先生之文曰先生在宁考朝毅然志道万里寻师閲三年而後闻易於考亭以归十有余年至戊子而先生之学始传又二十余年至淳佑庚戌配食於北岩而先生之学始显甚矣道之难闻而难行也凡人未见圣若不克见既见圣亦不克由圣古之圣贤其道不见信於当时而终必行於後世者穷达之势使之也何患焉盖公以戊子岁师事?公至庚戌长北岩堂实?公配祀於伊川之日也公之学有自来故远近信从者衆公於是循循善诱随其气之浅深而语之故闻者皆欣然动悟各有兴起当途达官闻风而慕争延置尊礼而考德问业焉公曰愚意虽不在仕进却与同志之士讲明义理庶或晩辈乐向此边则异时以扶植正道开廸人心吾亦不为素隐无补於世也此时正学渐晦汲引晩进尤为急务宜於後辈中择其气质可与语道者罗而致之使食息言语步趋皆有涵养将来成就出为世用必有可人意者时有执经习时文者公语之曰本经自不容不精究但勿止求为科举之学耳周官乃姬公治国平天下之法制然皆自正心诚意中一理流出须於圣经文辞义理向上体认圣人之心见得莫非天理流行异时此身得君行道举而推行便是周公事业若其不见用於世则亦可施之於治家治身家与国元只一理只规模有大小今人读书了专用诸时文身与经自为两途到底有何济益如论孟都是说心法治法大学中庸皆然诗是心之吟咏书是心之典则轨范春秋是断案易是包括总统心性之书都只一理也为学者大纲是自修进学会至理於心而着之於用功名之念未去则以余力习文章此亦游於艺之遗意富贵在天穷通有命只看信得过与信不过尔看将来如今世上後辈明敏聪慧者甚不少只是着意时文涉猎圣贤纸上语才讲得些子便道已暁了殊不肯潜心研究所以退省其私不曾行得原其所以然都是举世利名相靡相尚师友讲磨父兄教诏妻子期望朋友里闾称誉赞叹不出乎是引得人飞扬驰逐无一息停如何肯信性分中至德要道是乾父坤母分付来底他既肯顺从父母之命却要在天地间立身只道父母寛慈都不管共为子职底一分不知将来作甚折合此某日夜浩叹汲汲自照已身恐有人亦如此为吾浩叹也考唐虞成周九德三物之教却是上之人尊尚此以教人故人人自幼至长安其所习德行修而人材盛至夫子时则难矣春秋方趋向功名夫子专向道德速肖七十真可谓狂澜之屹然者顔子独称为好学此岂特七十二子之学哉志学圣人而已惟志学圣人所以只在心性上理会於人心惟危一边全然斩絶了择乎中庸得一善则拳拳服膺亦不止於怒过二字夫子举此以答哀公亦必有意以愚观之喜怒哀惧爱恶欲虽均为七情而末後二字最为重浊为人心之累若欲变化气质当先从事於此当初顔子此处已轻却在怒与过上作功夫便似曾子三省夫克己当从性大偏处克将去人各有偏须自点检登徒子不好色而有淫行便是气质偏处後世只是文辞太胜义理全无董生能识之而时不见用所以功效不着我朝硕儒辈出亦是聚奎之气数斯道之传自濓溪而始至文公而极然其始也可以扶植世治其极也又徒载之空言矣吾人之学只是为己做得是勿便以为是便须勇猛自克加磋磨?功夫做得十分好了潜晦勿彰亦不必着心挂口却别去做一件纵做得万件都好且靠做一壁思量天地广大不言所利而生生无息是如何到那时节无一可说便是夫子予欲无言处也自不必言矣凡人生世间光景无多而汩没利名蔽固纒缚自少至老只在大黑暗中啾啾杂杂未尝见一点光明所谓醉生梦死究竟何为纵有伊傅周召爵位而无伊傅周召功业瞑目之日与草木俱腐更有谁人称道邪爵禄富贵既不关已而方寸义理不明大有可忧者在此愚日夜兢惕惴惧不以底事累其中者也尝又曰今之世望穹职尊不以富贵自高则怡气养体孰肯笃志斯道纵有意翻閲亦不过资舌本懿文华而已去圣贤岂不邈乎迳庭耶又曰今人做功业终不及得天地生成万物?盛德大业说做文章终不做得太和春温万物生意百卉妍媚中和气候欣欣荣盛底气象做到甚处终不及圣人之道与天地相似况只是贪荣竞利的一边教做他天地内零碎的亦不能及也记夔州明伦堂曰帝王为治学校其大务也学校之设明伦其大端也欲明伦先明德讲学有其序也天下之生久矣君臣父子兄弟夫妇朋友人伦有五天所序也仁义礼智性之德有四天所命也天伦天德圣王必建学校以明之天人相因成也帝俗熙熙五教敷焉王民皥皥庠序建焉不听其所以天而尽其所以人使明者益明而闇者复其所以明讲学之功可以一日无於天下哉国朝学校徧天下汉以来所未有也其始盖欲使天下之人格物致知由仁义礼智之性以明君臣父子夫妇朋友之伦修诸身行诸家而措诸天下之事业也文胜利汩士浸失其本真学校之所进退惟辞章工拙是校而士之息焉游焉相与讲明於是焉者亦惟占毕编缀吐芳漱华以猎富贵至於人伦之本行而不着是岂皆士焉者之过哉上下之所讲究一不由乎五常四德则人心日危道心日微物诱乎前荡耳目而动心志七情失其所止杂出而应之理慾交战正邪轇轕得失判於呼吸毫厘而迳庭霄壤矣此士之所以贵乎讲学也伦即理也散於百行万善着於六经明於学校而根极於人心君子明此心以贯万理治万事而为天地万物之主宰皆不出乎是伦之外讲学其可不是之先乎又曰今时圆冠方屦极情致思於科举之学而自已性分絶不加意所以文物盛而人材稀治道日衰时事愈促此时正宜讲明学术德行为先刋剔人心之蠧引之於圣贤迳庭於夫人动容出处心思好尚察其受病之处痛下针砭俾或有用不然春花秋月娱情悦目弄倒世界正坐
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