为时闻人其在蜀者曰謩自汉元嘉与龚荣诣巴郡太守请分置垫江郡曰羣佐昭烈与赵云齐名唐末曰安仁起兵绵竹辅王建讨全忠厥後子孙散居劒以东国初君进繇武信凤台????为合之巴川县小龙潭後觉里人四世而至於曾祖明字周臣以阴德孝行闻於政和间时人为着阴德集武信有异人号净眼师阴德公将谒之师先一日命左右曰巴川阳公将至矣已而公果来师谓公佛地位中人将传心印阴德公辞曰纲常之大如之何其废之妣梁氏继仲氏祖熙载字应祥登绍兴二十年天府书乐善不倦守道固穷号後觉先生妣康氏父景春字伯震德行文章为时师表捧乾道元年能书以宁宗御极恩官至从政累赠宣义郎号龙潭居士妣普慈冯氏懿行淑德见於礼侍度公志铭赠孺人淳熙丁未九月初七日戌时实生公于後觉里巴字溪之上名昌朝甲午以枋名贡於乡字正父小字宗骥行鼐二师事考亭高弟性善度公正莲荡?公渊尽得其传登淳佑辛丑进士第怀勑五年俛调昌州酒正摄广安学官大宁理曹陞从政调绍庆学官摄郡通守志恬退隐居不仕利路使者闻於朝加通直郎赐六品服累封朝散大夫咸淳丁卯十月十日癸亥辰时考终命年八十有一门人因所居字之曰字溪先生公取武信张氏唐相曲江公之裔先卒赠恭人二子长少箕登景定壬戌进士第今修职郎季炎卯登淳佑丁未进士第今中奉大夫巴川县开国男又全庵之子炎巳为子荫登仕郎孙男四人孙女四人曾孙男女二人玄孙一人咸淳戊辰二月既望葬於江陵府松滋县香炉峯堆玉坪寅山之原公生有奇质岐嶷知长幼尊卑好弄笔墨简策终日端庄巍坐羣儿戱诱不顾也龙潭居士口授以书一再过即成诵九岁毕九经属文如成才居士有诗曰诗书有味嚼逾美编简无花开自香公和曰文章不数向歆辈姓字须教班马香宿儒龎子渊试以大旱汝作霖诗公赋曰岂但流王泽应须沃朕心时人惊叹成童博览羣书纲常名教之道古今治乱之源莫不洞贯医药卜筮之书天文地理之学射御书数之文咸精通焉时乡贤性善度公正自建昌受业考亭以归遂往承学公慈孝出於天性侍龙潭居士刻不忍去夔部使者毋丘公恪罗致居士为夔理曹公年十八实侍行甫两舍居士夜坐吟挽故人诗曰五十三年堕鬓魂一朝埋玉骨方温公然釭秉笔书未竟居士忽坐逝公於逆旅中治丧扶护时伪禁严家礼未见於世公请於度公而行之衰麻敛奠一遵古制先是龙潭公居官日有劝以俸金买良田为诸子计者因笑曰教子当以诗书田宅非所以爱之也暨殁而家四壁立无以为葬公赞议贸所居室庐以奉丧事自是陋巷箪瓢人不堪其忧躬植蔬果以供慈闱甘旨年三十娶曲江张氏冯太夫人以子舍食贫为怀命出居营生甫月余与张夫人私相谓曰忍以生事亏定省乎廼亟归侍奉菽水勤温凊咸得欢心?烹沃盥躬服其劳有代己者勿许也一时乡父老诏子弟孝养者率称公为法焉冯夫人疾笃公露香祈天减已筭以益母寿密刲股以进太夫人絶而复苏延七年然後终公执礼过哀有白蛛垂倚庐者七日闾里聚观咸称孝感公尊祖奉先孝敬纯一居室陋家庙务严洁家虽贫烝尝必备礼每祭必思祖祢嗜而荐之濯溉灌罍必躬必亲前期致斋至恪及祀之日涕泗呜咽不胜望松楸悲恻感慨晩岁私谓二子曰吾於考妣夙夜追忆夫以大舜夔夔斋栗多历年所犹终身慕之况庶人乎吾未冠而孤仅获事母数十年虽粗得欢心母殁十有余年始叨第无亲可荣只髣髴终身之慕而已二亲时若见之愈敬愈孝不敢越足於天理之外此心八十余年不曾向人道也公於兄弟极友恭事伯同甫昌泰如事父同甫染疴公尝药侍疾衣不解带暨终以哀号过感心恙何氏姊婺居数丧不举公竭力营之邓氏姊晩无依公迎养乱离必载与俱姊性严急寓荆州卧病久左右莫能承其顔者公年六十一矣泣下曰姊吾所与同胞性之寛严吾善能顺之於是躬药饵亲馈食问所欲而敬进之昼夜不解衣者累月与弟季全父同居怡怡如也人无间言避地夜郎全父疾殆公密祷曰弟幼得父母之欢心长得伊洛之正传今疾革矣而犹未有後某则既有子可承祭矣生且无益於时愿以此身为弟请命弟因感异梦疾乃瘳全父负四方志考亭高弟之在东南者皆得及门後终於临汝犹子炎巳生甫数岁孤孀无依公命季子取以归教养如己子而以咸淳郊荫官之从兄昌临丧亲致毁寝疾人不敢近公独扶持始终不懈比敛含皆於公之手焉阳氏世以诗书传家故俗党未尝轻去贫贱凡生无以为养死无以为葬笄无以为行者公咸经纪之隣里乡党友助扶持曲尽其道友人李发明在缧絏中而非其罪公往他郡为之求救李丰其行槖比返仅縻扉屦余悉归之李曰为人忠交友信正父是也蜀有敌难避地夜郎山谷间会敌犯泸叙公与一家相失独深入不毛絶粮久之同行有以不义得食进者公坚却之但汲清泉茹黄精以充腹惟易本义一编未尝去手敌退而反张夫人及子妇亦免於难亲故罹祸者十八九公谓张夫人曰吾家幸保全天其或者全予以周衆人之急乎於是悉所有以给困乏嗣岁张夫人卒几无以为敛乡人或有以饥渇为心害者公叹曰是可不亟求正乎乃与弟全庵南午侄存庵醇友人宋君如山罗君仲礼朝宗陈君晰之黄君应发举蓝田吕氏乡约推前进士黄君应凤为长合同志行之正齿位劝德行録善规过又与李君发明讲明乡饮之礼於以维持孝弟忠信之风一乡化焉公幼居丧读礼暇则取释老书閲之辄洞其源委而叹其虚无也免丧为书深诋之以谒性善曰吾友伯震有子矣廼授以太极易通伊洛语録公读之自谓圣贤之传可以心会尧舜君民可以身致也於是专意理学其要以诚意正心为本而於日用常行间实践之会性善以君命召公请曰先生东矣吾将谁师性善曰笃志四书以为纲领而求其放心可矣且曰涪陵莲荡?渊亚夫游紫阳之门最久盍往师焉遂与弟全庵侄存庵束书造之?门庭甚峻惟难疑四书至问易则正色斥絶公固请不已莲荡察其志之专乃曰子於易有何所见因举所作阴阳消长图以进?熟视久之喜曰曩欲作此呈考亭而未也大抵一气不顿进一形不顿亏今子得之始可与言易也矣乃以一正八悔见乃谓象之旨思无邪毋不敬惺惺法授之公豁然有觉故因雨後赋诗有曰霹雳一声风卷去谁家水舘夕阳天後?公殁性善入侍经帷祈归弗获公乃万里往卒业亲朋交书尼之而志愈笃过庐山诗曰饱谙风月归庶几无虚还谒元公祠曰图由自得前无画道未尝亡今有书既造性善函丈质问不怠居数月性善语之曰子学问包括只欠一以贯之因曰但收放心令勿忘而常敬自然随处透彻昔东坡讥伊川拘伊川曰吾日履安地数日公请曰自体认师言真见得伊川所履真如大官路快活气象使人寝不寐脚不住性善矍然曰子胷中透澈矣当时曾子专用力於内盖如此也毅斋徐公侨时在朝公往请问徐以所得考亭存心之要语之曰道心为主人心听命元只是一个心人心不流於人慾道心不流於虚无便是察得精了心与道一一则不二此便是中公欣然有得鹤林吴公咏平斋洪公咨夔凤山李公性传鹤山魏公了翁敬公为学咸器重焉度公寝疾公与弟侄侍侧讲问不絶口暨殁公与同门友为之敛含执丧後朝廷赠典训词曰卧病於数千卷之间性焉已尽敛含於二三子之手命也何言则一时师弟子讲学之懿已蒙圣朝之知矣於後公忆师之词曰求之高远则昭乎目前索之浅近则浩乎深渊无臭无声存日用间引予於寛夷而弛其缚束纵予於大壑而辞於沟渎涵咏师言惟日不足公归蜀会湛溪李公孜将漕梓东盖考亭高弟方子之弟也遂往谒焉李公语曰弘毅二字不可偏主又曰士才有一毫希慕之心便是慾公既闻道於师隐居求志不复以贫贱忧戚累於心辟静室镇日独坐自验此心未应事物已前本体气象因语学者曰吾心本然之天明镜止水即所谓未发之中也物来能名事至能应即所谓发而皆中节之和也释老之所谓明镜止水者静而无动者也吾儒则静亦定动亦定静而动者也喜怒哀乐爱恶欲须要见得此七件如何是正如何是邪觑得分暁每事行教彻头彻尾便是致知力行事业学者先要见得大本用十分功夫通贯令为一心之主大本既立然後枝叶从此生出明德是先理会大本似镜子在这明了看有甚来便照破他妍丑分明今时人空只要随事做教好而大本元不明若大本明时随事付去便不劳力心未定时难开眼眼堪开处便存心要识得孟子大人不失赤子之心操存舍亡意思大学定而後能静境象存得心时眼界一番别一番义理一日明一日心思不可太远去得远了少间收拾不来压捺不住虽应事接物只是在这里其对待不过寻丈间自然事去了心只在持守须定立志须高当使颓波砥柱疾风劲草天理性之善也以语人孰不曰此所当循而终玩岁愒日莫之能由也人慾情之恶也以语人孰不曰此所当去而终胶固沉溺莫之能违也其患在於不能制心意是出萌底志是大槩向去底诚意是合下初萌时便诚诚者物之终始诚意到处便有物不诚无物须是致知格物知得这物理方会得诚若知尚未致只是冥行索途诚之一字平时虽是涵养体认得明亦须临事之时更加提醒自然私意不生克伐怨欲谓之四贼克谓好胜伐谓矜伐怨不自责而怨人欲是私慾所谓不行者此四者不是便无却元在舍里只是牢固关锁不放出门若关闭不牢又走做事夫子所以曰可以为难只是掩遏不使出来而已仁者则浑然天理此四者不在其中矣定而後能静诚是吃紧学者於此如隔烟雾如隔纱窗所以闪烁不定更如何会静心既不静万境变迁七情驰逐相鏖糜纒缚有困而悔悔而觉者有乍觉而遄为所引去者有终身懵昧全然不醒者或谓大丈夫须要淫坊酒肆处处去得公曰学者初得入学之门便学随波逐流不得且须恁地斩絶待扑杀了四强贼却洞开门户向来沈晦见和靖问子见南子尹云不得不见沈曰先生敢见否曰不敢问何故曰只为未到磨而不磷湼而不淄处也愚佩斯言以为学者当随分量渐进如闲邪存诚成性存存虽成德之人亦须要无时不谨也约友宋如山自以步月林下心无一事想象道体恍然若游太虚不胜其乐问者公曰此是曾点莫春舞雩咏归气象夫道体不可想象要在实见得分明则太虚便是自已心胷何止恍然若游而已林下步月只好验夜气但恐只见得静中静须更识静中动动中静则昼游通衢无非林下步月亦无红衢紫陌之所存矣或问一日十二时中无背理伤义之事公曰此言恐失之太快曾子吾日三省吾身须是自觉尚有不克尽处深自省察学者当於念虑一萌之初剪断私意只令向中正一脉里行莫待到事上方觉便是悔亡底意思乃作求放心箴曰人秉良心万里包括心有动静该贯事物方其静时虚灵湛寂公私界限精明别白应感而动理慾萌蘖同行异情遂判得失以静制动何事非得动而忘静为是物役求则得之罔间食息放不知求蔽固没溺愚知圣狂相去?忽危哉微哉圣言不易致知力行兢兢朝夕尝曰愚平日只於人所不知而己所独知之处用功是则进非则亟加剗剔求以仰合前贤有所不能则朝夕汲皇而已不睹不闻是己所不睹不闻独是人所不睹不闻其极只是思无邪无不敬大庭广衆与暗室屋漏无间无过一个敬诲门人曰吾人如今只用心於内求仲尼顔子乐处曾子忠恕一贯使心中义理如日之中天则六合之内不遗微小容光必照无往而非日之所到也愚之学只是见得一句明便要行得一句到才行不到终日孜孜求其所以不到之因而必要至之或问思无邪之难公曰此不过念头初萌时着功夫便似船开头乘水脉様到是行处十分要照顾两边无令触碍直待泊得安稳方是得所止处或问欲字善恶相半耶多恶少善耶公曰善亦未曾少万事万物皆有善恶存乎其间天理人欲同行异情循天理处便是善徇私慾处便是恶可欲为善欲善而民善欲诚意正心修身齐家治国平天下欲无言欲行王政何者非欲何欲非善夫子言我欲仁斯仁至矣凡所欲好处便是善矣所以七情不可去一只要在道心惟微一边也道心纯是善人心该善恶如恻隐羞恶是非辞逊便是道心四肢之於安佚目之於色耳之於声鼻之於臭口之於味便是人心大率人心自血气中来道心自义理中来也语门人曰君子以一身应天下之万务至中而止由敬而入中者天理之当然敬则持守此心流行乎一中焉尔性中仁义礼智发为孝弟忠信百行万善莫不皆有当然之则所谓在中也贤知过之愚不肖不及焉中自在也其运用酬酢动容之间尝难於得其中者不知持敬而已敬也者庄肃谨恪耳目手足心思念虑无一苟焉思有以见夫所谓中日由之行之至之终之及其涉历之久应接之多持守之固自然物来能名事至能应毫厘丝忽动与中会而不容为言亦可谓小成而已矣夫道不离乎中事不离乎中中不离乎心停停当当浑然自然心诚求之虽不中不远矣考程子论浩然之气一章是见得孟子十分透彻知其为坤学故以直方大配之也孟子道性善一句压尽天下万世论性之说无以复加盖自太极而观故有阴阳气理不可偏倚然理则自无所谓恶而气则不无善恶之异但太极所谓阴阳之气亦皆是清明醇厚底到得付诸人处各自地子不同便有善有恶所以前贤谓之气禀之性焉此又是孟子下一层若孟子则直说继之者善底未在成之者上说所以万世无弊理气虽同得於所禀却於向上底数层别了譬之传神渐模渐差不是当初真的生之谓性告子只於人物生处便鹘仑说谓之性所以孟子後面用犬牛人折之其辞便穷了公祭莲荡?先
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