曰过之时事无不过其常故于上进则戒及其一作其及君臣不可过臣之分也 朱子曰所以不及君而还遇臣者以臣不可过故也】从或戕之凶如何也集解【程子曰隂过之时必害于阳小人道盛必害君子当过为之防防之不至则为其所戕矣故曰凶如何也言其甚也】弗过遇之位不当也往厉必戒终不可长也集解【程子曰位不当谓一作故处柔九四当过之时不过刚而反居柔乃得其宜故曰遇之遇其宜也以一无以字九居四位不当也居柔乃得其宜也当隂过之时阳退缩自保足矣终岂能长而盛也故往则有危必当戒也长上声作平声则大失易意以夬与剥观之可见与夬之象文同而音异也 朱子曰爻义未明此亦当阙】附録【朱子语此爻小象恐不得如伊川説以长字为上声勿用永贞便是不可长久勿用永贞是莫常恁地又曰莫不一向要进易説终不可长也文义未明此亦当阙僴】纂注【双湖先生曰不可长是説四可上往不可久长之意】宻云不雨已上也【吕音训已上陆氏曰并如字上又时掌反郑作尚云庶几也】集解【程子曰阳降隂升合则和而成雨隂已在上云虽宻岂能成雨乎隂过不能成大之义也朱子曰已上太髙也】纂注【郭氏京曰已止也误作上字 单氏曰小畜之不雨阳将尽而上交也故曰上往也小过之不雨隂已过而下交也故曰已上也】弗遇过之已亢也集解【程子曰居过之终弗遇于理而过之过已亢极其凶宜也一作矣】附録【朱子语问小过初六不可如何也六二臣不可过也过字平声九三自是叶了九四又转韵位不当也当字平声终不可长便是叶已上也上字作平声已亢也便也是平声疑自当字以下不然葢广韵唐中上字无平声但终不可长之长字作音仗则皆叶矣皆在四十一漾韵】纂注【愚案朱子叶韵之説则郭氏谓已上之误非矣】经【离下坎上】集解【程子曰既济序卦有过物者必济故受之以既济能过于物必可以济故小过之后受之以既济也为卦水在火上水火相交则为用矣各当其用故为既济天下万事已济之时也】既济亨小利贞初吉终乱【吕音训既济陆氏曰节计反下卦同郑云既已也尽也济度也坎宫三世卦亨小陆氏曰絶句以小连利贞者非】集解【程子曰既济之时大者既已亨矣小者尚有一有未字亨也虽既济之时不能无小未亨也小字在下语当然也若言小亨则为亨之小也利贞处既济之时一无之时字利在贞固以守之也初吉方济之时也终乱济极则反也 朱子曰既济事之既成也为卦水火相交各得其用六爻之位各得其正故为既济亨小当为小亨大抵此卦及六爻占辞皆有警戒之意时当然也】附録【朱子语亨小当作小亨大率到那既济了时便有不好处所以説小亨如唐时贞观之盛便向那不好处渊既济是已济了大事都已亨过了只更小小底正在亨通若能戒谨恐惧得常似今犹自得不然便一向不好去了伊川之意亦是如此但要説作亨小所以不分晓又曰若将济便是好今已济便只是不好去了学蒙初吉终乱便有不好在末后底意思渊】纂注【李氏舜臣曰水火相逮两相交接既济之象既济则为亨矣而卦辞所谓亨乃在于小何也易以隂柔为小离之一隂在中是也坎一阳在上与之相应小者得大者之应而亨也况六爻中三隂皆出三阳之上则是小者皆在上而亨也三阳下之隂阳相交而为既济亦犹泰通之世隂上阳下而相交也其所以致亨者非独两两相应以居位各正故也初三五阳位皆以九居之二四六隂位皆以六居之六十四卦无如既济最正故曰利贞向使不正安能相济夫既济功成物极则反理之必然故曰初吉终乱卦辞亦虑既济后盈溢太过者邪 蔡氏曰初吉六二也终乱上六也既济终为未济矣又坎难在外象】初九曳其轮濡其尾无咎【吕音训曳陆以制反濡陆音儒】集解【程子曰初以阳居下上应于四又火体其进之志鋭也然时既济矣进不已则及于悔咎一作吝故曳其轮濡其尾乃得无咎轮所以行倒曳之使不进也兽之涉水必揭其尾濡其尾则不能济方既济之初能止其进乃得无咎不知已则至于咎也 朱子曰轮在下尾在后初之象也曳轮则车不前濡尾则狐不济既济之初谨戒如是无咎之道占者如是则无咎矣】附録【朱子语曳轮濡尾是只争些子时候是欲到与未到之间不是不欲济是要济而未敢轻济如曹操临敌意思安间如不欲战老子所谓犹若冬涉川之象涉则毕竞涉只是畏那寒了未敢便涉易説】纂注【郑氏刚中曰坎为轮初在坎后曳之也 蔡氏曰狐有濡尾象亦坎象也 李氏舜臣曰徐进而不躐等无咎之道也】六二妇丧其茀勿逐七日得【吕音训□今本作丧陆息浪反茀陆氏曰方拂反首饰也马同干云马髴也郑云车蔽也子夏作髴荀作绂董作髢晁氏曰马一行虞亦作髴云鬓髪也説之案茀古文绂字】集解【程子曰二以文明中正之徳上应九五刚阳中正之君宜得行其志也然五既得尊位时已既济无复进而有为矣则于在下贤才岂有求用之意故二不得遂其行也自古既济而能用人者鲜矣以唐太宗之用言尚怠于终况其下者乎于斯时也则刚中反为中满坎离乃为相戾矣人能识时知变则可以言易矣二隂也故以妇言茀妇人出门以自蔽者也丧其茀则不可行矣二不为五之求用则不得行如妇之丧茀也然中正之道岂可废也时过则行矣逐者从物也从物则失其素守故戒勿逐自守不失则七日当复得也卦有六位七则变矣七日得谓时变也虽不为上所用中正之道无终废之理不得行于今必行于异时也圣人之一有为字劝戒深矣 朱子曰二以文明中正之徳上应九五刚阳中正之君宜得行志而九五居既济之时不能下贤以行其道故二有妇丧其茀之象
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