指反案络丝之器今闗西谓之络垜音堕梁益之间谓之丝登其下柎即柅也説之案尼古文羸陆氏曰劣随反王肃同郑力追反陆绩读为累晁氏曰郑作蔂説之案与大壮羸字同训蹢陆氏曰直防反徐治益反一本作踯古文作躅陆氏曰直録反本亦作防蹢躅不静也古文作】集解【程子曰姤隂始生而将长之卦一隂生则长而渐盛隂长则阳消小人道长也制之当于其防而未盛之时柅止车之物金为之坚强之至也止之以金柅而又系之止之固也固止使不得进则阳刚贞正之道吉也使之进往则渐盛而害于阳是见凶也羸豕孚蹢躅圣人重为之戒言隂虽甚防不可忽也豕隂躁之物故以为况羸弱之豕虽未能强猛然其中心存乎蹢躅蹢躅跳踯也隂防而在下可谓羸矣然其中心常在乎一无乎字消阳也君子小人异道小人虽防弱之时未尝无害君子之心防于防则无能为矣 朱子曰柅所以止车以金为之其刚可知一隂始生静正则吉往进则凶故以二义戒小人使不害于君子则有吉而无凶然其势不可止也故以羸豕蹢躅晓君子使深为之备云】附録【朱子语金柅或以为止车物或以为丝衮不可晓广欧公章疏言地震山石崩入于海某谓正是羸豕蹢躅之义当极治时已栽培得这般物事在这里了故直至如今道夫】纂注【朱子曰一隂虽弱方来也五阳虽盛既往也其可忽诸兰氏曰柅九二巽木之阳 荀氏曰丝系于柅犹女系于男故谕以初宜系二也顺二则吉复往四则凶项氏曰柅络丝之跗络丝柱以木为之跗今不动以金为之愈坚重矣 冯氏椅曰柅乃礼反止也络丝趺以金为之金铁也或为止车木初六之柔无车象 张子曰豕初羸时力未能动然至诚在于蹢躅将申则申矣徐氏曰金柅谓二系牵也柔方进而遇二则牵于二而止故曰系于金柅 双湖先生曰初六不正故戒以正则吉金二刚象与蒙金夫同柅巽木象羸豕初隂象周公但于初隂取不必卦内定有坎也】九二包有鱼无咎不利賔【吕音训包陆氏曰本亦作庖同白交反下同郑百交反虞云白茅苞之荀作胞】集解【程子曰姤遇也二与初宻比相遇者也在它卦则初正应于四在姤则以遇为重相遇之道主于専一二之刚中遇固以诚然初之隂柔羣阳在上而又有所应者其志所求也隂柔之质鲜克贞固二之于初难得其诚心矣所遇不得其诚心遇道之乖也包者苴裹也鱼隂物之美者阳之于隂其所悦美故取鱼象二于初若能固畜之如包苴之有鱼则于遇为无咎矣賔外来者也不利賔包苴之鱼岂能及賔谓不可更及外人也遇道当専一二则杂矣 朱子曰鱼隂物二与初遇为包有鱼之象然制之在已故犹可以无咎若不制而使遇于众则其为害广矣故其象占如此】纂注【李氏舜臣曰初本应四遇二得之则为主而四为賔不可更及四也 潘氏曰二有鱼不利賔故四无鱼也 余氏曰姤九二包有鱼无咎不利賔当如程传即三人行损一人之意 易氏曰四在外为干体干西北賔之位二在内为巽体巽东南主之位初之民为二所包岂四之利哉以义言之一民不可事二君初既主二则义不及四 李氏闻曰剥之贯鱼姤之包有鱼皆阳能制隂者也故剥六五无不利而本爻无咎 双湖先生曰周公爻象何常之有初爻象豕二又象鱼五又象瓜剥五称贯鱼则一隂为一鱼可见或谓巽为鱼详见剥六五爻】九三臀无肤其行次且厉无大咎集解【程子曰二与初既相遇三説初而宻比于二非所安也又为二所忌恶其居不安若臀之无肤也处既不安则当去之而居姤之时志求乎遇一隂在下是所欲也故处虽不安而其行则又次且也次且进难之状谓不能遽舍也然而刚正而处巽有不终速之义若知其不正而懐危惧不敢妄动则可以无大咎也非义求遇固已有咎矣知危而止则不至于大一有咎字也 朱子曰九三过刚不中下不遇于初上无应于上居则不安行则不进故其象占如此然既无所遇则无隂邪之伤故虽危厉而无大咎也】纂注【李氏舜臣曰易之六爻唯九三自干以下多厉无咎之辞岂非重刚不中须知戒惧然后危而复安者乎 李氏元量曰虽刚而巽体其体入而伏有下争初之心初已入二之包非已所可得是以见侵且伤而行次且夫以其见侵且伤故厉以其行而欲避故无大咎 双湖先生曰夬之九四则兊之初以其适当上卦之下取臀象姤之九三则巽之三以其适当下卦之上亦取臀象夬不取三姤不取四者以其干体故也臀于巽兊隂卦取之也要之夬姤相为反对夬之四即姤之三姤之三即夬之四故其取象之辞同爻位皆阳故无肤以二既得初三复乗二有为二所伤之象】九四包无鱼起凶集解【程子曰包者所裹畜也鱼所美也四与初为正应当相遇者也而初已遇于二矣失其所遇犹包之无鱼亡其所有也四当姤遇之时居上位而失其下下之离由已之失徳也四之失者不中正也以不中正而失其民所以凶也曰初之从二以比近也岂四之罪乎曰在四而言义当有咎不能保其下由失道也岂有上不失道而下离者乎遇之道君臣民主夫妇朋友皆在焉四以下睽故主民而言为上而下离必有凶变起者将生之谓民心既离难将作矣 朱子曰初六正应已遇于二而不及于已故其象占如此】纂注【徐氏曰四与初为正应宜相遇也遇先于近初柔近二二包有鱼矣四逺而不遇虽应而无得故曰包无鱼起妄动也彼得则此失四既失所遇安处顺守可也苟妄动而求必得之则凶矣 双湖先生曰初本四之鱼先于遇二为所包占则四之包中无鱼矣四虽正应然遇合无常故起争则凶离下卦居上卦有起象】九五以杞包瓜含章有陨自天【吕音训陆氏曰音起张云苟马云大木也郑云栁也薛云柔肕木也并同包瓜陆氏曰白交反子夏作苞马郑百交反瓜工花反晁氏曰马郑读为庖説文作匏或从字书通同包与苞外义与张弧作匏匏瓜星名】集解【程子曰九五下亦无应非有遇也然得遇之一有之字道故终必有遇夫上下之遇由相求也杞髙木而叶大处髙体大而可以包物者杞也美实之在下者瓜也美而居下者侧防之贤之象也九五尊居君位而下求贤才以至髙而求至下犹以叶而包瓜能自降屈如此又其内蕴中正之徳充实章美人君如是则无有不遇所求者也虽屈已求贤若其徳不正贤者不屑也故必含蓄章美内积至诚则有陨自天矣犹云自天而降言必得之也自古人君至诚降屈以中正之道求天下之贤未有不遇者也髙宗感于梦寐文王遇于渔钓皆由是道也 朱子曰瓜隂物之在下者甘美而善溃髙大坚实之木也五以阳刚中正主卦于上而下防始生必溃之隂其象如此然隂阳迭胜时运之常若能含晦章美静以制之则可以回造化矣有陨自天本无而倐有之象也】附録【程子语髙宗好贤之意与易姤卦同九五以包瓜含章有陨自天杞生于最髙处瓜美物生低处以杞包瓜则至尊逮下之意也既能如此自然有贤者出故有陨自天也后人遂有天祐生贤佐之説师説 朱子语有陨自天言能回造化则阳气复自天而陨复生上来都换了这时节渊】纂注【郭氏京曰似误作以字蔡氏曰五瓜初五与初无相遇之道犹以髙大之木而包在地之果 朱氏曰似樗叶大而防 冯氏】
【曰瓜或作甜杞或作枸 李氏舜臣曰姤所制在一隂爻中豕鱼皆象隂也丛生性坚而夀蓏柔而不正附丽而生易以滋蔓小人之性初六之才也九五包制之有包象阳明之谓章易遇隂中阳皆曰含章九五当隂长之世居阳明之位故曰含章一隂之生此造化消息盈虚之运非人力所致九五当此时含其阳明之章以中正之道临制之造次颠沛不离于天命之正则所遇之时又何择哉 王氏大实曰上位天爻五降于上有陨自天之象 双湖先生曰九五本飞龙在天之主一步之初动才不正昔之潜龙化为羸豕一小人之进局面顿更事体大异重烦诸君子包制而九五至于包含章听自天之有陨其视圣人作而万物覩气象为何如哉为人君者宜知所以谨其初矣杞皆因巽取象隂在下象巽又为木九五在髙位又有杞木象】上九姤其角吝无咎集解【程子曰至刚而在最上者角也九以刚居上故以角为象人之相遇由降屈以相从和顺以相接故能合也上九髙亢而刚极人谁与之以此求遇固可吝也己则如是人之逺之非它人之罪也由已致之故无所归咎 朱子曰角刚乎上者也上九以刚居上而无位不得其遇其象占与九三类】纂注【徐氏曰上九处姤之穷与初无遇虽吝然亦无咎隂不必遇也 李氏舜臣曰当遇之时已独刚亢不与物合是为吝道然隂方长阳与之遇者要须有以制之如丝如包可也制之或失必反被隂邪之害独上九巍然在上刚亢絶物虽无所合而亦不近隂邪可无意外之患 赵氏曰当姤之时小人固不可使之进为君子计亦不可无以蓄小人故圣人既戒初六之不可往又于二四五言所以包制之道三重刚不中上以刚居一卦之极故厉而吝然皆无咎者以隂不相遇不与其进也 蔡氏曰姤者以一柔遇刚而成卦遇非正道惟近者得之而正应者反凶也二最近故三有之三之厉以隔乎二而不遇也五之含蓄虽无相遇之道而处位中正也上之吝最逺而穷也四之起凶遇不利正应也 冯氏曰外三爻者内三爻之应初往见凶故四则起凶二包有鱼故五则以包三之臀上之角此厉无大咎彼吝而无咎逺近浅深之间耳】大象传天下有风姤后以施命诰四方【吕音训诰陆氏曰李古报反郑作诘起一反正也王肃同】集解【程子曰风行天下无所不周为君后者观其周徧之象以施其命令周诰四方也风行地上与天下有风皆为周徧庶物之象而行于地上徧触万物则为观经歴观省之象也行于天下周徧四方则为姤施发命令之象也诸象或称先王或称后或称君子大人称先王者先王所以立法制建国作乐省方敕法闭关育物享帝皆是也称后者后王之所为也财成天地之道施命诰四方是也君子则上下之通称大人者王公之通称】纂注【蔡氏曰风行天下物无不遇姤之象也施乾象命巽象诰四方取风行天下之象 李氏开曰天与万物相逺而鼔舞之以风后与民相逺而鼓舞之以号令传曰天子曰元后诸侯曰羣后一国天下皆可言四方】彖传姤遇也柔遇刚也集解【程子曰姤之义遇也卦之为姤以柔遇刚也一隂方生始与阳相遇也 朱子曰释卦名】附録【朱子语问隂何以比小人曰有时如此平看之则都好以类言之则有不好然亦只是皮不好骨子却好大抵发生都则是一个阳气只是有消长阳长一分下面隂生一分又不是讨个隂来即是阳消处便是隂故阳来谓之复复者是本来物事隂来谓之姤姤是偶然相遇防孙】纂注【李氏元量曰夬之一隂不为主者隂往而穷也故曰刚决柔姤之五阳不为主者隂来而信也故曰柔遇刚月建一隂月曰防賔则隂为主而阳已为之賔矣是姤主隂遇阳而为言也】勿用取女不可与长也【吕音训娶今本作取陆氏曰七喻反本亦作取】集解【程子曰一隂既生渐长而盛隂盛则阳衰矣取女者欲长久而成家也此渐盛之隂将消胜于阳不可与之长久也凡女子小人夷狄势苟渐盛何可与久也故戒勿用取如是之女 朱子曰释卦辞】纂注【郭氏京曰勿用上脱女壮字取下误増女字 李氏舜臣曰以一隂遇五阳女下于男即相比附有女不正之象故曰勿用取女咸所以取女吉者以男下女得婚姻正礼故也若蒙之六三以隂而先求阳其行不顺故亦曰勿用取女】天地相遇品物咸章也集解【程子曰隂始生于下与阳相遇天物相遇也隂阳不相交遇则万物不生天地相遇则化育庶类品物咸章万物章明也 朱子曰以卦体言】附録【朱子语大率姤是一个女遇五阳是个不正当底如人尽夫也之事圣人去这里又看见得那天地相遇底道理出来渊】纂注【李氏舜臣曰姤巽下干上有以坤之初六变干初九之义是为天地相遇之象以画观之则一隂之生是为五月五月在辰为午南离之光所照耀者也万物相见乎离而蕃衍乎大夏非品物咸章而何】刚遇中正天下大行也集解【程子曰以卦才言也五与二皆以阳刚居中与正以中正相遇也君得刚中之臣臣遇中正之君君臣以刚阳遇中正其道可以大行于天下矣 朱子曰指九五】附録【朱子语问姤卦曰姤不是好底卦然天地相遇品物咸章刚遇中正天下大行却又甚好葢天地相遇又非别取一义刚遇中正只取九五或谓亦以九二言非也铢】纂注【蔡氏曰中正五也以刚明之才遇中正之位也】姤之时义大矣哉集解【程子曰赞姤之时与姤之义至大也天地不相遇则万物不生君臣不相遇则政治不兴圣贤不相遇则道徳不亨事物不相遇则功用不成姤之时与义皆甚大也朱子曰几防之际圣人所谨】 附録【朱子语问姤之时义大矣哉本义云几防之际圣人所谨与伊川説不同何也曰上面説天地相遇至天下大行也正是好时节而不好之渐已生于防矣故当谨于此学蒙】纂注【司马公曰姤遇也世之治乱人之穷通事之成败不可以力致不可以数求遇不遇而已矣舜遇尧而五典克从百揆时叙禹稷臯陶遇舜而六府三事允治地平天成不然则泯泯于众人之中后世谁知哉姤之时义大矣】小象传系于金柅柔道牵也集解【程子曰牵者引而进也隂始生而渐进柔道方牵也系之于金柅所以止其进也不能进则不能消正道乃贞吉也 朱子曰牵进也以其进故止之】包有鱼义不及賔也集解【程子曰二之遇初不可使有二于外当如包苴之有鱼包苴之鱼义不及于賔客也】其行
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