簋与簋贰字不同可见其义亦不同易説】纂注【徐氏曰曷之用问辞二簋享答辞下之奉上槩谓之享燕礼之重亦谓之享古者享礼以四簋为中陈馈八簋为盛当损之时二簋虽薄而亦可用享也 冯氏椅曰享诸侯享天子之礼也以二簋言者下卦三阳九三一爻既往于上卦之上矣下二阳爻应乎四五皆有奉之义故以取象也兰氏曰损益二卦专为三隂设也损干之九四故曰损上损干之九三故曰损下 双湖先生曰损以三上两爻成卦损三益上损阳益隂故名卦曰损当交泰之时上下亨通三上有孚诚相与乃元吉之道无可咎者但隂阳易位故戒以可贞利有攸往申言卦变也损自泰来九利往居上六来居三也簋内方外圆下二阳为底三隂为腹上一阳为葢乃盛黍稷之器可用以享上者也主损之事者六五之君故以用享终焉】初九已事遄往无咎酌损之【吕音训已陆氏曰音以本亦作以虞作祀晁氏曰説文作防云遄往来数也易防事遄往虞作祀云祭也遄陆氏曰市专反速也荀作颛】集解【程子曰损之义损刚益柔损下益上也初以阳刚应于四四以隂柔居上位赖初之益者也下之益上当损巳而不自以为功所益于上者事既已则速去之不居其功乃无咎也若享其成功之美非损巳益上也于为下之道为有咎矣四之隂柔頼初者也故听于初初当酌度其宜而损已以益之过与不及皆不可也 朱子曰初九当损下益上之时上应六四之隂辍所为之事而速往以益之无咎之道也故其象占如此然居下而益上亦当斟酌其深浅也】附録【朱子语在损之初下犹可以斟酌也渊问损卦三阳皆能益隂而二上二爻则弗损益之初则曰酌损之何邪先生云这一爻难解只得用伊川説又云易解得处少难解处多今且恁地说去到那占时又自别消详有应处难豫为定説也易说】纂注【徐氏曰损者人情之所难而初又最下不可过损损下太过则其本伤矣必斟酌其义之浅深而不失损己益人之道可也 林氏栗曰酌取水也诗云酌彼行潦损泽以滋山故有酌损象 李氏过曰遄往者下奉上之诚酌损者上爱下之仁也 王氏宗传曰兑三爻皆损以益上者然二以弗损为益三以独行得友初所谓出粟米丝麻以事上宜速往免咎上亦当酌损之使下供上之心不厌上取下之道不穷可也】九二利贞征凶弗损益之集解【程子曰二以刚中当损刚之时居柔而说体上应六五隂柔之君以柔说应上则失其刚中之德故戒所利在贞正也征行也离乎中则失其贞正而凶矣守其中乃贞也弗损益之不自损其刚贞则能益其上乃益之也若失其刚贞而用柔説适足以损之而已一无而巳字非损巳而一有以字益上也世之愚者有虽无邪心而唯知竭力顺上为忠者葢不知弗损益之之义也 朱子曰九二刚中志在自守不肯妄进故占者利贞而征则凶也弗损益之言不变其所守乃所以益上也】纂注【游氏曰兑之情说而阳性好动故有利贞征凶之戒 双湖先生曰九二不正故戒以正自守则利而上征则凶此皆弗损之道然阳虽弗损而与六五为正应以刚济柔固未尝无益之之道也 董氏曰二以刚益五之柔亦如初益四初以刚居刚少损之则可裁度以助四二以刚居柔更损之将至媚说以徇五矣故既以利贞勉之复以征凶警之】六三三人行则损一人一人行则得其友集解【程子曰损者损有余也益者益不足也三人谓下三阳上三隂三阳同行则损九三以益上三隂同行则损上六以为三三人行则损一人也上以柔易刚而谓之损但言其减一耳上与三虽本相应由二爻升降而一卦皆成两相与也初二二阳四五二隂同德相比三与上应皆两相与则其志专皆为得其友也三虽与四相比然异体而应上非同行者也三人则损一人一人则得其友葢天下无不二者一与二相对待生生之本也三则余而当损矣此损益之大义也夫子又于系辞尽其义曰天地絪緼万物化醇男女构精万物化生易曰三人行则损一人一人行则得其友言致一也絪緼交密之状天地之气相交而密则生万物之化醇醇谓醲厚醲厚犹精一也男女精气交构则化生万物唯精醇专一所以能生也一隂一阳岂可二也故三则当损言专致乎一也天地之间当损益之明且大者莫过此也朱子曰下卦本干而损上爻以益坤三人行而损一人也一阳上而一隂下一人行而得其友也两相与则专三则离而乱卦有此象故戒占者当致一也】附录【程子语道二仁与不仁而已自然理如此道无无对有隂则有阳有善则有恶有是则有非无一亦无三易曰三人行则损一人一人行则得其友只是二也河南语録絪緼隂阳之感入闗録天地之大德曰生天地絪緼万物化醇生之谓性告子此言是谓犬之性犹牛之性牛之性犹人之性则非也万物之生意最可观此元者善之长也斯所谓仁也人与天地一物也而人特自小之何邪 朱子语三人行损一人一人行得其友一阳上去换得一隂来渊伊川就六爻上说得好义刚】纂注【南轩张氏曰三居下体之上数之当变故极言损益之理 李氏过曰损卦之成由此一爻上往故言损刚益柔之义 丘氏曰此爻乃损之所以为损也王氏大寳曰三刚并行损一以益上三人行则损一人之象也刚上柔下相应以相与一人行则得其友之象也 双湖先生曰此爻大旨本义已尽之矣系辞致一之説巳自是夫子之意而程传则又推之六爻者也】六四损其疾使遄有喜无咎集解【程子曰四以隂柔居上与初之刚阳相应在损时而应刚能自损以从刚阳也损不善以从善也初之益四损其柔而益之以刚损其不善也故曰损其疾疾谓疾病不善损于不善唯使之遄速则有喜而无咎人之损过唯患不速速则不致于深过为可喜也朱子曰以初九之阳刚益巳而损其隂柔之疾唯速则善戒占者如是则无咎矣】纂注【徐氏曰柔过为疾忿欲之类是也又曰才柔苟止而或怠于从善初刚在下亦每难于益巳苟非自损其过自治其私汲汲然以好善求益为心则应者缓而益者寡也能无咎乎凡言有喜有庆者皆内外相应之情也 王氏大寳曰刚以敏速为遄柔以迟钝为疾以柔居柔疾象动以阳卦使遄之象柔以得刚为喜应初刚有喜之象以遄补疾无咎之象凡相应以相与能损其迟钝之疾遄速应刚是亦柔道之可喜者也是以无咎 南轩张氏曰当损而不损过也不当损而损之亦过也酌损之弗损益之者言不过损也所谓损一人损其疾者皆理之所当损者也 双湖先生曰初与四应在初直曰已事遄往在四则曰损疾使遄既可以见隂阳相与之切又可以识刚柔彊弱之分王氏谓动以阳卦意谓自四至二有互震也】六五或益之十朋之弗克违元吉集解【程子曰六五于损时以中顺居尊位虚其中以应乎二之刚阳是人君能虚中自损以顺从在下之贤也能如是天下孰不损已自尽以益之故或有益之之事则十朋助之矣十众辞者决是非吉凶之物众人之公论必合正理虽防不能违也如此可谓大善之吉矣古人曰谋从众则合天心 朱子曰柔顺虚中以居尊位当损之时受天下之益者也两为朋十朋之大寳也或以此益之而不能辞其吉可知占者有是德则获其应也】附録【朱子语或益之十朋之句弗克违显子易象自是一法如干为则损益二卦皆说此类甚多僴损益二卦説二在二一在五是颠倒説去未济与既济说鬼方亦然不知如何煇向在玉山道间见彦章説离为故卦言处皆有离象如颐之灵损益十朋之以其卦虽无离而通体似离也颐六爻损自二至上益自初至五此其求之巧矣然颐犹取义而无取于离损益则但言其得益之多而义亦不复系于矣今乃不论其所以得益之故以为求益之方而必求其之所自来亦可谓枉费心力矣董録】纂注【郑氏汝谐曰凡曰或益曰有它吉曰有陨自天曰自天祐皆谓不期于得之也 冯氏曰非所期而或益之厚之之象林氏栗曰五固无待乎外以上九之富又自上而益之是以有或益之象 徐氏曰班固食货志元岠冉长尺二寸直二千一百六十为大贝十朋注冉甲縁也岠至也度背两边缘尺二寸也两贝为朋朋直二百一十六元十朋故二千一百六十也又有公九寸直五百为壮贝十朋侯七寸以上直三百为幺贝十朋子五寸以上直百为小贝十朋是为宝四品大贝四寸八分以上二枚为一朋直二百一十六壮贝三寸六分以上二枚为一朋直五十幺贝二寸四分以上二枚为一朋直三十小贝寸二分以上二枚为一朋直十不盈寸二分漏贝不得为朋 张子曰十朋之弗能违言受益之事必信然不疑也 蔡氏曰元有国之大宝言益之大也弗克违者不求而必致之意故元吉】上九弗损益之无咎贞吉利有攸往得臣无家集解【程子曰凡损之义有三损巳从人也自损以益于人也行损道以损于人也损己从人徙于义也自损益人及于物也行损道以损于人行其义也各因其时取大者言之四五二爻取损巳从人下体三爻取自损以益人损时之用行损道以损天下之当损者也上九则取不行其损为义九居损之终损极而当变者一无者字也以刚阳居上若用一有其字刚以损削于下非为上之道其咎大矣若不行其损变而以刚阳之道益于下则无咎而得其正且吉也如是则宜有所往往则有益矣在上能不损其下而益之天下孰不服从从服之众无有内外也故曰得臣无家得臣谓得人心归服无家谓无有逺近内外之限也 朱子曰上九当损下益上之时居卦之上受益之极而欲自损以益人也然居上而益下有所谓惠而不费者不待损巳然后可以益人也能如是则无咎然亦必以正则吉而利有所往惠而不费其惠广矣故又曰得臣无家】附録【朱子语得臣无家犹言化家为国相似得臣有家其所得也小矣无家则可见其大渊陈埴说损益先生曰势自是如此有人主出来也只因这个势自住不得到这里方看做是如何唯是圣人能顺得这势尽得这道理以下人不能识得损益之宜便会错了坏了也自是立不得防大抵损益二卦诸爻皆互换损好益却不好如损六五却成益六二损上九好益上九却不好易説】纂注【徐氏曰利有攸往得臣无家谓柔往刚来得三之应不安处于下而应上之笃也 朱氏曰易外以内为家四以初五以二上以三外本于内也 蔡氏曰损之为义损下益上圣人不得已用之故卦辞必曰有孚爻辞初曰酌损二上皆曰弗损四但损其疾而巳五则无损而大有益惟三当可损之时耳损兼言益益不兼言损意亦可见 双湖先生曰或曰弗损益之与二辞同义异葢上本隂爻乃受三之益而成九故言弗损益之谓非所当损乃受益者也本隂得阳无咎之道但不正故戒利有攸往上应乎三得臣无家三应乎上故三曰得友上曰得臣】大象传山下有泽损君子以惩忿窒欲【吕音训征今本作惩陆氏曰直升反止也郑云犹清也刘作惩云清也蜀才作澄晁氏曰蜀作登案登古文澄字忿窒陆氏曰忿方粉反窒珍栗反徐得悉反郑刘作懫止也孟作恎陆绩作欲陆氏曰如字孟作浴晁氏曰孟作谷案谷古文欲字】集解【程子曰山下有泽气通上润与深下以增髙皆损下之象君子观损之象以损于已在修已之道所当损者唯忿与欲故以惩戒其忿怒窒塞其意欲也朱子曰君子修身所当损者莫切于此】附録【朱子语问惩忿窒欲忿怒易发难制故曰惩惩是戒于其】
【后欲之起则甚防渐渐到炽处故曰窒窒谓塞于初古人说情窦窦是罅隙须是塞其罅隙曰惩也不专是戒于后若是怒时也须去惩治他始得惩者惩于今而戒于后耳窒亦非是真有个孔穴去塞了但遏絶之使不行耳又曰观山之象以惩忿观泽之象以窒欲欲如污泽然其中秽浊解污染人须当填塞了广云观山之象以惩忿是如何曰人怒时自是恁突兀起来故孙权曰令人气涌如山易说惩忿如摧山窒欲如填壑僩山下有泽损君子以惩忿窒欲必是降下山以塞其泽便是此象六十四卦象皆如此祖道惩忿如救火窒欲如防水大雅问何以窒欲伊川曰思此莫是言欲心一萌当思礼义以胜之否先生曰然易説】纂注【项氏曰艮少男兊少女忿莫甚于少男欲莫甚于少女故损言惩忿窒欲 蔡氏曰山下之泽润上行而水渐减损之象也惩止也窒塞也忿则陵物欲则溺已二者皆所当损惩忿艮象窒欲兑象 林氏栗曰风雷为益者雷震则益风风怒则益雷山泽为损者山摧则损泽泽动则损山此损益二卦有自然之象也】彖传损损下益上其道上行【吕音训上陆时掌反】集解【程子曰损之所以为损者以损于下而益于上也取下以益上故云其道上行夫损上而益下则为益损下而益上则为损损基本以为髙者岂可谓之益乎 朱子曰以卦体释卦名义】纂注【蔡氏曰损干之上而益坤之上也上行益在上也 朱氏曰益上而谓之损上以下为基譬之筑墉损其基以增上之髙则危矣非益也 耿氏曰贵以贱为本髙以下为基故益下则下与上俱益损下则下与上俱损 李氏舜臣曰在下者民之象而在上者君之象也损民益君亦分之常而作易者名之为损葢损民者乃所以损国故设卦命名深寓至戒也 刘氏曰古之为人上者无损下获益之理故易以损下为损益下为益后世乃有百姓输已之财以助公上者皆非盛世之事也 双湖先生曰损下益上卦变也损自泰来损九三之刚益上六之柔而成损曰其道上行深寓不足之意于逆施之辞云耳】损而有孚元吉无咎可贞利有攸往集解【程子曰谓损而以至诚则有此元吉以下四者损道之尽善也】纂注【李氏过曰夏商周之贡助彻不过什一皆损下益上之义也其法不
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