三才六位之説即所谓后天者也先天后天旣各自为一义而后天説中取义又多不同彼此自不相妨不可执一而废百也 蔡西山曰伏羲八卦是数之自然文王八卦乃是见之于用或谓先天乃模冩天地所以然纯乎天理者也后天乃整顿天地所当然之理参以人事此意固好然先天岂非人事后天亦是天理之自然顾有明体致用之不同二者不可相无故夫子释帝出乎震一章又以先天説六子之用也邵子以帝出乎震为文王所定今观连山首艮以万物成终成始恐古亦有此矣并董】纂注【西山蔡氏曰邵子易者一阴一阳之谓此一节论阴阳以易位为交阳本在上阴本在下艮一阳在上巽一阴在下故云不交震一阳在下兊一阴在上故为始交坎阳在中离阴在中故为交之极春阳之始故震居之秋阴之始故兊居之夏阳极阴生故离居之冬阴极阳生故坎居之艮一阳二阴巽二阳一阴犹有用干纯阳坤纯阴不为用东方为阳主用西方为阴不用故乾坤居西隅巽艮居东隅也干艮为阳坤巽为阴北为地之阳南为地之阴故干艮居北隅而巽坤居南隅也 槃涧董氏曰天地以中相易为坎离水火以上下相易为震兊泽雷以上下相易为巽艮风山以上下交相易为乾坤六子并以一爻变惟乾坤变其二爻阴阳之纯故也故震兊横而六卦纵有自然之象矣 翁氏曰坎离是乾坤中爻之交在八卦位中只有东西南北四正位位之极好先天则位坎离以卯酉后天则位坎离以子午只此四位阳中有阴阴中有阳皆是羲文微意 陈氏友文曰离为日大明生于东故在先天居东日正照于午日中时也故在后天居南坎为月月生于西故在先天居西月正照于子夜分时也故在后天居北在先天则居生之地在后天则居旺之地不特坎离后天卦位皆以生旺为序震木旺于卯兊金旺于酉土旺中央故坤位金火之间艮位水木之间兊阴金干阳金故干次兊居西北震阳木巽阴木故巽次震居东南皆以五行生旺为序此所谓易之用也欤玉斋胡氏曰先天卦干以君言则所主者在干后天卦震以帝言则所主者又在震何哉此正夫子发明羲文尊阳之意也盖干为震之父震为干之子以统临谓之君则统天者莫如干而先天卦位宗一干也此干方用事则震居东北而缓其用也以主宰谓之帝主器者莫若长子后天卦位宗一震也此干不用则震居正东而司其用也先天所重者在正南后天所重者在正东如此则文王改易伏羲卦画均一尊阳之心可见矣又曰愚尝合先后天之易而参之图书矣伏羲先天之易固以河图为本而其卦位未尝不与洛书合且以干南兊东南则老阳四九之位也离东震东北则少阳三八之位也巽西南坎西则少阴三七之位也艮西北坤北则老阴一六之位也其卦实与洛书合焉是则文王后天之易虽但本之伏羲然亦未尝不与河图合且以坎离当南北之正子午之中则两卦各当夫水火之一象离当地二天七之火而居南坎当天一地六之水而居北外此六卦则毎卦各当一象震者木之生当天三之木于东巽者木之成当地八之木于东南兊者金之生当地四之金于西干者金之成当天九之金于西北艮者土之生当天五之土于东北坤者土之成当地十之土于西南坤艮所以独配夫中宫之五十者以土实寄旺于四季无乎不在故配夫中数耳其卦实与河图合焉原其初伏羲但据河图以作易未必预见于书文王但据先天八卦以为后天八卦未必追考于图而方位既成自然黙相符合于以见天地之间河洛自然之数其与圣人心意之所为自有不期合而合者此理之所必同也不可不察焉 双湖先生曰邵子以此图属之文王八卦盖本之坤卦下之辞卦辞文王所作而谓坤西南得朋东北丧朋正此图之方位也又曰先天干中爻下变坤中爻则成坎而袭坤之位故天气下降而干位西北先天坤中爻上变干中爻则成离而袭干之位故地气上腾而坤位西南先天离下爻变坎下爻则成兊袭先天坎之位故离居南而为夏兊居西而次夏为秋先天坎上爻变离上爻则成震袭先天离之位故坎居北而为冬震居东而次冬为春后天干既位西北而当先天艮之位则艮进而位于东北袭先天震之位艮亦震之反也后天坤既位西南而当先天巽之位则巽退而位于东南袭先天兊之位巽亦兊之反也后天四正四隅之卦所由定如此夫岂舍先天而自为之哉请槃涧先生之防】
卦变图【彖或以卦变为説今作此图以明之盖易中之一义非画卦作易之本指也】
凡一阴一阳之卦各六皆自复姤而来【五阴五阳卦同图异】
剥 比 豫 谦 师 复
夬 大有小畜履 同人姤
凡二阴二阳之卦各十有五皆自临遯而来【四阴四阳卦同图异】
颐 屯 震 明夷临
蒙 坎 解 升
艮 蹇 小过
晋 萃
观
大过鼎巽 讼 遯
革 离家人无妄
兊 睽中孚
需 大畜
大壮
凡三阴三阳之卦各二十皆自泰否而来
损 节 归妹泰
贲 既济丰
噬嗑随
益
蛊 井 恒
未济困
涣
旅 咸
渐
否
咸 旅 渐 否
困 未济涣
井 蛊
恒
随 噬嗑益
既济贲
丰
节 损
归妹
泰
凡四阴四阳之卦各十有五皆自大壮观而来【二阴二阳图已见前】
大畜需 大壮
睽 兊
中孚
离 革
家人
无妄
鼎 大过
巽
讼
遯
萃 晋 观
蹇 艮
小过
坎 蒙
解
升
屯 颐
震
明夷
临
凡五阴五阳之卦各六皆自夬剥而来【一阴一阳图已见前】
大有夬
小畜
履
同人
姤
比 剥
豫
谦
师
复
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