也孟子传孔子大同之学其言曰域民不以封疆之界固国不以山谿之险威天下不以兵甲之利则破国界而以大一统言之也吾故曰天下之由塞而通者理也势也试问居今之世五洲万国门闼洞开铁路电线瞬息千里欧美如对户非墨若比区区中国远处大东犹欲闭关绝市画疆自守不与外人通准之以理揆之以势能乎不能乎 故中国居今之世不得不与外人通理固然矣而西人之欲通于中国也其势尽又复然盖欧洲国多地少咸有辟土植民之心且藉以推广商务南洋诸岛如婆罗洲葛罗巴小吕宋诸国则西班牙葡萄牙荷兰辟之澳洲全境则西班牙人墨瓦兰得之荷垦辟而法夺之寻弃去而英人据之北美洲则西班牙科仑布寻得荷法踵至后亦并于英人华盛顿据之以立国而非洲全境亦已为诸国所剖分由是五洲大地盖莫不有欧人辙亦矣惟中国地处远东为自古声明文物之国其地腴其民众斯固商务中之一大销土也西人以推广商务为事故其始英法诸邦其挟我者不过开埠通商自中东一役诸国生心竞倡瓜分之议亦吾之不自振有以启之而要之诸国之求通于我者盖亦势之不得不然者也 是故善为国者因其势而利导之昔[日](者)耳曼列邦散处欧洲为诸国所蚕食嘉庆二十五年各国会议立互相保护之约奉奥为盟主而国稍安至同治六年复订合盟新章联三十余邦为一听普之号令至今为欧洲霸国斯亦由塞而通之明效大马念也日本区区三岛屡为英法美所扰执政大臣疾欧人如寇雔言倡锁国之议迨睦[仁](人)君臣一意变法废封建为郡县开关互市步武泰西欧人至今侧目不敢正视然则强弱之故通塞之源盖大可知矣 夫有天下者未有不欲其国之强者也欲强其国必先强其民欲强其民必先强其民之才与智而吾民才智之强又非有国者之利也乃不得不求所以塞之塞其心思使无智慧塞其耳目使无见闻塞其口舌使不敢言天下之事其术积之百数十年而乃成其心夬之千万虑而乃定秦皇明祖狠心毒虑自以为独得老氏愚民之秘诀也虽然吾之求所以塞吾民者唯恐日之不足道之未善而人之求所以通其民者亦惟恐日之不足道之未善起点既差一则励精图治一则励精图乱其立国强弱之相去远至不可纪极故持塞术与通术遇未有不立偾者也譬犹师旷之无目而欲与离娄比聪晋悼之痴兄而欲与输翟并巧胜负优绌之数无待智者而后夬矣是塞其民者适以自塞而已观秦以二世而亡明愍帝自杀爱女嘱曰愿世世子孙勿生帝王家呜呼反之私天下者之初心无亦悔心劳日拙乎
弱为六极之一说总论
番禺黎祖[健](键)撰
孟子曰小役大弱役强斯二者天也顺天者存逆天者亡悲哉言乎然则国之患小患弱者天其必将亡之乎然吾谓国之大小何足患所患者安于弱而不图自强耳昔英人以区区三岛辖属全球日本以蕞尔岛邦称雄东亚其余若瑞士若荷兰若比利时若葡萄牙以弹丸黑子之地摄乎欧洲强国之间诸国曾不敢眇视突厥以地跨三洲之广蚕食于俄印度以数千里海疆而臣妾于英中国以三百六十余万英方里之地四百兆之众而见辱于英侮于法凌逼于德挫败于日本然则以瑞士贺兰比利时葡萄牙诸国与中国印度突厥较其疆域大小之数不待智者而立辨也然一则卓然有以自立一则颓然无以自存岂非强弱之故使之然耶 洪范言六极而以弱殿之其彰彰着戒哉易曰天行健君子以自强不息皋陶陈九德曰刚而塞强而义中庸言十六德曰发强刚毅又曰强哉矫中立而不倚春秋多耻鲁之弱而深讳之诗曰天之方懠无为夸毗说者曰夸毗体柔之人也考之诸国则如彼稽之经传则如此有国者乌可以不图自强也 然则丁斯际也以有国而欲全国体雪国耻收利权卫人民保疆土复侵地兴宗教转祸而为福转败而为功其先转弱而为强乎美国一千七百五十六年以前臣属于英困于重税天下之弱国也华盛顿举全美之人鼓其百折不挠之气抗英而自立今则富甲地球欧人视为乐土而辟新世界也日本三十年以前闭关自守亚洲弱小之国也于时美扰其下浦旋入贺田俄攻其大土反旋破唐太英袭其云舍官旋陷长崎其大臣西乡隆盛三条实美等倡勤王攘彝之说发奋为[雄]至(雄)今日而跻于文明之治而列于二等之国也当中国嘉庆十一年法割普鲁士国之半限其兵额奴隶其人至同治九年相臣卑士麻克大将军毛特可二人举日耳曼列邦而强之遂与法战一败之于澧吴河再败之于蔑士虏其君于师丹而放之于加须儿至今日而赫然称霸于欧西也法之败于普也割两省之地偿兵款至五千兆佛郎国之危亡可企而待爹亚绘法军惨死之状德人屠戮之狠以作民气而激民心而国以复振俄国为蒙古所破界百爵部臣仆视之忒菲尔伊凡第三诸王讋栗屏息不敢动自法人富雷卜德以兵机文字训彼得彼得乃佣于贺兰之晒带买船厂更彳扁游欧洲聘其通人授之以政国俗日强至今而英而德而法惴惴乎仰其鼻息也然则转弱而为强在有志者之自为耳 痛矣哉中国之积弱也中国之积弱中国人始不自知英人知之于是乎有庚申之役法人知之于是乎有甲申之役日人知之于是乎有甲午之役今胶州之役又告矣乃至琉球缅甸越安高丽台湾渐次沦灭交涉之案授人以太阿瓜分之约昌言于彼族燎原之火炽于眉睫危亡之势甚于累卵然而勿口勿口黯黯昏愦如故上下酣嬉若贺太平曾不闻改弦更张赫然奋发以自振此则可为长太息者矣 难者曰中国为文教礼义之邦舍武备而言文事斯则以为弱耳然火攻取邑春秋所疾兵凶战危圣王所戒如子言则必能墟人之国屋人之社俘人之民戕人之兵斯乃谓之强欤应之曰吾所谓强弱者非以兵战为强弱也美国常备兵不过二万战舰不及二十艘而欧人莫敢睨视列邦交涉则必以至优之道待之盖所谓不战而屈人之兵其所以致强之本自有在也今中国不特国势孱弱而已以言乎教则弱也以言乎种则弱也以言乎士气则弱也以言乎兵则弱也以言乎农则弱也以言乎工则弱也以言乎商则弱也弱固不可以敌强也孟子所谓天理者兄俄逼于北日窥于东英瞰于西法瞵于南德则其欲逐逐乘间发难此余所为中国窃窃然私忧者耳 夫所赖以振作一国之士气维持一国之人心激厉一国之风俗莫重于教若而中国之教则已弱也孔子受天命而为素王以匹夫而定百代之制其于天天人人之故条理万绪本末兼赅精粗具举自有地球诸星诸教主以来未有如斯之美备者也然而易伤未济大道终穷一乱于少正卯论衡孔子与少正卯皆教受于鲁孔子之门三盈三虚惟颜子不去再乱于杨墨战国诸子皆与孔子争教墨学尤盛三乱于名法公孙龙申韩之流四乱于老庄晋人清谈五乱于佛法六朝隋唐佞佛六乱于耶回此皆乱于教之外实儒教所以致弱之根源也所最尤不幸者孔子大同之学颜子子游而外惟孟子能传之小康之学曾子仲弓而下惟荀子传之孟子之学仅有乐正氏之儒见荀子非十二子篇其统不光而传浸失荀子之徒著书满天下见吕览李斯申公浮邱伯之伦皆其门人徒侣秦汉以来二千余年皆行孔子小康之制或合或否而大同之治未有闻焉此犹宗嫡乏嗣支子承祧教之不能光括本而谭罔不由此此儒教之所以致弱者一也
孔子创制六经为后王法自贼人刘歆出夺孔子之席以与周公至后儒章实斋有集大成者乃周公非孔子之语且挟校书之权彳扁窜君羊经以蔀天下而后世不知复孔子为开物成务之大教主但以孔子为删订纂修之儒而已此儒教之所以致弱者二也然汉儒墨守一经最重家法今文之与古文若炭之不相合参商之不相谋故龚胜师丹公孙禄范升何休诸儒犹力攻伪经而哀帝光武不敢以左氏毛诗逸礼立学歆之鼠技既穷无所施其巧不久当如烈日升空百魔消灭矣乃高密郑元挟其硕学高行奇节老寿适丁汉微经籍道息揉合今古而实挟伪古文之传以行之遂使兰芷萧艾薰莸不分荆璞碔砆真膺莫辨此儒教之所致弱者三也永嘉之乱典籍沦亡六朝隋唐以来词章代统孔子之道不绝如缕河汾昌黎昌言义理开宋学之先河高平庐陵泰山安定接踵而起周程张邵发挥光大至朱子而集大成焉象山慈湖指点直截实为姚江之远祖孔子之学至此虽号中兴而诸儒所发挥者不过四书之义理而于素王改制之义经纬伦物之大概乎未有闻焉至诸儒之斤斤自守以独善其身为宗以思出其位为戒以九年之苦功而学不妄语以三十年之省察而治一矜以二十年之存养而治一怒用是检身若不及举足皆危境如刘戢山薛河东吴康斋李安溪之徒愈鞭辟愈笃谨愈笃谨愈矜持愈矜持愈收歛正墙面而立与深山之木石以同死凡古人英毅任烈之风一扫而空之此宋学之末流而儒教之所以致弱者四也至今日而儒教益不可问矣自明朱元章以八股试士尽天下之聪明材力而桎梏之读四书则以为他日应试之题目也读五经则以为作八股之典料也精考据者匍匐马郑之胯下谈理学者掇拾程朱之唾余工词章者惊徐庾为天人奉骚选为鸿宝更有嚣嚣然彝言彝服以西学鸣二十六之字母田各能上口加减乘除之笔算初学问津乃以揶揄孔孟为得计以非诋六经为高谈若斯等伦其于儒教为何如乎至于习非成是举国若狂有能力任大道以表章孔子之学为主者反不免于流俗狂唁之口此儒教之所以致弱者五也夫回教之行也木罕麦德挟兵力以威人不从者杀之若刲羊豕然故号召之间从之者百数十万其教骤强孔子则以仁为本以义为断行一不义杀一不辜而得天下皆所不为礼间来学不间往教非若回教之以兵相挟也捄世教已遍于全球矣然耶氏之徒迫于犹太弟子十二人死者十一其一人犹百折不挠以传教自任至保罗以私淑之徒大张教旨赴汤蹈火有墨翟之风至今日而其教大行者西昔日之艰难困迫侧身无所历千百去而不磨者也而中土之士日挟其高头讲章八股摺策伏案苦勤穷年矻矻即使八星勿知五洲勿识便以为极儒者之能事然则见侮于外教不有由然耶此儒教之所以致弱者六也西人谓中国为半教之国初若甚异其言其实无足异也今试问含齿戴发四百兆众有终身奉祀孔子者乎无有也自余二百兆之妇人则供奉大慈大悲之观世音矣武夫以迄商贾则崇奉汉臣关羽矣彬彬士夫侁侁学士则奉祀子虚之文昌乌有之魁星矣他如土木之偶像充斥于里闾巫觋及僧尼皈依于佛老而孔子之庙非府县学宫不得建立士人于释菜之日一拜谒焉平时则键龠而幽闭之入其庙者但见蛛网封棂垓尘积寸而已夫捄世教之所以强者谓其拜独一之人而一切祀皆毁之故其教独尊若夫孔子之席一夺于文昌再夺于魁星三夺于关羽四夺于观世音五夺之于一切土木居士此儒教之所以致弱者七也 何以言乎种弱也夫大地既划为五洲而人类亦界以五种焉曰中国蒙古人曰高加索人曰阿非利加人曰马来人曰亚美利加土人以肤色辨之则所号为白人黄人黑人木人红人是也黄白二种类皆智慧圆觉沈毅有为我中国黄种也羲轩圣魁之胄神洲英淑所钟含齿戴发之伦号四百兆然而伈伈俔俔疲薾愦懦国病大痿行尸走肉魂锢心死若之何国之能立也夫缠足之风不革则母气弱卫生之道不明则躯体弱医学不讲则年寿弱智学不开则脑根弱起点既差引戋斯紊谬种相承罔克纪极神明之裔贤圣之族几何不沦而为红人黑人木色人而与猺獞生番等也不其恫耶
戴记贾生之言胎教也王后七月而就宴室太史持铜御户左太宰持升御户右声非礼乐则太师蕴琴而不奏馔非正味则太宰倚升而不献此固先圣孔氏之微言精探乎人类生生之本盖即春秋立元之义易纬言正其本万事理亦斯旨也美士乌特亨利之言曰是故子孙者祖宗几千万年心向之念变成有形之体也故本身之高下粗细灵蠢强弱原为前古无穷代祖宗所传心念及后数分则恃本人心所存念成之斯非计倪内经所谓慧种生圣痴种生狂之义耶是故胎教者中外之达理贤圣之同心此义行则人之托体于父母者元质既纯具有宿慧稍加培植导其善根举国士夫皆可以为圣贤豪杰夫国所恃与立者民也未有举国皆圣贤豪杰而犹患瘠弱者故胎教实为强种强国之无上上策也今中国妇学不讲[鍼耳](缄一)刖足等于戮民扶阳抑[阴视](吟人)为玩具不识一字则大义不明锢之邃室则见闻有限职是之故心量褊隘龌琐是求识见议论不越闺帏爿木[闼](盟)之闲眼光心力不出尺布斗粟之内如是则母训可知遑论胎教耶而又重困之以缠足肢体既残血气壅闭子女禀受母气能强实者有几 天家无缠足之俗长又习于骑射故满洲氏族多躯干雄伟之人可为明马念而内地则不然此种弱之故一也 人之所赖以生者其养气乎故西人居室必开通片户广植林木藉以收吸养气人吸养气呼炭气草木呼养气吸炭气互相为用若居室不通空气虽粮食不缺其人亦死论见博物新编又格致汇编云常人每一分钟呼吸二十次一次约须新气四十立方寸每分时呼出恶气共有八百立方寸合宜之房每人应配空气六百立方尺中人不明卫生之道房屋邃密养气不敷渠路不洁炭气薰灼实为致病之原而且饮食不事考求俭啬者但期果腹饕餮者务恣肥甘何
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