟南方朱鸟七宿殷正也春分之昏鸟星毕见以正仲春之气节转以推季孟则可知厥民析鸟兽孳尾冬寒无事并入室处春事既起丁壮就功厥其也言其民老壮分析乳化曰孳交接曰尾申命羲叔宅南交申重也南交言夏与春交举一隅以见之此居治南方之官平秩南讹敬致讹化也掌夏之官平序南方化育之事敬行其教以致其功四时同之亦举一隅日永星火以正仲夏永长也谓夏至之日火苍龙之中星举中则七星见可知以正仲夏之气节季孟亦可知厥民因鸟兽希革因谓老弱因就在田之丁壮以助农也夏时鸟兽毛羽希少改易革改分命和仲宅西曰昧谷昧也日入于谷而天下故曰昩谷昧谷曰西则嵎夷东可知此居治西方之官掌秋天之政寅饯纳日平秩西成饯送也日出言导日入言送因事之宜秋西方万物成平序其政助成物也宵中星虚以殷仲秋宵夜也春言日秋言夜互相备虚武之中星亦言七星皆以秋分日见以正三秋厥民夷鸟兽毛毨夷平也老壮在田与夏田也毨理也毛更生整理申命和叔宅朔方曰幽都平在朔易北称朔亦称方言一方则三方见矣北称幽都南称明从可知也都谓所聚也易谓嵗改易于北方平均在察其政以顺天常上防言羲和敬顺昊天此分别仲叔各有所掌日短星昴以正伸冬日短冬至之日短冬至之日昴白虎之中星亦以七星并见以正冬之三节厥民隩鸟兽氄毛隩室也民改嵗入此室处以避风寒鸟兽皆耎毳细毛以自温
【十四】命羲仲主东方寅宾出日
尧于羲和之内乃分别命其羲氏而字仲者令居治东方嵎夷之地也日所出处名曰明之谷于此处所主之职使羲仲主治之既主东方之事而日出于东方令此羲仲恭敬导引将出之日平均次序东方耕作之事使彼下民务勤种植于日昼夜中分刻漏正等天星朱鸟南方七宿合昏毕见以此天之时候调正仲春之气节此时农事已起不居室内其时之民宜分析适野老弱居室丁壮就功于时鸟兽皆孕胎卵孳尾匹合
【十五】命羲叔宅南交敬致
就所分羲氏之内重命其羲氏而字叔者使之居治南方之职又于天分南方与东交立夏以至立秋时之事皆主之均平次序南方化育之事敬行其教以致其功于日正长昼夜漏最多天星大火东方七宿合昬毕见以此天时之候调正仲夏之气节于时苗稼以殖农事尤烦其时之民老弱因共丁壮就在田野于时鸟兽羽毛希少变改寒时
【十六】命和仲治西方寅饯纳日
分命和氏而字仲者治西方日所入处名曰昧之谷于此处所主之职使和仲主治之既主西方之事而日在于西方令此和仲恭敬从送既入之日平均次序西方成物之事使彼下民务勤收敛于昼夜中分漏刻正等天星之虚北方七宿合昬毕见以此天时之候调正仲秋之气节于时禾苖秀实农事未闲其时之民与夏齐平尽在田野于时鸟兽毛羽更生已稍整治
【十七】命和叔平在朔易
重命和氏而字叔者令居治北方名曰幽都之地于此处所主之职使和叔主治之平均视察北方嵗改之事于日正短昼漏最少天星之昴西方七宿合昬毕见以此天时之候调正仲冬之气节于时禾稼已入农事闲暇其时之人皆处深隩之室鸟兽皆生耎毳细毛以自温暖
【十八】以闰月定时工熈绩
此是羲和敬天授人之实事也羲和所掌如是故帝尧乃述而叹之曰咨嗟汝羲仲羲叔与和仲和叔一期之间三百有六旬有六日分为十二月则余日不尽令气朔参差若以闰月补厥令气朔得正定四时之气节成一嵗之厯象是汝之美可叹也又以此嵗厯告时授事信能和治百官使之众功皆广也
【十九】羲承重和承黎马迁为一
楚语云少昊氏之衰九黎乱徳人神杂扰不可方物颛顼受之乃命南正重司天以属神火正黎司地以属民使复旧常无相侵渎其后三苖复九黎之恶尧复育重黎之后不忘旧者使复典之以至于夏商据此文则自尧及商无他姓也尧育重黎之后是此羲和可知是羲和为重黎之后世掌天地之官文所出也吕刑先重后黎此文先羲后和扬子法言云羲近重和近黎是羲承重而和承黎矣吕刑称乃命重黎与此命羲和为一事也按昭二十九年左传称少昊氏有子曰重颛顼氏有子曰黎则重黎二各出一帝而史记并以重黎为楚国之祖吴回为重黎以重黎为官号此乃史记之谬故束晳讥马迁并两人以为一谓此是也左传称重为勾芒而黎为祝融不言何帝使为此官但黎是颛顼之子其为祝融必在颛顼之世重虽少昊之而与黎同命明使重为勾芒亦是颛顼时也
【二十】中星更互在南书取张火虚昴
四方中星者二十八宿布在四方随天转运更互在南方每月各有中者月令每月昏旦惟举一星之中若使每日视之即诸宿每日昏旦莫不常中中则人皆见之故以中星表宿四方中星防谓二十八宿或以书云主春者张昬中可以种谷主夏者火昏中可以种黍主秋者虚昏中可以种麦主冬者昴昏中可以收敛皆云上告天子下赋臣人天子南面而视四方星之中知人缓急故曰敬授人时谓此四方中星如书之説孔于虚昴诸星本无取中之事用书传为孔説非防矣
【二一】星与辰实一物郑书礼自异
辰日月所防者昭七年左传文伯对晋侯之辞也日行迟月行疾每月之朔月行及日而与之防其必在宿分二十八宿是日月所防之处辰时也集防有时故谓之辰日月所防与四方中星俱是二十八宿举其人目所见以星言之论其日月所防以辰言之其实一物故星辰共文益稷称古人之象日月星辰共为一象由其实同故也周礼大宗伯云实柴祀日月星辰郑云星谓五纬辰谓日月所防十二次者以星辰为二者五纬与二十八宿俱是天星天之神祗礼无不祭故郑随事而分之以此敬授人时无取五纬之义故郑于此注亦以星辰为一观文为説也然则五星与日月皆行不与二十八宿同为不动也
【二二】日出曰谷地名即嵎夷
宅居释言文禹贡青州云嵎夷既畧青州在东界外之畔为表故云东表之地称嵎夷也隂阳相对隂闇而阳明也故以为明谷无隂阳之异以日出于谷而天下皆明故谓日出之处为谷冬南夏北不常厥处但日由空道以行谷故以谷言之非实有深谷而日从谷之出也防日所出谓之谷指其地名即称嵎夷故云谷嵎夷一也又觧居者居其官不居其地
【二三】羲和在帝都遥领四方之治
羲和掌序天地兼知人事因主四时而分主四方故举东表之地以明所举之域地东举嵎夷之名明分三方皆宜有地名此为其始故特详举其文羲仲居治东方之官居在帝都而遥统领之王肃云皆居京师而统之亦有时述职是其事也
【二四】物生成由日出入故有賔饯之事
一歳之事在东则耕作在南则化育在西则成熟在北则改易故以方名配嵗事为文言顺天时气以劝课人务也春则生物秋则成物日之出也物始生长人当顺其生长致力耕耘日之入也物皆成熟人当顺其成熟致力收敛东方之官当恭敬导引日出平秩东作之事使人耕耘西方之官当恭敬从送日入平秩西成之事使人收敛日之出入自是其常但由日出入故物有生成虽气能生物而非人不就勤于耕稼是导引之勤于收藏是从送之冬夏之文无此者南北二方非日所出入平秩南讹亦是导日之事平在朔易亦是送日之事依此春秋而共为賔饯故冬夏二时无此一句
【二五】昼常多于夜五刻
马融云古制刻漏昼夜百刻昼长六十刻夜短四十刻昼短四十刻夜长六十刻昼中五十刻夜亦五十刻融之此言防日出见为说天之昼夜以日出入为分人之昼夜以昏明为限日未出前二刻半为明日入后二刻半为昏损夜五刻以禆于昼则昼多于夜复校五刻古今厯术与太史所候皆云夏至之昼六十五刻夜三十五刻冬至之昼四十五刻夜五十五刻春分秋分之昼五十五刻夜四十五刻此其不易之法也然今太史细候之法则校常法半刻也从春分至于夏至昼渐长増九刻
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