身者，彼未动而截之也。截言者，彼言露其意而截之也。截面者，彼面露其色而截之也。截心者，彼言甘貌恭我，防其有心，而迎机以截之也。
解曰：面笑不动唇，提放有意人也。追风赶月不放松，彼虽欲走而不能矣，何患其有杂计邪术乎。
（九）三性调养。盖眼为见性，耳为灵性，心为勇性，此三性者术之妙用也。故眼中不时常循环，耳中不时常报音，心中不是常惊省，则精灵之意在我，庶不致为人所窥，而生失机之虞也。
解曰：临阵须提防，小心无过矣。
（十）劲法。夫劲寓于无形之中，而接于有形之表，实难以言传，然其理亦可参焉。盖志者气之帅也，气者体之充也，心动而气即随之，气动而力即赴之，此必然之理也。今以功于艺者言之，以为撞劲者非也，功劲者非也，所谓拼劲、崩劲者皆非也，殆颤劲是也。撞劲太直，不利于起落，功劲太死，而难变化，拼劲崩劲太促，难以展招，惟颤劲出没其捷，可使日月无光，而不见其形，手到劲发，天地交合，如风一过，而不费其力。总之运于三性之中，发于一战之顷，如虎之伸爪不见爪，而物不能逃，龙之用力不见力，而山不能阻，如是十法合而为一，而克人岂有不利者乎。
以上十法练成一贯，而武艺不亦成乎！吾汇其理，摘其要而释之，以为后学者训。
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