为君臣之庆会而天下实同受其福庆矣利有攸往以二五之中正有庆也利涉大川以震防之木道乃行也卦辞焕然矣朱氏曰利涉大川言木者三益也涣也中孚也皆防也】益动而防日进无疆集解【程子曰又以二体言卦才下动而上防动而防也为益之道其动防顺于理则其益日进一本益字在日进下广大无有疆限也动而不顺于理岂能成大益也】天施地生其益无方【吕音训施陆始防反】集解【程子曰以天地之功言益道之大圣人体之以益天下也天道资始地道生物天施地生化育万物各正性命其益可谓无方矣方所也有方所一无所字则有限量无方谓广大无穷极也天地之益万物岂有穷际乎】纂注【冯氏椅曰以卦变推广致益之功 李氏舜臣曰天施地生指乾坤初体而言也干施一阳以益于下而为震坤以一隂上应于干之生育而为防上施下生二者相济无所不被故曰其益无方】凡益之道与时偕行集解【程子曰天地之益无穷者理而已矣圣人利益天下之道应时顺理与天地合与时偕行也 朱子曰动防二卦之德干下施坤上生亦上文卦体之义又以此极言賛益之大】纂注【蔡氏曰无疆以悠久言无方以广大言与时偕行又言益道之适乎时也 双湖先生曰震防于时为春夏正当天地施生雷雨益物之时故曰凡益之道与时偕行言圣人体此凡所以为益之道有庆赏而无刑威也 赵氏汝楳曰二卦之损刚益柔一也而损下为损益下为益何邪葢损下非圣人之得已而益下乃圣人之本心唐帝所谓吾瘠天下肥亦此意也】小象传元吉无咎下不厚事也集解【程子曰在下者本不当处厚事厚事重大之事也以为在上所任所以当大事必能济大事而致元吉乃为无咎能致元吉则在上者任之为知人已当之为胜任不然则上下皆有咎也 朱子曰下本不当任厚事故不如是不足以塞咎也】附録【朱子语利用大作一爻象只曰下不厚事也自此推之则凡居下者不当厚事如子之于父臣之于君僚属之于官长皆不可以逾分越职纵可为亦须是尽善方能无过所以有元吉无咎之戒也谟】纂注【张氏清子曰初九为震动之主上应六四近君之臣则初受四之任者重矣故利用为大作兴之事得大善之吉惜初居下不可以任厚事若进而居大臣之位则可以当厚事矣】或益之自外来也集解【程子曰既中正虚中能受天下之善而守固则有有益之事众人自外来益之矣或曰自外来岂非谓五乎曰如二之中正虚中天下孰不愿益之五为正应固在其中矣 朱子曰或者众无定主之辞】益用凶事固有之也集解【程子曰六三益之独可用于凶事者以其固有之也谓专固自任其事也居下当禀承于上乃专任其事唯救民之凶灾拯时之艰急则可也乃处急难变故之权宜故得无咎若平时则不可也 朱子曰益用凶事欲其困心衡虑而固有之也】告公从以益志也集解【程子曰爻辞但云得中行则告公而获从象复明之曰告公而获从者告之以益天下之志也志苟在于益天下上必信而从之事君者不患上之不从患其志之不诚也】有孚惠心勿问之矣惠我德大得志也集解【程子曰人君有至诚惠益天下之心其元吉不假言也故云勿问之矣天下至诚懐吾德以为惠是其道大行人君之志得矣】纂注【郭氏雍曰损之上九言大得志葢自损得益而为得志也此言大得志葢君有惠天下之志至于天下信而懐其德是为大得志之时也】莫益之偏辞也或击之自外来也【吕音训偏陆氏曰音篇孟作徧云周帀也晁氏曰当作徧】集解【程子曰理者天下之至公利者众人所同欲苟公其心不失其正理则与众同利无侵于人人亦欲与之若切于好利蔽于自私求自益以损于人则人亦与之力争故莫肯益之而有击夺之者矣云莫益之者非有偏已之辞也苟不偏己合于公道则人亦益之何为击之乎既求益于人至于甚极则人皆恶而欲攻之故击之者自外来也人为善则千里之外应之六二中正虚已益之者自外而至是也苟为不善则千里之外违之上九求益之极击之者自外而至是也系辞曰君子安其身而后动易其心而后语定其交而后求君子修此三者故全也危以动则民不与也惧以语则民不应也无交而求则民不与也莫之与则伤之者至矣易曰莫益之或击之立心勿恒凶君子言动与求皆以其道乃完善也不然则取伤而凶矣 朱子曰莫益之者犹从其求益之偏辞而言也若究而言之则又有击之者矣】纂注【董氏曰利无独专之理谓可独专而不必益人者一偏之辞众心所不与纵使三不击之三之外或有来击之者甚言专欲之犯众怒也】
经【干下兑上】集解【程子曰夬序卦益而不已必决故受之以夬夬者决也益之极必决而后止理无常益益一无下益字而不巳巳乃决也夬所以次益也为卦兑上干下以二体言之泽水之聚也乃上于至髙之处有溃决之象以爻言之五阳在下长而将极一隂在上消而将尽众阳上进决去一隂所以为夬也夬者刚决之义众阳进而决去一隂君子道长小人消衰将尽之时也】夬扬于王庭孚号有厉【吕音训夬陆氏曰古快反坤宫五世卦】集解【程子曰小人方盛之时君子之道未胜安能显然以正道决去之故含晦侯时渐图消之之道今既小人衰防君子道盛当显行之于公朝使人明知善恶故云扬于王庭孚信之在中诚意也号者命众之辞君子之道虽长盛而不敢忘戒备故至诚以命众使知尚有危道虽以此之甚盛决彼之甚衰若易而无备则有不虞之悔是尚有危理必有戒惧之心则无患也圣人设戒之意深矣】附録【朱子语孚号有厉若合开口处便虽有劒从自家头上落也须着说但使功罪各当是非显白于吾何歉道夫上卦有兑体兑为口故多言号铢夬卦号字皆作户羔反惟孚号只作去声读看来亦只当平声僴】纂注【徐氏曰王五也王庭君位之前 林氏栗曰庭内而虚九五为王宫上六为王庭之象 都氏曰干刚实有孚之象兊号令之象】告自邑不利即戎利有攸往集解【程子曰君子之治小人以其不善也必以巳之善道胜革之故圣人诛乱必先修巳舜之敷文德是也邑私邑告自邑先自治也众阳之盛决于一隂力固有余然不可极其刚至于太过太过乃如蒙上九之为寇也戎兵者强武之事不利即戎谓不宜尚壮武也即从也从戎尚武也利有攸往阳虽盛未极乎上隂虽防犹有未去是小人尚有存者君子之道有未至也故宜进而往也不尚刚武而其道益进乃夬之善也 朱子曰夬决也阳决隂也三月之卦也以五阳去一隂决之而已然其决之也必正名其罪而尽诚以呼号其众相与合力然亦尚有危厉不可安肆又当先治其私而不可专尚威武则利有所往也皆戒之之辞】附録【朱子语夬以五阳之盛而比一隂犹欲决之故其繇曰掦于王庭孚号有厉告自邑不利即戎利有攸往葢虽危惧自修不极其武而扬庭孚号利有攸往初不顾后患而小却也荅陈同父】纂注【兰氏曰孚信以布号令与众弃之也邑谓告自迩上六之位也 李氏过曰一隂在五阳之上小人之据尊位而在君侧善同结其君而不去者也必其巧诈之深未易动自古寡谋浅虑轻举妄动身戮而国随以亡者皆不明决之之理者也故处夬之道为危惧戒谨之辞不一圣人之示后世深矣小人弥缝之计密而君不以为疑必扬其过于王庭使人主明知其为小人也号令于众谓将有危事使举朝皆知其为小人也又告令于邑中使举国皆知其为小人也小人窃威福之权利在兴兵举兵诛之恶在君侧其势不顺故不利即戎阳气方长隂道必终往则有功故利有攸往 李氏舜臣曰上下无隂一隂者众阳之所与上六虽处至穷之势然九五与之比九三与之应九四与之同体其与之敌者唯初九九二耳又逺于上虽欲决之其势有所不及故曰有厉有戎有凶有之为言不必然之辞也五阳相信而不忘于号令知其危而戒之斯有万全之势无一跌之虞矣 徐氏曰阳刚之长当终于六位不可有未尽之隂也除恶务本君子虽盛不可以小人之势孤谓无能为不尽去之而存其孽也唐五王不去一武三思而患生于所忽不旋踵而君子之祸烈矣圣人于夬设戒之意甚深 双湖先生曰号告皆兑口象邑只取上六一隂象戎兊金象夬三月卦金囚故不利即戎利有攸往卦变也刚长变上成干无不利矣】初九壮于前趾往不胜为咎【吕音训壮陆侧亮反趾陆氏曰荀作止晁氏曰案止古文】集解【程子曰九阳爻而干体刚健在上之物乃在下而居决时壮于前进者也前趾谓进行人之决于行也行而宜则其决为是往而不宜则决之过也故往而不胜则为咎也夬之时而往往决也故以胜负言九居初而壮于进躁于动者也故有不胜之戒隂虽将尽而已之躁动自宜有不胜之咎不计彼也朱子曰前犹进也当决之时居下任壮不胜宜矣故其象占如此】附録【朱子语壮于前趾与大壮初爻】
【同此卦大率似大壮只争一画易説】纂注【蔡氏曰壮者决之勇也 徐氏曰趾在体之下初象 毛氏曰胜在往前者兵法也必往之道也往不胜为咎者逺虑也所以戒其往也圣人于五阳之盛而有不胜之忧防矣哉 潘氏曰隂在髙位而初欲决之犹布衣论权臣不量力之甚 胡氏允曰京房欲去恭显而卒困于恭显刘蕡欲去宦官而卒困于宦官皆不胜而往之咎也郭氏雍曰大壮初九壮于趾而此曰壮于前趾欲速其往也 李氏曰壮于趾征凶当壮之时而戒其用壮也壮于前趾往不胜为咎当决之初而戒其好胜也双湖先生曰夬与壮似壮初凶者以犹有二隂在前也】九二惕号莫夜有戎勿恤【吕音训惕陆氏曰敕厯反荀翟作锡云赐也晁氏曰案古文作易号陆氏曰户羔反象及下同郑王廙音号晁氏曰郑廙王廙音号令下同莫夜陆氏曰音暮郑如字云无也无夜非一夜】集解【程子曰夬者阳决隂君子决小人之时不可忘戒备也阳长将极之时而二处中居柔不为过刚能知戒备处夬之至善也内懐兢惕而外严诫号虽莫夜有兵戎亦可勿恤矣 朱子曰九二当决之时刚而居柔又得中道故能忧惕号呼以自戒备而莫夜有戎亦可无患也】附録【朱子语王子献卜遇夬之九二卜者告之曰必夜有惊恐后有兵权未几果夜遇寇旋得洪帅髙】纂注【张氏汝弼曰兊为兵戎故曰有戎 李氏过曰小人罪彰利在为乱故莫夜有兴兵之象九二不可啓兵端但勿恤其计不行矣 林氏栗曰易以下卦为画上卦为夜二之视三四有莫夜之象犹干九三之夕惕也 双湖先生曰干九三终日夕惕即莫夜惕象以三乃离位之终也今夬取诸二者指三言耳三固与上应在夬时上特小人之穷而将逐者故兴戎以加三二近三故惕惧而号无预于二故勿恤吉】九三壮于頄有凶君子夬夬独行遇雨若濡有愠无咎【吕音训頄陆氏曰求反观也又音求又丘伦反翟云而观颊间骨也郑作頟夹而也王肃作江氏作琴威反蜀才作仇濡陆而朱反愠陆氏曰纡运反恨也旧于问反】集解【程子曰爻辞差错安定胡公移其文曰壮于頄有凶独行遇雨若濡有愠君子夬夬无咎亦未安也当云壮于頄有凶独行遇雨君子夬夬若濡有愠无咎夬决尚刚健之时三居下体之上又处健体之极刚果于决者也頄观骨也在上而未极于上者也三居下体之上虽在上而未为最上上有君而自任其刚决壮于頄者也有凶之道也独行遇雨三与上六为正应方羣阳共决一隂之时已若以私应之故不与众同而独行则与上六隂阳和合故云遇雨易中言雨者皆谓隂阳和也君子道长决去小人之时而已独与之和其非可知唯君子处斯时则能夬夬谓夬其夬果决其断也虽其私与当逺絶之若见濡汚有愠恶之色如此则无过咎也三健体而处正非必有是失也因此义以为教耳爻文所以交错者由有遇雨字又有濡字故误以为连也一作误而相连也 朱子曰頄观也九三当决之时以刚而过乎中是欲决小人而刚壮见于面目也如是则有凶道矣然在众阳之中独与上六为应若能果决其决不系私爱则虽合于上六如独行遇雨至于若濡而为君子所愠然终必能决去小人而无所咎也温峤之于王敦其事类此】附録【朱子语问九三壮于頄曰君子之去小人不必悻悻然见于面目至于遇雨而为所濡湿虽为众阳所愠然志在决隂必能终去小人故亦可得无咎也葢九三虽与上六为应而实以刚居刚有能决之象故壮于頄则有凶而和柔以去之乃无咎如王允之于董卓温峤之于王敦是也渊有愠也是自不能堪正如顔杲卿使安禄山受其衣服至道间与其徒曰吾辈何为服此归而借兵伐之正类此也砥卦中与复卦六四有独字此卦诸爻皆欲去隂独此一爻与六为应也是恶模様铢伊川改九三爻辞次序看来不必改易说】纂注【朱氏曰面外为颊頄颊间骨 王氏宗传曰圣人戒刚也頄刚居干健之极而疾恶之心见于顔色此凶之道也何则小人我疑也小人我疑君子之祸至矣 张氏汝弼曰兊为雨泽 余氏曰夬之三与五皆曰夬夬者一应隂一比隂非倍其决不可 冯氏椅曰或疑咸之象腓股脢辅未尝逆施今初为跳而四为臀何也曰是与咸异咸合六爻取象犹剥艮之类也夬分二体为象犹大过鼎之类也故三在下卦上为頄四在上卦下为臀六爻不相蒙也不然臀下体也上体乌得而象之此易之所以为易而不可一说定也 蔡氏曰雨上也独行遇雨独应乎上也若濡不至为雨所濡也有愠有夬决之之意也以是为决决而无咎惟君子能之故称君子疑爻辞误 冯氏当可曰剥之六四犹夬之九三三于众阳中独应上六为独行遇雨之象】九四臀无肤其行次且牵羊悔亡闻言不
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