按三代所尚之色陈氏説为长郑注未确吴氏説则凿矣大事从郑説为长长乐陈氏引祭义以祭为大事方氏谓丧戎祀为大事虽可通然非此章所指
鲁庄公及宋人战于乘丘县贲父御卜国为右马惊败绩
按败绩谓车覆左传子产曰未尝登车射御则败绩厌覆是惧非谓师皆败也
士之有诔自此始也【吴氏云诔者述其功行以哀之之辞如后世祭文之类郑注每解诔为諡非也】
按吴氏説是哀公诔孔子未尝有諡方氏谓有诔则有諡非也
童子曰华而睆大夫之箦与
按朱子尝云季孙之赐曽子之受皆为非礼或者因仍旧习常有是事而未能正耳而吴氏谓礼制寝簟未闻有差等亦有理
鲁妇人之髽而吊也
按郑注以髽为露紒恐未确髽葢类于免以下章毋从从毋扈扈者推之从从谓前太高扈扈谓边太广今人以布广充幅方裁而斜叠之自额结于项前有尖角又或折去尖角俗谓之包头岂古髽之遗象与髽有麻有布斩衰麻髽齐衰布髽
南宫縚之妻之姑之丧夫子诲之髽曰尔毋从从尔尔毋扈扈尔【孔疏云言期之髽稍轻自有常法毋得从从太高扈扈太广】
按注疏于高广未详言其制愚意高谓前当匈者广谓所叠之边期之髽毋太高太广则斩衰之髽宜高广又按妇人髽犹男子免免之制宜亦有高有广旧説谓以布一寸自项中而前交于额却绕防者恐其太狭非古制也
孔子既祥五日弹琴而不成声十日而成笙歌【郑注十日成声歌逾月且异旬也祥亦凶事用逺日五日弹琴十日笙歌除由外也琴以手笙歌以气孔疏云祥是凶事用逺日故十日得逾月若其卜逺不吉则用近日虽祥后十日亦不成笙歌以其未逾月也吴氏云不成声谓不终曲也】
按此章与朝祥莫歌章逾月则善之云似相妨如注疏説方可通陈氏集説及吴氏説皆不载注疏用逺日之説失之矣
死而不吊者三畏厌溺
按此章多异论长乐陈氏谓君子之所不吊者不止此临川王氏谓畏而死者虽有罪愚人亦不得不哀伤之张子谓三者可伤尤甚但致哀死者不吊生者慈湖杨氏谓非不吊也不忍为吊辞应氏谓情之厚者岂容不吊但其辞未易致耳朱文端公辨之曰按孔氏云非理横死谓非理而横死于畏厌溺非谓畏厌溺者皆非理横死方氏云三者之死皆非正命谓非正命皆不吊非谓三者之死尽非正命也非正命者不吊正命者可不吊乎又吊与哭异经言吊不言哭明非九族五服之亲也经文本无可疑先儒纷纷诋议又或曲为之説俱不通之论此説善矣
乐乐其所自生礼不忘其本
按乐非必钟鼓歌也乐者人情之欢乐也人情安乐于所生如离故土即不乐矣礼不忘本重古初也
曽子之丧浴于爨室
按曽子易箦当在适室丧事由近即逺安有迁尸而浴于他室者此必有误字疑是奥室之譌礼器臧文仲燔柴于奥爨可譌为奥则奥亦可譌为爨士丧礼始死设牀当牖本不当奥葢门人欲尊其师谓室中以奥为尊故设牀于奥以浴记此讥其变礼室当为衍字又或本作室奥因奥譌爨故遂改作爨室耳
大功废业或曰大功诵可也【孔疏云业谓所学习业学业则身有外营思虑它事恐其忘哀故废业朱文端公云谓士人所习之业如讲道论徳射御书数之类废业谓未葬以前既葬则期以下饮酒食肉岂复废业】
按文端公从疏説推广之疑此説得之先儒陈氏游氏皆以废业为不习乐而朱子则谓业为簨上版废业者不敢作乐也恐非定説
曽子曰小功不为位也者是委巷之礼也子思之哭嫂也为位申祥之哭言思也亦然【吴氏云子思申祥哭无服之亲犹且为位况小功有服之亲而不可为位乎为嫂无服而其妻为妇似妇则有服为妻之兄弟无服而其妻为其兄弟则有服故子思申祥皆使其妻有服者倡踊于前而巳无服者随服于后也】
按此以二子哭无服得礼之事明小功不为位之非礼吴氏説得之无讥申祥之意而马氏谓申祥哭言思非礼引下篇妻之昆弟为父后者死哭之适室子为主袒免哭踊以明妇人不得倡踊愚谓妻之昆弟固当以子为主或申祥是时未有子又或幼不能为主则其妻当倡踊矣
古者冠缩缝今也衡缝故丧冠之反吉非古也【郑注今冠横缝以其辟积多解时人之惑丧冠缩缝古冠耳孔疏云殷以上质吉凶冠皆直缝直缝者辟积襵少故一一前后直缝之周世文冠多辟积不复一一直缝但多作襵而并横缝之周吉冠文故多积襵而横缝若丧冠质犹疏辟而直缝是丧冠与吉冠相反而时人因谓古时亦丧冠与吉冠反故记者释云非古也正是周世如此耳古则吉凶冠皆从缝长乐陈氏云一幅之材顺经为辟积则少而质顺纬为辟积则多而文顺经为缩缝顺纬为横缝长乐黄氏云斯葢作记之人指乱世之礼不本周公之制周公古礼丧冠直缝吉冠横缝而衰世丧冠亦皆横缝失礼无别故叹之曰丧冠之反吉非古是后之丧冠反同吉冠为非古正文患丧冠无别注义患丧冠与吉冠异制误辨其防】
按古者丧冠广二寸见仪礼丧服篇贾疏则吉冠当亦如之非若后世之防尽举头而防之也聂崇义三礼图丧冠广三寸巳非古制矣秦始皇自谓以水徳王改冠六寸于是冠梁始濶至汉又増为七寸故汉舆服志云委貌冠皮弁冠同制长七寸高四寸制为覆杯前高广后卑鋭此以委貌同皮弁如后世之防于是古冠制尽失唯丧冠略存制耳缩缝狭辟辟积必少横缝长辟积必多而陈氏乃谓顺经为辟积则少顺纬为辟积则多是但以布论而不以冠梁之广狭长短论误矣又冠之辟积与裳异裳用辟积蹙其要中使狭冠之辟积所以为饰即古冠直缝三辟积质中已有文而文端公谓顶窄于武故于其上为辟积使上狭下寛亦非古人用辟积之意古冠以一条布作穹形虽纵横皆不为辟积亦未尝不可非谓必作辟积然后上狭下寛也其云考古冠制以布一幅为冠上连顶下属武此非古冠制绘礼图者误以后世之防当古冠耳又攷文端公家礼图附论云斩衰冠禙厚纸为冠梁广三寸长足以跨顶用稍细麻布裹之就折其布为细防之三条直过梁上其防俱向右是谓三辟积其梁之尽处两头俱卷屈向外以及武是谓外毕此犹得古人丧冠之制此经附注非公定説也此经当从注疏説而黄氏谓今丧冠亦横缝如此则当言丧冠同吉非古何以云反吉乎反同于吉非反字之义且丧冠缩缝尚有左右之异斩衰右缝大功以下左缝使易为横缝则无左右矣恐当时改制未至无别若斯也吉冠横缝使异于丧冠自是周人随时改制得宜处记者恐人见末而忘本谓今人但知吉冠之与丧冠相反不知古时吉凶皆同为缩缝耳其曰丧冠之反吉自是属辞之体如是葢用倒句也
曽子曰小功不税则是逺兄弟终无服也而可乎【疏云曽子仁厚礼虽如此犹以为薄故怪之此据正服小功也故丧服小记云降而在缌小功则税之清江刘氏云小功不税亦不吉服而巳矣记曰闻逺兄弟之丧既除丧而后闻之则袒免哭之成踊夫若是奚其吉哉虽然降而无服者麻不税是降而无服矣哀之以其麻哭之以其情逾月然后巳其亦愈乎吉也】按曽子之説于礼厚矣刘氏所以折衷之者亦善
伯高之丧孔氏之使者未至冉子摄束帛乘马而将之孔子曰异哉徒使我不诚于伯高【疏云冉有代孔子行吊非孔子本意故云空使我不得诚信行礼于伯高吴氏云以冉氏之物而假作孔子之名以与人是虚伪不实朱文端公云不诚谓束帛乘马非本意所欲所谓仪不及物也】
按当从文端公説
伯高死于卫赴于孔子孔子曰吾恶乎哭诸兄弟吾哭诸庙父之友吾哭诸庙门之外师吾哭诸寝朋友吾哭诸寝门之外所知吾哭诸野【吴氏云兄弟之丧周之礼哭诸寝而此云哭诸庙师之丧周之礼哭诸庙门外而此云哭诸寝葢孔子所定也孔疏皆指为殷礼孔子恶野哭者而此之所知哭诸野彼之野葢谓国门外之郊野此之野葢谓稍逺于寝门外空闲之地无室屋处非郊野之野】按吴氏説优于孔疏
衰与其不当物也宁无衰【郑注恶其乱礼不当物谓精麄广狭不应法制孔疏云物谓升缕及法制长短幅数也】
按宁无衰记者甚言之非真谓衰可无也不当物注疏説是长乐黄氏谓物者心貌哀戚之实非也
齐衰不以边坐【郑注边偏倚也张子云有丧者専席而坐也】
按当从注説専席而坐谓不与人共坐非不以边坐之谓也
子恶夫涕之无从也小子行之【孔疏云既为出涕当有厚施恵岂得虚然客行更无他物可易此马故将骖马行之副此涕泪吴氏云从者以外物副以内诚之谓有哀涕而无赙物是涕之无从也陈氏云从自也今若不赙则是于死者无故旧之情而此涕为无自而出也】
按无从之説孔疏吴氏得之圣人岂有无自而出之涕必借物以明其诚乎陈氏説非是
其往也如慕其反也如疑【郑注慕谓小儿随父母啼呼疑者哀亲之在彼如不欲还然】
按如慕如疑郑注最得其情状又问丧篇郑注云慕者以其亲之在前疑者不知神之来否此説亦善
孔子与门人立拱而尚右【张子云叉手以右手在上也】
按从张子説
孔子蚤作负手曵杖消摇于门【吴氏云此文所载事辞皆妄】
按杖有拄时亦有曵时负手曵杖而消摇固非有意为之亦不可谓变其常度有损于动容周旋中礼也夫子他时有感而作歌如山猗兰者多矣此感于梦而作歌情理有之非自悲其死也圣人固知命安死而死者人之终自是大事必谓以昼夜视死生泊然不一动念则亦老庄之见耳夫子固不自圣然尝言天生徳于予又云文不在兹乎其自知自任不浅矣于将终而自比泰山梁木称哲人何足病乎圣人固清明如神然于死生非别有前知之术其能前知者正因有所感耳必谓不待占梦而后知将谓圣人亦同二氏之知死乎吴氏之疑过矣
孔子之丧公西赤为志焉饰棺墙置翣设披周也设崇殷也绸练设旐夏也【孔疏云夫子用三代之礼不为僭者用其大夫之礼耳必用三礼者夫子徳备三代文物故也朱文端公云葬圣人而兼用三代之礼无乃巳僭圣门贤弟子必不出此】按三代之礼皆圣王所制周封二王之后固欲兼存之如士丧礼尚有夏祝商祝之名以其习于夏殷之礼故名之当时未必有禁令不许用夏殷也夫子尝学二代之礼叹文献之无徴考其生平亦有从殷礼者矣所谓僭者下僭上也为大夫而用大夫之礼则非僭也以三代之礼葬孔子当时曽子子贡子游子夏之徒必熟议而后行岂以僭事圣师哉
孔子之丧二三子皆绖而出羣居则绖出则否【郑注羣谓七十二弟子相为朋友服山隂陆氏云二三子葢谓七十子知师之深者也孔子之徒三千羣者不在七十子之列者也张子云羣居则绖出则否丧常师之礼也绖而出特厚于孔子也吴氏云郑陆二説不同然皆当断羣字为一句疑未妥窃意记者先记孔子弟子为师之特礼又记凡为师与朋友吊服加麻之常礼于后以表出不释绖者之为特而非常也张子説优】
按郑説为优丧服记朋友麻注亦引此文谓朋友相为服缌之绖带其服为吊服疑衰素裳但此经不当以羣字为句羣居谓朋友同羣而聚处也
曽子吊于负夏主人既祖填池推柩而反之降妇人而后行礼
按旧读填池为奠彻文义未安胡氏以池为柩车上之池近之谓填为悬铜鱼以实之文义亦未恊鱼跃拂池在池下非实于池中且负夏主人当是士士饰棺亦无铜鱼又考仪礼饰棺在祖前即有鱼岂待祖而后设乎愚疑填池即既夕礼所谓祖还车也柩车上有池象宫室之承霤礼云商祝饰柩一填池当读如镇或读如奠填之为言镇也故填星亦谓之镇星镇即有奠定之义前此柩迁于祖庙用輁轴正柩于堂上两楹间既朝祖却下以蜃车载于阶间北首饰棺讫日昃时乃还转柩车向外南首为行始谓之祖曽子吊当其时柩车巳还而镇定所谓填池者也主人荣其吊复推柩而反使复北首若未祖者然先时妇人在堂降妇人即位于阶间而后行吊礼如此释之似可通古者宾吊妇人亦在位不避也旧説谓降妇人而后行礼为行遣奠之礼此记曽子来吊不必及吊后之事亦不必详及降妇人近时新説谓填池为填殡坎殡坎名肂在殡宫固当填然与祖无涉祖在庙庭虽君来吊亦庙受主人必不因曽子而反柩于殡宫也
曽子指子游而示人曰夫夫也为习于礼者如之何其裼裘而吊也
按曽子示人之言是疑辞非私讥其失也但夫夫也语气轻脱葢记者失之耳
和之而不和弹之而不成声
按和之之和释文有两音一音禾又或胡卧反今按当音禾吴氏谓调是也然以不成声谓不终曲恐未确不成声只是不成曲调耳乐由人心哉情未忘者调而不能调依曲调弹之而声变不成曲调理固有之 孔疏引家语及诗传子夏援琴而衎衎而乐闵子骞援琴而切切而哀谓当以彼为正此説是
幼名冠字五十以伯仲死諡周道也【吴氏云冠而字少者但称其字如顔渊宰我言游之类稍尊则字上加以其次如伯牛仲弓季路之类者艾而尊则上去其字止称其次如单伯管仲孔叔南季之类所谓五十以伯仲者此也字下又加甫字如诗言仲山甫此极其尊敬之称故祭之祝辞称其皇祖皇考皆曰伯某甫士冠礼辞曰伯某甫者此要其终而言非谓冠后即如此称之也】按吴氏
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