过天下之中正故曰可贞出力奉上下然后可得而治故曰利有攸往】曷之用二簋可用享二簋应有时损刚益柔有时【吕音训应陆氏曰师如字旧应对之应】集解【程子曰夫子特释曷之用二簋可用享卦辞简直谓当损去浮饰曰何所用哉二簋可以享也厚本损末之谓也夫子恐后人不达遂以为文饰当尽去故详言之有本必有末有实必有文天下万事无不然者无本不立无文不行父子主恩必有严顺之体君臣主敬必有承接之仪礼让存乎内待威仪而后行尊卑有其序非物采则一作而无别文之与实相须而不可缺也及夫文之胜末之流逺本丧实乃当损之时也故云曷所用哉二簋足以荐其诚矣谓当务实而损饰也夫子恐人之泥言也故复明之曰二簋之质用之当有时非其所用而用之不可也谓文饰未过而损之与损之至于过甚则非也损刚益柔有时刚为过柔为不足损益皆损刚益柔也必顺时而行不当时而损益之则非也】损益盈虚与时偕行集解【程子曰或损或益或盈或虚唯随时而巳过者损之不足一作及者益之亏者盈之实者虚之与时偕行也 朱子曰此释卦辞时谓当损之时】附録【朱子语损上益下曰益损下益上曰损所以然者葢邦本厚则邦宁而君安乃所以为益也否则反是僴】纂注【闾丘氏曰无君子莫治野人无野人莫养君子贡助征役有国家者所不能免也但用之有节取之有制不失信于民则自然乐输以奉其上矣 冯氏椅曰应平声当也旧读去声非也夫刚非当损柔非当益也损刚益柔葢有时如此故二簋之享亦当有时如此也三刚而损其一止有二刚可以用享耳损益盈虚与时偕行覆释损刚益柔之义谓损而不巳必虚益而不巳必盈亦唯与时偕行耳】小象传巳事遄往尚合志也集解【程子曰尚上也时之所崇用为尚初之所尚者与上合志也四赖于初初益于四与上合志也 朱子曰尚上通】九二利贞中以为志也集解【程子曰九居二非正也处説非刚也而得中为善若守其中德何有不善岂有中而不正者岂有中而有过者二所谓利贞谓以中为志也志存乎中则自正矣大率中重于正中则正矣正不必中也能守中则有益于上矣】一人行三则疑也集解【程子曰一人行而得一人乃得友也若三人行则疑所与矣理当损去其一人损其余也】损其疾亦可喜也集解【程子曰损其所疾固可喜也云亦发语辞】纂注【游氏曰有疾初无可喜因人而去之故曰亦可喜也】六五元吉自上祐也【吕音训祐陆氏曰音又本亦作佑】集解【程子曰所以得元吉者以其能尽众人之见合天地之理故自上天降之福祐也】弗损益之大得志也集解【程子曰居上不损下而反益之是君子大得行其志也君子之志唯在益于人而已】附録【朱子语问损卦下三爻皆是损巳益人四五爻是损巳从人上爻为人上之象不待损巳而自有以益人曰三爻无损益人底意只是盛到极处去不得自是损了四爻损其疾只是损了那不好了便自好五爻是受益也无损已从人底意】
经【震下防上】集解【程子曰益序卦损而不已必益故受之以益盛衰损益如循环损极必益理之自然益所以继损也为卦防上震下雷风二物相益者也风烈则雷迅雷激则风怒两相助益所以为益此以象言也防震二卦皆由下变而成阳变而为隂者损也隂变而为阳者益也上卦损而下卦益损上益下所以为益此以义言也下厚则上安故益下为益】益利有攸往利涉大川【吕音训益陆氏曰增长之名又以裕为义防宫三世卦】集解【程子曰益者益于天下之道也故利有攸往益之道可以济险难利涉大川也 朱子曰益增益也为卦损上卦初画之阳益下卦初画之隂自上卦而下于下卦之下故为益卦之九五六二皆得中正下震上防皆木之象故其占利有所往而利涉大川也】纂注【蔡氏曰干下爻与坤下爻往来刚来居内故曰益 李氏舜臣曰益者损卦之反也损卦兑在下本干体天下富实之象也干阳在下损干之九三以益坤于上则是损下之阳实以益上之隂虚者也益卦防在上本干体朝廷富实之象也干阳在上损干之九四以益坤于下则是损上之阳实以益下之隂虚者也下富实而上虚弱则损下以益上上富实而下虚弱则损上而益下上下相交而更为损益其道一也而损下益上则谓之损损上益下则谓之益何也古之圣贤富厚之资则宁使在民而不在已俭薄之用则宁使在已而不在民葢肥己瘠人者民贫而已无所寄巳虽瘠而天下肥者民乐而吾亦无忧故损下以自益君子以为自损自损以益下君子以为自益也 兰氏曰否之初六往为六四上辅九五阳刚中正之君君臣相得此其利有攸往也 郭氏忠孝曰易象中虚上下二体皆木所以利涉大川 李氏开曰震木阳木也防木隂木也 胡氏曰防木为舟楫震动则能涉大川 双湖先生曰利有攸往以卦变言也益变自否来否初六上往而为六四否九四下乘而为初九以成益也卦辞涉川象凡八惟益卦难解意后天震防木行先天东南多泽之方是取耳卦体似颐有虚舟象颐五上象亦然余见需卦】初九利用为大作元吉无咎集解【程子曰初九震动之主刚阳之盛也居益之时其才足以益物虽居至一无至字下而上有六四之大臣应于巳四防顺之主上能防于君下能顺一作防于贤才也在下者不能有为也得在上者应从之则宜以其道辅于上作大益天下之事利用为大作也居下而得上之用以行其志必须所为大善而吉则无过咎不能元吉则不唯在已有咎乃累乎上为上之咎也在至下以当大任小善不足以称也故必元吉然后得无咎 朱子曰初虽居下然当益下之时受上之益者也不可徒然无所报効故利用为大作必元吉然后得无咎】附录【朱子语吉凶是事咎是道理葢有事虽吉而理则过差者是之谓吉而有咎易说初九在下为四所任而作大事必尽善而后无咎若所作不尽善未免有咎也故孔子释之曰下不厚事若在下之人为在上之人作事未能尽善自应有咎也人杰】纂注【徐氏曰初刚在下为动之主当益之时受上之益者也宜用之为大有兴作之事然位卑志刚力小任重则有所不堪惟处之当用之审大善而吉乃可无咎苟轻用败事无益有害皆为有咎此先王所以重用民力也 朱氏曰阳为大震为作益初利用有为而大作作大事以益天下也事大且善获元吉则无咎 冯氏曰元者震初九之象也益之爻用享帝用凶事用迁国皆大有作为之卦故曰益以兴利是也初九大作之始故以元吉无咎戒之 郑氏汝谐曰损上之三爻唯上得益益下三爻唯初得益夫得益者非谓以是而自私也故损之上有攸往得臣无家益之初利大作然初位未崇诚未孚必元吉方无咎】六二或益之十朋之弗克违永贞吉王用享于帝吉【吕音训享陆氏曰香两反王廙作亨许庚反】集解【程子曰六二处中正而体柔顺有虚中之象人处中正之道虚其中以求益而能顺从天下孰不愿告而益之孟子曰夫苟好善则四海之内皆将轻千里而来告之以善夫满则不受虚则来物理自然也故或可益之事则众朋助而益之十者众辞众人所是理之至当也者占吉凶辨是非之物言其至是不能违也永贞吉就六二之方而言二中正虚中能得众人之益者也然而质本隂柔故戒在常永贞固则吉也求益之道非永贞则安能守也一作之损之六五十朋之则元吉者葢居尊自损应下之刚以柔而居刚柔为虚受刚为固守求益之至善故元吉也六二虚中求益亦有刚阳之应而以柔居柔疑益之未固也故戒能常永贞固则吉也王用享于帝吉如二之虚中而能永贞用以享上帝犹当获吉况与人接物其意有不通乎求益于人有不应乎祭天天子之事故云王用也 朱子曰六二当益下之时虚中处下故其象占与损六五同然爻位皆隂故以永贞为戒以其居下而受上之益故又为卜郊之吉占】附录【朱子语王用享于帝吉是祭则受福底道理易説】纂注【蔡氏曰自初至五有象与损六五同 郭氏雍曰损益相须以相成损之上益之初损之五益之二故损上益初其辞相属而损五益二又大同矣损五曰元吉此曰永贞吉君臣之道不同故其为吉亦异又曰损卦益上故蒙益在五益卦益下故蒙益在二 郑氏刚中曰自五至二宗庙之象故曰王用享帝 兰氏曰六二柔顺受益之臣王用之可以享帝获吉如成汤用伊尹而享天心太戊用伊陟而格上帝 冯氏椅曰王九五也帝上九也五用二所受之享上九之象 项氏曰二之弗违三四之告五之问皆主卜筮言凡卜筮得辞曰告如初筮告是也筮迁国告公曰从许其迁也即从筮从也筮凶事告公曰用圭许其事君也公朝王用圭以为信古之封国必锡以圭至入觐则执以合于王之品圭所谓辑瑞也凶事若伊周桓文之事非有诚心事君者神其许之乎故有孚中行而后告之公者命筮之主人三四皆公位故称公享帝天子之事故称王 双湖先生曰王五也五上又为天也冯氏指上九为帝似通享帝有互坤牛象项氏説甚通】六三益之用凶事无咎有孚中行告公用圭【吕音训用圭陆氏曰王肃作桓圭】集解【程子曰三居下体之上在民上者也乃守令也居阳应刚处动之极居民上而刚决果于为益者一无者字也果于为益用之凶事则无咎凶事谓患难非常之事三居下之上在下当承禀于上安得自任擅为益乎唯于患难非常之事缺则可量宜应卒奋不顾身力庇其民故无】
【咎也下専自任上必忌疾虽当凶难以一无以字义在可为然必有其孚诚而所为合于中道则诚意通于上而上信与之矣专为而无为上爱民之至诚固不可也虽有诚意而所为不合中行亦不可也圭者通信之物礼云大夫执圭而使所以申信也凡祭祀朝聘用圭玉所以通达诚信也有诚孚而得中道则能使上信之是犹告公上用圭玉也其孚能通达于上矣在下而有为之道固当有孚中行又三隂爻而不中故发此义或曰三乃隂柔何得反以刚果任事为义曰三质虽本隂然其居阳乃自处以刚也应刚乃志在乎刚也居动之极刚果于行也以此行益非刚果而何易以所胜为义故不论其本质也 朱子曰六三隂柔不中不正不当得益者也然当益下之时居下之上故有益之以凶事者葢警戒震动乃所以益之也占者如此然后可以无咎又戒以有孚中行而告公用圭也用圭所以通信】附録【朱子语益之用凶事犹书言用降我凶德嘉绩于朕躬舒髙伊川说易亦有不分晓处甚多如益之用凶事説作凶荒之凶直指刺史郡守而言在时未有这守令恐难如此説董録】纂注【蔡氏曰凶事用心衡虑之事也六三与上为应故有凶事之象中行在一卦之中也故二四皆曰中行圭所以通其中之信告公虽见于外而所用者亦唯在通中之信而已 徐氏曰三与上应而以为有凶事者以上有或击之凶而三位又多凶故也 李氏舜臣曰益损上益下下卦皆蒙益者也故六三亦曰益之三以隂居阳震动不安有凶之象故曰益之用凶事周官以委积待凶荒以荒礼哀凶札或弛其政或去其征皆损上之所取以益下之凶荒者也上有以益之故遇凶事而无咎三上有应有孚之象三隂在三阳之中损益得中是谓中行告公用圭者所以表其诚信也 林氏栗曰凶事有三有札瘥之政有死丧之礼有甲兵之事益损上益下其凶荒札瘥之政乎 李氏过曰居下之上而长民奉君命以益民者也凶荒札瘥益之用凶事也凶荒之年宜发仓廪赈救则无咎有孚中行心苟自信酌中行之不必待君命也事巳然后用圭告公正如汲黯河内事 胡氏允曰周礼珍圭以征守以恤凶荒杜云珍当作镇郑云王使人征诸侯忧凶荒则授之以往致王命焉 王氏大实曰圭东方之玉震动于三用圭之象】六四中行告公从利用为依迁国集解【程子曰四当益时处近君之位居得其正以柔防辅上而下顺应于初之刚阳如是可以益于上也唯处不得其中而所应又不中是不足于中也故云若行得中道则可以益于君上告于上而获信从矣以柔防之体非有刚特之操故利用为依迁国为依依附于上也迁国顺下而动也上依刚中之君而致其益下顺刚阳之才以行其事利用如是也自古国邑民不安其居则迁迁国者顺下而动也 朱子曰三四皆不得中故皆以中行为戒此言以益下为心而合于中行则告公而见从矣传曰周之东迁晋郑焉依葢古迁国以益下必有所依然后能立此爻又为迁国之吉占也】附録【朱子语中行与依见不得是指谁 程昌防守寿春虏人来占得此爻迁来鼎州后平杨么有功并易説】纂注【郑氏刚中曰益之防乃兑之反益之四即损之三反复有兑口故皆曰告公坤为国自初之四迁国之象 李氏过曰四近君非三之比迁国之事须先告公上既从然后为之不然则为擅命 徐氏曰四与初为往来之爻有迁之象迁国顺下而动也古者建国有便于民则视民利用迁然必有所依以立国 蔡氏曰依谓近五也 都氏曰四以柔依五刚以弱依彊之象程氏曰卫迁楚丘依齐也杞迁缘陵依晋也卦体震互体坤诸侯之象也 林氏栗曰初者四之配初言利用大作四言利用迁国互明之也 李氏椿年曰三赈济凶荒之事若待告而后为之则无及矣故必成功而后告也四迁国大事也必待告公上得从然后为之可也 李氏舜臣曰初利用大作元吉是用之于大事也二王用享于帝吉是用之于大礼也三益用凶事是用之于大灾也四利用为迁国是用之于大迁也 双湖先生曰三四居一卦之中故皆称中行亦犹中孚二隂在中故名中孚】九五有孚惠心勿问元吉有孚惠我德集解【程子曰五刚阳中正
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