录上取尧事下录禹功善于尧之知已又美所禅得人故包括上下以为虞书计此三篇禹谟最在后以禹功大故进之于先孟子称舜荐禹于天十有七年则禹摄一十七年舜陟方乃死不知禹征有苗在摄几年史述禹之行事不必以摄位之年即征苗民也
【二】洪范五行以生为次此以相克便文
言养民之本在先修六府也府者藏财之处六者货财所聚故称六府襄二十七年左传云天生五财民并用之即是水火金木土民用此自资也彼惟五财此兼以谷为六府者谷之于民尤急谷是土之所生故于土下言之也此言五行与洪范之次不同者洪范以生数为次此以相克为次便文耳六府是民之急先有六府乃可施教故先言六府后言三事也
【三】九功之徳可歌犹汉魏后乐府
文七年左传云晋郤缺言于赵宣子引此一经乃言九功之徳皆可歌也谓之九歌若吾子之徳莫可歌也其谁来之盍使睦者歌吾子乎言九功之徳皆可歌者若水能灌溉火能烹餁金能断割木能兴作土能生殖谷能养育古之歌咏各述其功犹如汉魏已来乐府之歌事歌其功用是旧有成辞人君修治六府以自劝勉使民歌咏之三事亦然
【四】水土治曰平五行叙曰成地平故天成
天之不成由地之不平故先言地平本之于地以及天也禹平水土故水土治曰平五行之神佐天治物系之于天故五行叙曰成洪范云鲧陻洪水汩陈其五行彛伦攸斁禹治洪水彛伦攸叙是禹命五行叙也
【五】舜将禅禹禹辞举臯陶
此舜言将禅禹帝呼禹曰来汝禹我居帝位已三十有三载在耄期之间厌倦于勤劳汝惟在官不懈怠可代我居帝位总领我众禹让之曰我徳实无所能民必不依就我也言已不堪总众也臯陶行布于徳徳乃下洽于民众皆归服之可令臯陶摄也我所言者帝当念之哉凡念爱此人在此功劳知有功乃用之释废此人在此罪衅知有罪乃废之言进人退人不可诬也名目言谈此事必在此事之义而名言之若信实出见此心必在此心之义而出见之言已名言其事出见其心以举臯陶皆在此义不有虚妄帝当念录其功以禅之言臯陶堪摄位也
【六】计舜年九十五年在耄期之间
八十九十曰耄百年曰期頥曲礼文也如舜典之计舜年六十三即政至今九十五矣年在耄期之间故并言之
【七】释宥过刑故轻罪重功之等
罚弗及嗣赏延于世嗣亦世俱谓子延及也父子罪不相及而及其赏道徳之政宥过无大刑故无小过误所犯虽大必宥不忌故犯虽小必刑罪疑惟轻功疑惟重刑疑附轻赏疑从重忠厚之至与其杀不辜寕失不经好生之徳洽于民心兹用不犯于有司辜罪经常司主也臯陶因帝勉已遂称帝之徳所以明民不犯上也寕失不常之罪不枉不辜之善仁爱之道
【八】使从心所欲以治惟乃之休
帝曰俾予从欲以治四方风动惟乃之休使我从心所欲而政以治民动顺上命若草应风是汝能明刑之美【九】枚卜谓人人申卜之先断志后命
禹曰枚卜功臣惟吉之从枚谓歴卜之而从其吉此禹让之志帝曰禹官占惟先蔽志昆命于元帝王立卜占之官故曰官占蔽断昆后也官占之法先断人志意命于元言志定然后卜朕志先定询谋佥同神其依筮协从卜不习吉习因也言已谋之于心谋及卜筮四者合从卜不因吉无所枚卜正义曰周礼有衔枚氏所衔之物状如箸今人数物云一枚两枚则枚是筹之名也枚卜谓人人以次歴申卜之似若枚数然
【十】洪范亦是先谋人后谋卜筮
洪范云汝则有大疑谋及乃心谋及卿士谋及庶人是先断人志乃云谋及卜筮是后命元元谓大
【十一】卜法不得因吉习与袭同
丧记云卜筮不相袭郑云袭因也然则习与袭同重衣谓之袭习是后因前故为因也朕志先定言已谋之于心筮协从是谋及卜筮经言询谋佥同谋及卿士庶人谋皆同心鬼神其依即是筮之事卜筮通神之意故言神其依筮协从谓卜得吉是依从也志先定也谋佥同也鬼神依也依从也四者合从然后命汝卜法不得因吉无所复枚卜也如帝此言既谋既卜方始命禹仍请枚卜者帝与朝臣私谋私卜将欲命禹禹不预谋故不在更请卜也
【十二】此舜三十四年命禹若帝摄位故事
正月朔旦受命于神宗受舜终事之命神宗文祖之宗庙言神尊之率百官若帝之初顺舜初摄帝位故事奉行之正义曰舜即政三十三年命禹代已禹辞不获免乃以明年正月朔旦受终事之命于舜神灵之宗庙总率百官顺帝之初摄事言与舜受禅之初其事悉皆同也此年舜即政三十四年九十六也
【十三】神宗犹文祖葢黄帝颛顼之等
文祖言祖有文徳神宗言神而尊之名异而实同神宗当舜之始祖案帝系云黄帝生昌意昌意生颛顼颛顼生穷蝉穷蝉生敬康敬康生勾芒勾芒生蟜牛蟜牛生瞽瞍瞽瞍生舜即是舜有七庙黄帝为始祖其颛顼与穷蝉为二祧敬康勾芒蟜牛瞽瞍为亲庙文祖为黄帝颛顼之等也
【十四】禹虽摄位犹以帝命征苗
史言禹虽摄位帝尊如故时有苗国不顺帝曰咨嗟汝禹惟时有苗之国不循帝道汝往征之禹得帝命乃防羣臣诸侯告誓于众
【十五】苗既窜又分北今又徂征
吕刑称苖民作五虐之刑皇帝遏絶苗民无世在下谓尧初诛三苗舜典云窜三苗于三危谓舜居摄之时投窜之也舜典又云庶绩咸熈分北三苗谓舜即位之后往徙三苗也今复不率命命禹徂征是三苗之民数干王诛之事禹率众征之犹尚逆命即三苗是诸侯之君而谓之民者以其顽愚号之为民吕刑云苗民弗用灵是谓为民也吕刑称尧诛三苗云无世在下而得有苗国歴代常存者无世在下诸诛叛者絶后世耳葢不灭其国又立其近亲绍其先祖鲧既殛死于羽山禹乃代为崇伯三苗亦窜其身而存其国故舜时有被宥者复不从化更分北流之下传云三苗之国左洞庭右彭蠡其国在南方盖分北之时使为南国君今后不率帝道率循徂往皆释诂文不循帝道言其乱逆以其乱逆故命禹讨之案舜典皆言舜受终之后万事皆舜主之舜自巡守不禀尧命此言若帝之初其事亦应同矣而此言命禹征苖舜复陟方乃死与舜受尧禅事不同者以题曰虞书即舜史所录明其详于舜事略于尧禹也【十六】帝有誓王有盟伯前有质与谷梁异
军旅曰誓曲礼文也隠八年谷梁曰诰誓不及五帝盟诅不及三王交质不及二伯二伯谓齐桓公晋文公也不及者言于时未有也据此文五帝之世有誓周礼立司盟之官三王之世有盟也左传云平王与郑交质二伯之前有质也谷梁传汉初始作不见经文妄言之耳
【十七】如孟子説瞽瞍暂顺终不可改
防防与斋栗共文故为悚惧之貌自负其罪引恶归己事同耳言能以至诚感顽父者言感使当时暂以顺耳不能使毎事信顺变为善人故孟子説舜既被尧徴用尧妻之以二女瞽瞍犹与象欲谋杀舜而分其财物是下愚之性终不可改但舜善养之使不至于奸恶而已
【十八】禹拜益言即还言进退由将
禹以益言为当拜受而已即还还不请者春秋襄十九年晋士勾帅师侵齐闻齐侯卒乃还公羊传曰大夫以君命出进退在大夫是言进退由将不须请也或亦当时请帝乃还文不具耳兵入曰振旅
【十九】干羽即武舞传言舞文以不用于敌
释言云干扞也孙炎曰干楯自蔽扞也以楯为人扞通以干为楯名故干为楯释言又云纛翳也郭璞云舞者持以自蔽翳也故明堂位云朱干玉戚以舞大武戚斧也是武舞执斧执楯诗云左手执籥右手秉翟是文舞执籥故干羽皆舞者所执修阐文教不复征伐故舞文徳之舞于賔主阶间言帝抑武事也经云舞干羽即亦舞武也惟言舞文者以据器言之则有武有文俱用以为舞而不用于敌故教为文也
【二十】吴起言禹灭三苗辩士不必依实
史记吴起对魏武侯云昔三苗氏左洞庭右彭蠡徳义不修而禹灭之此言来服则是不灭吴起言灭者以武侯恃险言灭以惧之辩士之説不必皆依实也知在荒服之例者以其地验之为然禹贡五服甸侯绥要荒荒最在外王畿面五百里其外四服又毎服五百里是去京师为二千五百里
尚书要义卷三
钦定四库全书
尚书要义卷四
宋 魏了翁 撰
臯陶谟
众庶明其教勉励翼戴孔与王郑不同
自身以外九族为近故慎修其身又厚次序九族犹尧之为政先以亲九族也人君既能如此则众庶皆明其教而各自勉励翼戴上命昭九年左传説晋叔向言翼戴天子故以为翼戴上命言如鸟之羽翼而奉戴之王者率己以化物亲亲以及逺故从近可推而至于逺者在修己身亲九族之道王肃云以众贤明为砥砺为羽翼郑云厉作也以众贤明作辅翼之臣与孔不同
【二】知人安民惟言三凶禹爲鲧
上句既言驩兠有苗则此巧言令色共工之行也故以尧典共工之事解之巧言静言庸违也令色恭滔天也孔壬之文在三人之下总上三人皆甚佞也苗言其名巧言令色言其行令其文首尾互相见故通言之禹言有苗驩兠之徒甚佞如此尧畏其乱政故迁改之不言共工故云之徒以包之迁与忧畏亦互相承言畏之而忧乃迁之也四凶惟言三者马融云禹为父故不言鲧也
【三】臯陶知有九徳尧无容不知四凶
臯陶知有此术帝尧无容不知而有四凶在朝禹言帝难之者尧朝之有四凶晦迹以显舜尔禹言惟帝难之説彼甚佞因其成败以示教法欲开臯陶之志故举大事以为戒非是此实甚佞尧不能知也顾氏亦云尧实不以为难今云难者俯同流俗之称也
【四】臯陶明九徳之常以择人
臯陶曰寛而栗性寛而能庄栗柔而立和柔而能立事愿而恭慤愿而恭恪乱而敬乱治也有治而能谨敬扰而毅扰顺也致果为毅直而温行正直而气温和简而亷性简大而有廉隅刚而塞刚断而实塞彊而义无所屈挠动必合义彰厥有常吉哉彰明吉善也明九徳之常以择人而官之则政之善
【五】孔既释九徳防申言之
凡人之性有异有其上者不必有下有其下者不必有上上下相协乃成其徳是言上下以相对各令以相对兼而有之乃为一徳此二者虽是本牲亦可以长短自矫寛者失于缓慢故性寛而能矜庄严栗谨愿者失于迟钝貌或不恭故慤愿而能恭恪乱治释诂文有能治者谓才髙于人也堪拨烦理剧者也负才轻物人之常性故有治而能谨乃为徳也愿言恭治言敬者恭在貌敬在心愿者迟钝失于外仪故言恭以表貌治者轻物内失于心故称敬以显情致果为毅谓能致果敢杀敌之心是为强貌也和顺者失于不断故顺而能决乃为徳也简者寛大率略之名志逺者遗近务大者轻细故简大而有亷隅乃为徳也刚而能断失于空踈必性刚正而内充实强直自立无所屈挠或任情违理失于事宜动合道义乃为徳也
【六】刚与强义寛与柔扰愿与乱直各相类
郑注论语云刚谓强志不屈挠即刚强义同此刚强异者刚是性也强是志也当官而行无所避忌刚也执己所是不为众挠强也刚强相近郑连言之寛谓度量寛柔谓性行和柔扰谓事理扰顺三者相类即洪范云柔克也愿谓容貌恭正乱谓刚柔治理直谓身行正直三者相类即洪范云正直也简谓器量凝简刚谓事理刚断强为性行坚强三者相即洪范云刚克也而九徳之次从柔而至刚也惟扰而毅在愿乱之下耳其洪范三徳先人事而后天地与此不同
【七】王郑谓人能明其有常则善与孔异
若暂为之未成为徳故人君取士必明其九徳之常王肃云明其有常则善也言有徳当有恒也其意亦言彼能有常人君能明之也郑云人能明其徳所行使有常则成善人矣其意谓彼人自明之与孔异也
【八】日宣三徳有家日严六徳有邦
日宣三徳夙夜浚明有家三徳九徳之中有其三宣布夙早浚须也卿大夫称家言能日日布行三徳早夜思之须明行之可以为卿大夫日严只敬六徳亮采有邦有国诸侯日日严敬其自敬行六徳以信治政事则可以为诸侯翕受敷施九徳咸事俊乂在官翕合也能合受三六之徳而用之以布施政教使九徳之人皆用事谓天子如此则浚徳治能之事并在官夙早释诂文又云须待也此经之意谓夜思之明旦行之须为待之意故浚为须也大夫受采邑赐氏族立宗庙世不絶祀故称家天子分地建国诸侯专为己有故有国谓诸侯也
【九】抚五辰谓顺五行之事
百官皆抚顺五行之时则众功皆成也五行之时即四时也礼运曰播五行于四时土寄王四季故为五行之时也所抚顺者即尧典敬授人时平秩东作之是也
【十】天叙有典谓次叙常性各有分义
天叙有典有此五典即父义母慈兄友弟恭子孝是也五者人之常性自然而有但人性有多少耳天次叙人之常性使之各有分义人君勑正我五常之教使合于五者皆厚
【十一】天叙天秩勑我自我五惇五庸
庸常释诂文又云由自也由是用故自为用也天次叙有礼谓使贱事贵卑承尊是天道使之然也天意既然人君当顺天意用我公侯伯子男五等之礼以接之使之贵贱有
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