龍睛
吳友參將萬民望。乃祖寧波衞指揮也。弘治間。聞倭登岸。因乘舟哨海。夜半。見二紅燈漾空而來。以為倭船也。遂彎弓射中其燈。不知乃龍睛。頃刻波濤洶湧。出海軍舟俱沒焉。至今逢此日。則海中惡風大作。遇陰雨之夜。紅燈止見其一。土人因知此龍記時厄之所致也。跡其所居。洞出海島。春夏間。洞傍蠅蚋擔集。腥惡之氣不可近。予嘗見《行都紀事》云。武康鴉髻山龍洞塢。每遇陰雨之夕。有紅燈見焉。相傳以為寶珠。此非其龍乎。
捕魚法
每見漁人貯螢火於猪胞。縛其竅而置之網間。或以小燈籠置網上。夜以取魚。必多得也。以魚向明而來之故。因記憶一書云。猢猻毛置魚網四角。取魚必得。蓋魚見之。如人見錦繡也。又有云。燕肉。水族嗜之。釣者多以此。以火觀之。此或有驗。又《墨客揮犀》云。向網念揭諦呪七遍。則使漁人終日無獲。且證其人焉。但皆未試耳。噫。二者生殺之情不同。惟人自處。
神童對
閣老李西涯、學士程篁墩。成化間各以神童舉於京。方朝見。適直隸貢蟹至焉。英宗即出一對試之云。螃蟹渾身甲冑。程對曰。鳳凰遍體文章。李對曰。蜘蛛滿腹經綸。後西涯入相而經濟天下。程則終於學士。以文章名世。然偶爾一對。而終身事業見之也。
陶懋學
直隸寶應縣成化丁酉貢士陶懋學。善詩畫。既不輕畫。忤當道。又不拘細行。後竟以此連坐罷退。余多見其畫。可謂神品。世誠重之。有水墨水仙花。自題絕句於上云。此心不愛牡丹紅。托跡梅花樹滾東。大袖郎當霜雪冷。也應回首藉天風。予以此詩其懋學終身之讖乎。今寶應誌貢士題名中既無。世遠人或不知。識之。
張浩
張浩。桐鄉皂林人也。身幹短而膂力絕人。其地有菖蒲庵。庵前石獅重七百斤。可持以行。有二北僧在庵相撲。浩旁觀竊笑之。僧遂拳浩。浩應手擎僧足於空中。問欲東耶。西耶。僧忙然。稱師下拜。漁舟數十。取魚於浩門之灘。浩斥之使去。漁人不理。而浩擲石破其舟。眾漁起岸。欲其償舟。浩奪漁人之竿。一拉而數十人為之墮水。眾方呼號。適嘉興府同知伍公文定提兵東征。聞之。召見曰。汝可與我吳將軍對乎。吳蓋北人。長大而多勇力。乃巡檢之子。伍取偕行者也。浩諾之。因命各負舟上鐵錨。以試其力。吳則雙手舉起。而浩則挈以登岸。伍又曰。汝二人可相撲乎。吳遂為浩因氣阻舌出。脇為之傷。伍因曰。吾欲用汝。汝可喚家人來。對曰。止有祖母。不可出也。因召其外祖。與銀一十兩。命代養之。後至開化。殺賊甚眾。賊懼。以計創死。然平日獲賊之馬數匹。紀功受賞銀牌數面。伍公後俱帶回與其家。
婆羅琪樹
俗以月中桂為娑羅樹。而歐陽咏之。亦曰。伊洛多奇木。娑羅舊得名。常於佛家見。宜在月宮生。《容齋隨筆》引證雖多。由未親見。徒使觀者尚疑。故自云。所謂七葉木。未詳也。殊不知七葉木即娑羅樹。歐陽《定力院七葉木》詩與梅聖俞《送韓文饒宰河南》詩曰。主簿堂前七葉樹。皆是此耳。蓋此木每枝生葉七片。花如栗花。《酉陽雜俎》云。花開如蓮。非也。今南都弘濟寺前有二株。大可二圍。永樂間。三保太監西洋帶回之種。予友王水部曾得孫枝帶回。今已把矣。唐李邕作《娑羅樹碑記》。有惡禽不集。凡草不庇。東瘁則青郊苦而歲不稔。西茂則白藏泰而秋有成。以今驗之。婆娑蔭蔚而下無草矣。惡鳥不集與瘁茂之事不知。亦必有據云然。又琪樹。道經往往稱仙境之木。而詩家亦用為仙樹。故孫綽《天台賦》有琪樹璀璨而垂珠。蔡隱邱亦曰。山上天將近。人間路漸遙。誰當雲裏見。知欲度仙橋。是以人間無者也。予觀《山海經》曰。崑崙之墟。北有珠樹、琪樹。而《六朝事迹》載。寶林寺法堂前。有琪樹。梅摯有詩曰。影借金田潤。香隨璧月流。遠疑元帝植。近想誌公遊。則知實有是樹矣。今乃稱奇頌異。以二樹非人間所有。豈非亦由多生植於仙佛之所。好事者因神之耶。
王孔多壽
成化間。濟寧人王士能。年百二十三歲。嘗聞少卿都玄敬云。其人似四十者。問其致壽。則曰。無他術。但不食肉。不知數。不爭氣。不妻妾。日啖一餅而已。近北京有孔無似者。居良鄉。家事之四代矣。自言四百歲。聞御史金燦嘗暑天與之飲食。見其食之無節。遂至吐瀉。予以二人必皆有術之士。王言數事。見其延壽之道。此乃欺人也。不然。愚能言之如是乎。孔之妄啖而吐瀉。亦故為。是省御史窮究其術也。
子畏詩讖
唐寅。字子畏。吳縣人。博學有逸才。詩文多婉麗。為人放浪不羈。晚年漫不經思。失之熟俗。弘治間。省試南都。第一試禮部為市科目事。逮繫而歸。歸又緣故出其妻。初為諸生時。作《悵悵詩》云。悵悵莫怪少時年。百丈遊絲意惹牽。何處逢情不惆悵。何處逢春不可憐。杜曲梨花杯上雪。灞陵芳草夢中煙。前程兩袖黃金淚。公案三生白骨禪。老後思量應不悔。衲衣持鉢院門前。豈非詩之讖乎。予嘗見其與文徵明一書。其情悲慘。其文炫然。使得位成名。當數為吳人第一。惜身不檢而遂致淪落。其私印有江南第一風流才子。又有龍虎榜中名第一。煙花隊裏醉千場。又曰
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