居尊位又得六二之一无之字中正相应以行其益何所不利以阳实在中有孚之象也以九五之德之才之位而中心至诚在惠益于物其至善大吉不问可知故云勿问元吉人君居得致之位操可致之权苟至诚益于一作于益天下天下受其大福其元吉不假言也有孚惠我德人君至诚益于一作于益天下天下之人无不至诚爱戴以君之德泽为恩惠也朱子曰上有信以惠于下则下亦有信以惠于上矣不问而元吉可知】纂注【蔡氏曰心二也惠顺也我以有孚而顺二之心洪范所谓皇建有极用敷锡厥庶民者也有不待形诸言语而获元吉也二亦以有孚而顺五之德洪范所谓锡汝保极者是也 李氏舜臣曰刚中有孚象惠心者非可人给而家养之也圣人之仁如一气之春举斯加彼使欲富寿安佚之心皆遂所欲初不问其人也我之所惠以心则人之感惠以为德矣双湖先生曰心只是本爻取象九五以阳居阳故有孚惠心上九以阳居隂故立心勿恒初至五似颐有口象故三四曰告五曰问者以一阳上止不动也】上九莫益之或击之立心勿恒凶集解【程子曰上居无位之地非行益于人者也以刚处益之极求益之甚者也所应者隂非取善自益者也利者众人所同欲也专欲益巳其害大矣欲之甚则昏蔽而忘义理求之极则侵夺而致仇怨故夫子曰放于利而行多怨孟子谓先利则不夺不餍圣贤之深戒也九以刚而求益之极众人所共恶故无益之者而或攻击之矣立心勿恒凶圣人戒人存心不可专利云勿恒如是凶之道也所一作谓当速改也 朱子曰以阳居益之极求益不巳故莫益而或击之立心勿恒戒之也】附録【朱子语问或击之曰或字众无定主之辞言非但一人击之也立心勿恒勿字只是不字非禁止之辞此处亦可疑且阙之録】纂注【冯氏椅曰益卦恒之交也防下震上为恒震下防上为益今益之穷将复易位而为恒矣故圣人戒之以立心可恒也不然凶矣 王氏大寳曰刚为益柔为损上九应于六三莫益之之象比于九五或击之之象 丘氏曰益者损之反益之六二损之六五也损卦其益在上故上为益主而五与之近故曰或益之上益五也益卦其益在下故初为益主而二与之近亦曰或益之初益二也十朋之义与损同但损之五曰元吉则谓其居得尊位以柔履刚为善益之二曰永贞吉则以爻位皆柔不能固守故以永贞为戒也 双湖先生曰击下互艮手象指五蒙上九击蒙亦艮体恒九三亦有不恒其德之戒葢益之上九即恒之九三不安于恒陵躐等级超于震上以求益者也故其辞同三上皆防体说卦谓防为不果为进退为躁卦其立心勿恒之验欤此所以莫有以益之而反或有以击之也此爻其戒恒之九三乎大抵损极则益而吉益极则损而凶是以君子怕处其益之极也】大象传风雷益君子以见善则迁有过则改集解【程子曰风烈则雷迅雷激则风怒二物相益者也君子观风雷相益之象而求益于巳为益之道无若见善则迁有过则改也见善能迁则可以尽天下之善有过能改则无过矣益于人者无大于是 朱子曰风雷之势交相助益迁善改过益之大者而其相益亦犹是也】附録【朱子语迁善当如风之速改过当如雷之猛祖道曰莫是才迁善便是改过否曰不然迁善字轻改过字重迁善如惨淡之物要使之白改过如黑之物要使之白用力自是不同迁善者但是见人做得一事强似我心有所未安即便迁之若改过须是大段勇猛始得祖道风是一个急底物见人之善巳将不及迁之如风之急雷是一个勇决底物巳有过便断然改之如雷之勇决不容其些子迟缓易説】纂注【吕氏曰风雷震动万物变而新之在人有迁善改过之善 张氏清子曰挠万物者莫疾乎风动万物者莫疾乎雷风飞雷厉交相助益见善则迁有过则改则有即义贵乎疾也顔子得善勿尖不贰过夫子忧闻义不能徙不善不能改者以此 东莱吕氏曰损益二象最切学者损无如忿欲益无如迁改若甚易知推到精密处甚难又曰惩塞迁改皆是用力处】彖传益损上益下民说无疆自上下下其道大光【吕音训疆陆居良反下同下下陆上遐嫁反下如字】集解【程子曰以卦义与卦才言也卦之为益以其损上益下也损于上而益下则民説之无疆谓无穷极也自上而降已以下下其道之大光显也阳下居初隂上居四为自上下下之义朱子曰以卦体释卦名义】纂注【徐氏曰损上益下者损上之刚益下之柔也下卦坤坤柔为民坤得益故民说无疆上干之下爻下为坤之下爻自上下下也天道下济而光明其道大光也故为益 双湖先生曰损上益下亦卦变也益自否求损四刚益初柔而成益也曰民说无疆其道大光视上行之賛其欣幸之意为如何 愚案鲁哀公以年饥用不足问于有若有若对以盍彻又对以百姓足君孰与不足百姓不足君孰与足葢深有得于损上益下之防也】利有攸往中正有庆集解【程子曰五以刚阳中正居尊位二复以中正应之是以中正之道益天下天下受其福庆也】利涉大川木道乃行集解【程子曰益之为一无为字一作于道于平常无事之际其益犹小当艰危险难则所益至大故利涉大川也于济艰险乃益道大行之时也益误作木或以为上防下震故云木道非也 朱子曰以卦体卦象释卦辞】附録【朱子语问益卦木道乃行曰不须改木字为益只木字亦得某见一朋友説有八卦之金木水火土有五行之金木水火土如干为金易卦之金也兊之金五行之金也防为木是卦中取象震为木乃东方属木五行之木也五行取四维故也去伪问木字本益字之误如何曰看来只是木字涣卦说乘木有功中孚说乘木舟虚以此见得只是木字渊】纂注【双湖先生曰五以中正应二二亦以中正应五以此而利往以益天下固为
【打 印】 【来源：读书之家-dushuzhijia.com】
