后以全力鼓铸之由前之说则教育宗旨所由起也由后之说则教育宗旨所由立也 吾国自经甲午之难教育之论始萌蘖焉庚子再创一年以来而教育之声遂彳扁【徧】满于朝野上下此实渐进文明之一征也虽然向彼之倡此论任此责者果能解教育之定义乎何所为而为之乎果实有见于教育所得将来之结果乎由何道以致之乎叩其故则曰外国皆有教育吾不可以独无之云尔至外国何以有吾国何以无外国何以为之而能有功吾国何以为之而久无效此问题非彼等所能及也英有英之教育法有法之教育德有德之教育日有日之教育则吾国亦应有吾国之教育此问题更非彼等所能及也其下焉者见朝廷锐意教育我亦趁风潮附炎热思博万一之宠荣其上焉者亦不过摭拾外论瞥见欧美日本学制之一斑震惊之艳羡之而思仿摹之耳审如是也是何异鹦鹉闻人笑语而亦学语孩童见人饮食而亦思食也审如是也则今之所谓教育论者全尸禹无意识之动未尝有自主之思想自主之能力定其所向之鹄而求达之与动物及下等野蛮之仅藉外界刺激之力以食焉息焉游焉争焉者曾无以异以是而欲成就文明人所专有之教育事业岂可得耶岂可得耶 虽然吾骤责彼等以无宗旨彼必不服何也彼固曰吾将以培人才也开民智也若是者安得谓非宗旨然则吾于其宗旨之果能成为宗旨与否其宗旨之有用与否无弊与否其宗旨能合于今世文明国民所同向之宗旨与否不可不置辩夫培汉奸之才亦何尝非人才开奴隶之智亦何尝非民智以此为宗旨谁能谓其无宗旨者耶彼等之宗旨虽未必若是然五十步与百步之间非吾所敢言也试一繙前者创办京师同文舍官上海广方言舍官之档案观其奏摺中公牍中章程中所陈说者何如此犹曰在内地者试一游日本东京中国公使舍官中附立之学堂有前使臣李经方所题一联云
斯堂培翻译根基请自我始尔辈受朝廷教养先比人优 此二语实代表吾中国数十年来之教育精神者也舍翻译之外无学问舍陞官发财之外无思想若此者吾亦岂能谓其非宗旨耶以此之宗旨生此之结果吾中国有学堂三十余年而不免今日之腐败所谓种瓜得瓜种荳得荳丝毫不容假借者也今之教育者必曰吾之新教育不如是吾将教之以格致物理吾将教之以地理历史吾将教之以政治理财若是者谓为学科之进步也可至其宗旨之进步与否非吾所敢言也夫使一国增若干之学问知识随即增若干有学问有知识之汉奸奴隶则有之不如其无也今试问以培人才开民智为宗旨者其所见果有以优于李经方联语云云者几何也吾敢武断之曰此等宗旨不成为宗旨何也教育之意义在养成一种特色之国民使结团体以自立兢存于别国之间不徒为一人之才与智云也深明此义者可与语教育焉耳 吾欲为吾国民定一教育宗旨请先胪列他国之成案以待吾人考而自择焉凡代表古代者三曰雅典曰斯巴达曰耶稣教代表现世者三曰英吉利曰德意志曰日本 第一雅典 雅典者古希腊市府之国而民政之鼻祖也其市民皆有预政事之权故其教育之宗旨务养成可以为市民之资格奖厉其自由之性训练其断事之识又雅典人所自负者欲全希腊文化之中心点集于其国也故务使国民有高尚之理想有严重之品格有赅博之科学一切教育条理皆由此两大宗旨而生故其国多私立学校授种种君羊学哲学等其人重名誉轻金钱有以学问为谋生之具者则若鄙弃之不与齿其结果也立法行政之制度在上古号称最完善至今为各国所仿效而大儒梭格拉底柏拉图阿里士多德皆生于其间 第二斯巴达 斯巴达者亦希腊一国与雅典对峙而贵族专制政体之名邦也其教育制度由彼中大立法家来喀格士所定其宗旨在使斯巴达为全希腊最强之国故先使全国人为军国民一国之子弟一国所公有也父母不得而私之童子年七岁即入公立学校养之教之皆政府责任惟其以专制为政体也故务束缚之养其服从长上之性非至四十以上不能自由惟其以尚武为精神也故专务操练躯体使之强壮每使之历人生不能堪之苦工有过失者鞭挞楚毒于长老之前纪律极严一国如一军常以爱国大义讨实而训警之故敌忾之心无时或忘斯巴达之教育即由此专制尚武两大宗旨而生者也其结果也使其国狎主夏盟雄长诸侯 第三耶稣教会 耶稣教之教育非国民教育也虽然其宗旨之坚忍而伟大有深足法者且中古一戋之文明赖之以延近世无量之文明因之以发故不可不论及之耶稣教无固有之教育法无固有之学制无固有之教授材料语其特色则以耶稣为教育之理想以耶稣为教育家之模范也其宗旨在严守律法而各自尊其自由权且互尊他人之自由权以至诚起信为体以杀身成人忍辱耐苦为用当中世之初教会本无学校而此宗旨所磅石薄郁积愈光愈大及今日而耶稣教之学堂遂彳扁【徧】于大地其结果也能合无量数异国异种之人结为一千古未有之大团体其权力当与国家相颉颃时或驾而上之 第四英吉利 盎格鲁撒逊种者今日地球上最荣誉之民族也其教育之宗旨在养成活泼进步之国民故贵自由重独立薰陶高尚之德性锻链强武之体魄太皿【盇】兼雅典斯巴达之长而有之焉英国之学校特注重于德育体育而智育居其未若以学科之烦程度之高论之则英国之视诸国瞠乎后也而绝大之学者绝大之政治家绝大之国民出焉何也其教育之优点不在形质而在精神其父母之视子女也不视为己之附庸而视为国民之分子其在家庭其在学校皆常有以启发其权利义务之观念而使知自贵自重其所
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