名之秋。故遣我相追随为办生计。所买良田。已悉作卫氏名。敬以相付于是悉取□券付之厥值万缗。黯然而别。其事甚类苏秦舍人之资给张仪也。
和王第六女。性极贤淑。适向子豊。居于霅。未有所育。王甚念之。一日向妾得男。杨氏使秘之以为己出。且亟报王。正喜甚。即请告。命轻舟往视之。向氏闻王来。窘甚。无策以泥其行。时王以保宁昭庆两镇领殿岩。于湖为本镇。乃使人讽郡将往迓之。□属櫜鞬伺于界首。王初以人不知其来。及闻官吏郊迎。深恐劳烦生事。遂中道而返。因厚以金缯花果遗其女。且拨吴门良田千亩以为粥米。故向氏有昆山粥米庄云。
殿帅杨存中。有所亲爱吏。平居赐予无筭。一旦无故。怒而逐之。吏莫知得罪之由。泣拜辞去。存中曰。无事莫来见我。吏悟其意。归以厚赀。俾其子入台中为吏。居无何。御史欲论存中干没军中粪钱十万余。其子闻知告其父。其父奔告存中。存中即具札奏言。军中有粪钱若干。椿管某处。惟朝廷所用。不数日。御史果以为言。高宗出存中札示之。御史坐妄言被黜而存中之眷日隆。逐吏亦兵法之余智也。
秦桧当国。京下忽阙见钱。市间颇皇皇。忽一日。秦相呼一镊工栉发。以五千当二钱犒之。谕曰。此钱数日有旨不使。可早使也。镊工遂与外人言之。不三日。京下现钱顿出一云。民间以乏现镪告。货壅莫售。日嚣而争。京尹曹泳以白桧。桧笑曰。易耳。即席命召文思院官。未至。趋者络绎。奔而来。亟谕之曰。适得旨欲变钱法烦公依旧夹锡样铸一缗。将以进入。尽废现镪不用。约以翼午毕事。院官唯而退。夜呼工□液将以及期富家闻之。大窘。尽辇宿藏。争取金粟。物价大昂。泉溢于市。既而样上省。寂无所闻矣。都堂左揆阁前有榴。每着实。桧默数焉。忽亡其二。不之问。一日将排马。忽顾谓左右。取斧伐树。有亲吏在傍。仓卒对曰。实甚佳。去之可惜。桧反顾曰。汝盗吾榴吏叩头服
文彦尃知永兴军。舍人母湜。鄠人也。上言陜西铁钱不便于民乞一切废之。朝廷虽不从。其乡人多知之。市以铁钱买物者不肯受。长安为之乱。民多闭肆。僚属请禁之。彦博曰。如此是愈使扰也。召丝绢行人田其家缣帛数百疋使卖之。曰。纳其直。尽以铁钱。勿以铜钱也。于是□晓然知铁钱不费。市肆遂安。
秦桧之当国。四方馈遗日至。方务德帅广东。为蜡炬。以□香实其中。选驶卒持诣相府。厚遗主藏吏。期必达吏使候命。一日宴客吏白烛尽适广东方经□送烛一□□奄。未敢启。命取用之俄而异香满座。察之则自烛中出也。亟命藏其余枚。数之适得四十九。呼来卒问故。曰。经□专造此烛供献。仅五十条既成恐不佳试□其一。不敢以他烛充数。秦大喜。以为奉己之专。待方益厚。郑仲为蜀宣抚。格天阁毕工。郑书适至。遗锦地衣一铺。秦命铺阁上。广狭无尺寸差。秦默然不乐。郑竟失志。
秦桧之夫人尝入禁中。显仁太后言近日子鱼大者绝少。夫人对曰。妾家有之。当以百尾进。归告桧。桧咎其失言。与其馆客谋。进青鱼百尾。显仁抚掌笑曰。我道这婆子村。果然。盖青鱼似子鱼而非。特差大尔。桧之奸。盖有鉴于刘宋彭城王义康东府进棋。大于供御故事耳。
秦桧自遭施全狙刺之后。常独处一阁。虽奴仆非命不敢□入。季年违豫。三衙杨存中成闵赵密住间。疾召入室中。□语久之。言及近日表勋酒颇佳。表勋乃赐酒名也。各赠两器。皆降阶谢。复坐。顾无仆使。自□出室。此亦寓驾驭之意。
葛天民字无怀。初为僧名义铦。号朴翁。后返初服。居西湖上。交游。皆名胜士有二侍姬。一名如梦。一名如幻。一日天大寒。方拥炉煎茶。忽有皂衣闯户。将大珰张知省之命。即水张太尉也。招之至总宜园。清坐高谈竟日。雪甚寒剧。且腹馁甚。张初不言相招。乃似葛自来相访。惟茶话。不设杯酌。延论至晚。一揖而别。天民大恚步归。悔为皂衣绐辱。扺家。见庭户间罗列筐篚布囊楮帛薪炭米酒殽品。以至香药适用之物。充牣于前。盖此珰欲馈是物。故先戏之。使怒而复喜耳。
华亭金山庙濒海。乃汉霍将军祠。相传云当钱武肃霸吴越时。尝以阴兵致助。故崇建灵宫。淳熙末。县人因时节竞集。一巫方焚香启祝。唱说福沴。钱寺正家干沈晖者。独不生信心。语谑玩侮。所□交相劝止。恐其掇祸。巫宣言詈责甚苦。晖正与争辨。俄踉跄仆地。涎流于外。若厥晕然。从仆奔告其家。妻子来视。拜巫乞命。巫曰。悔谢不早。神已盛怒。既执录精魂付北酆。死在顷刻。不可救矣。妻子彷徨无计。但拊尸泣守。晖忽奋身起。旁人惊散。谓强魂所驱。沈笑曰。我故戏诸人耳。初无所□也。巫悚然潜遁阖庙之人亦舍去。
京师闾阎多信女巫。有武人陈五者厌其家崇信之笃。莫能治。一日含青李于腮。绐家人疮肿痛甚。不食而卧者竟日。其妻妾忧甚。召女巫治之。巫降。谓五所患是名疔疮。以其素不敬神。神不与救。家人罗拜恳祈。然后许之。五佯作呻吟甚急。语家人云。必得神师入视救我可也。巫入按视。五乃从容吐青李视之。捽巫批其颊而出之门外。自是家人无信崇者。
韩彦古字子师。诡谲任数。处性不常尹京日。范仲西叔为谏议大夫。阜陵眷之。大用有日矣范素恶韩。将奏黜之。语颇泄。韩窘甚。思所以中之。范门清峻。无间可入。乃以白玉为小合。满贮大北珠。缄封于大合中。厚赂铃下老兵。使因间通之。范大怒。叱使持去。时有所爱妾在旁。怪其奁大而轻。试启观之则见玉合。益怪之。方复取视。玉滑而珠圆。分迸四出。失手堕地。合既碎。益不可收拾。范见而益怒。自起捽妾之冠。而气中仆地。竟不起。其无状至此。李仁甫焘。亦恶其为人。弗与交。请谒尝。瞰其□。一日知其出。往见之。则实未尝出也。既见。韩延入书室而请曰。平日欲一攀屈而不能。今幸见临。姑解衣盘□可也。仁甫辞再三不获。遂为强留。室有二□贮书。牙签黄袱。□护甚严。仁甫问此为何书。答曰。先人在军中日。得于北方。盖本朝野史编年成书者。是时仁甫方修此编既成。有诏临安给笔札。就其家□录以进。而卷帙浩博。未见端绪。彦古尝欲□观不可得。至是仁甫闻其言。亟欲得见之。则曰。家所秘藏。将即进呈。不可他示也。李益窘。再四致祷。乃曰。且为某饮酒续当以呈。李于是为尽量。每杯行□请至酒罢。笑谓仁甫曰。前言戏之耳。此即公所著长编也。已为用佳纸作副本装治。就以奉纳。便可进御矣。李视之。信然。盖阴戒书吏传录。每一板酬千钱。吏畏其威利其偿。□先录送韩所。故李未成帙。而韩已得全书矣。仁甫虽愤媿不平。而亦幸蒙其成。竟用以进。其怙富玩世狡猾每若此。
宁宗恭淑皇后崩。中宫未有所属杨贵□与曹美人俱有宠。韩□冑见□任权术。忌之。而曹性柔顺。劝帝立曹□性复机警。各设席以邀羊车。欲决此举二阁皆同日。杨固逊曹使朝而已候于夜。曹不悟。逮旴。酒甫一再行。曹未及有请则杨已奏肃帝辇矣。上遂起至杨所。则得从容且留寝。故能□笔展纸以请奎章。上醉。即书贵□杨氏可立为皇后。付外施行。而长秋复进笔。乞又书其一付其兄次山。逮晓。双出之。中贵所受者未至省。而次山已持御笔自白庙堂矣。盖后虑韩匿上批。事或中变故两行之使不可遏耳。
杨后会稽人其母张氏。旧隶德寿乐部。诞后东朝禁中。自是养于宫中。既久新乐纯熟。所生母还民间。后在杨才人位下。以琵琶隶慈福宫。举动当太后意。宁宗朝长信宫。悦之。后宪圣以赐宁宗。进位为婕妤。后丑其母家。会有杨次山者。亦会稽人。后自谓其兄也。遂姓杨氏。
颐养
采药且寻苍耳。休粮岂羡赤松。熊之经。吸新吐故。禽之戏。便体轻踪。不化丁公鹤。其犹老氏龙。集颐养。
东坡云。养生之方以胎息为本。此固不刊之语。更无可议。但以气若不闭。任其出入。则渺绵滉漭。无卓然近□待其兀然自住。恐终无此期。若闭而留之。不过三五十息。奔□而出虽有微暖养下丹田。此一于迂决。非延世之术。近日□思。似有所得。盖因看孙真人养生门中调气第五篇。反复寻究。恐是如此。其□曰。和神之道。当得密室。闭户安床暖席。枕高二寸半。正身偃仆。瞑目闭气于胸膈间。以鸿毛□鼻上而不动。经三百息。耳无所闻。目无所见。心无所思。则寒暑不能侵。蜂虿不能毒。寿三百六十岁。此邻于真也。此一□要诀。且静心细意字字研究看。既云闭气于胸膈中。令鼻端鸿毛不动。初学之人。安能持三百息之久哉。恐是元不闭鼻中气。只是意坚守此气于胸膈中。令出入息似动不动。氤氲缥缈。如香炉盖上□。汤饼嘴上气。自在出入。无呼吸之重烦。则鸿毛可以不动。若心不起念。虽过三百息可也。仍须一切依此本诀。卧而为之。仍须真以鸿毛粘□鼻端。以意守气于胸中。遇欲吸时。不免微吸。及其呼时。不免微呼。但任其氤氲缥缈。微微自出。出尽气平。则又吸入。如此出入元不断而鸿毛自不动。动亦极微觉其极微动。则又加意则勒之。以不动为度。虽云则勒然。终不闭。至数百息出者多。则内守充盛。血□流通。下相灌输。而生理备矣。余悟此玄意。甚以为奇。又记张安道养生诀云此法此之服药。其力百倍非言语所能形容。其诀大□具于右。以子时后
【 三更三四点。至五更以来。】 披衣坐。 【 床上拥被坐亦可】 面东或南盘足坐。叩齿三十六通。握固 【 两母指捏第三指手文或以四指都握母指。两手拄腰腹间亦可。】
闭息。 【 闭息最是道家要妙。先须闭目静虑除灭妄想。使心源湛然。诸念不起。自觉出入调均微细。即闭口并鼻。不令出气。方是工夫也】 内视五脏肺白肝青脾黄心赤肾黑 【
当先求五脏图或□萝子之类。常挂壁上。使目常熟识五脏六腑之形状也】 次想心为光明洞彻。入下丹田。 【 丹田在脐下三寸是】 时腹满气极。则徐徐出气。 【 不得令耳闻声。】
候出息均调。即以舌搅唇齿内外。□炼津液 【 若有鼻涕。亦须□炼。不可嫌其秽。□炼良久。自然甘美。即此真□也。】 未得咽下复。前法闭息观。纳心丹田。调息□津。皆依前法。如此者三。津液满口。即低头咽下丹田中。须用意精猛。令津与气谷谷然有声。径入丹田中。又依前法为之。凡九闭息。三咽津而止。然后以左右手热摩两□心。
【 此涌泉空彻顶门气诀之妙。】 及脐下腰脊间。皆令热彻。 【 徐徐摩手微汗不可力不可喘】 次以两手摩熨眼面耳顶。皆令极热。仍按捏鼻左右五七次。梳头百余梳。散发而卧。熟寝分明。右其法至简易。惟在常久不废。即有深功。且试行二十日。精神便自不同。觉脐下实热。□力轻快。面目有光。久之不己。去仙不远。但当存闭息。使渐能持久以□候之。五至一息。某近来闭渐久。每一闭一百二十至而开。盖已闭得二十余息也。又不可强闭多时。使气错乱。或奔突而出。则反为害也。慎之慎之。又须常节晚食。令腹中□虚。气得回转。昼日无事。亦得闭目内观。□炼津液咽之。摩熨耳面。以助真气。但清静为法。专一易见功矣。神仙至术。不可学者三一忿躁。二阴险。三贪欲
道家胎息之法。以元牝为鼻。鼻者气之所由出入以为息也佛藏中有安般守意经云其法始于调身简息。以为凡出入鼻中而有声者。风也。虽无声而结滞。犹粗悍而不细者气也。去是二者。乃谓之息。然后自鼻端至脐下。一二数之至于十。周而复始。则有所系。而趋于定则又数。以心随息听其出入。如是反复调和。一定而不可乱则生灭道断。一切三昧。无不现前。道士陈彦真。常教人令常寄其心。纳之脐中。想心火烈烈。下注丹田。如是坐卧起居不废行之既久觉脐腹间如火。则旧疾尽除矣。
东坡谓李方叔与李社言曰。某生平于寝寐时。自得三昧吾初睡时。且于床上安置四体。无一不稳处。有一未稳须再安排令稳。既稳或有些小倦痛处。□按摩讫。便瞑目听息既匀直宜用严整其天君。四体虽复有□痒。亦不可少有蠕动。务在定心胜之如此食顷则四肢百骸。无不和通。睡思既至。虽寐不昏。吾每日须于五更初起。栉发数百。□面尽服裳衣毕。须于一凈榻上再用此法。假寐数刻。其味甚美无涯。通夕之味殆非可比。平明吏徒既集。一呼即兴。冠带上马。率以为常。二君试用吾法。自当识其趣。慎无以语人也。天下之理。能戒然后能慧。盖慧性圆通。必从戒谨中入。未有天君不严。而能觉悟圆通者此也。二君试识之。
东坡云。岭南天气卑陋。气蒸溽。而海南
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