帝不能分臭味同故也 双湖先生曰二人九五六二也先号咷后笑先隔后遇也不取君臣义者特借爻辞论同心之利耳】初六借用白茅无咎子曰苟错诸地而可矣借之用茅何咎之有慎之至也夫茅之为物薄而用可重也慎斯术也以往其无所失矣【吕音训借陆在夜反错陆氏曰七故反本亦作措重陆直勇反慎斯术陆氏曰一本慎作顺郑云术道晁氏曰案顺慎多误】集解【朱子曰释大过初六爻义】纂注【蔡氏曰物之置扵地也亦可安矣而又借之以茅过于慎也凡天下之事过则有失惟过于慎则无所失故无咎】劳谦君子有终吉子曰劳而不伐有功而不德厚之至也语以其功下人者也德言盛礼言恭谦也者致恭以存其位者也【吕音训德陆氏郑陆绩蜀才作置郑云置当为德晁氏曰案德古文类置字因相乱下陆遐嫁反下同】集解【朱子曰释谦九三爻义德言盛礼言恭言德欲其盛礼欲其恭也】纂注【齐氏曰三下卦之终也以九居三诸侯而有功者也六五方用侵伐以裒多益寡故谦则有终劳而不伐两句正释谦字存其位正释有终字谦者致恭以存其位者也一不朝则贬再不朝则削吾未见其存矣 朱氏曰能致恭而不出其位分乃所谓谦有君人之大德有事君之小心是也 南轩张氏曰风不厚不能负大翼水不厚不能负大舟君子处心不厚则恃劳而傲物耀功而忽人安能以其功而下人乎窃观地中有山之象夫德之盛而充实如山焉礼之恭而接下如地焉夫内之德盛而外之礼恭所以处上而人不忌处前而人不怨此谦所以长保其位也】亢龙有悔子曰贵而无位髙而无民贤人在下位而无辅是以动而有悔也集解【朱子曰释干上九爻义当属文言此盖重出】不出户庭无咎子曰乱之所生也则言语以为阶君不密则失臣臣不密则失身几事不密则害成是以君子慎密而不出也【吕音训阶陆氏曰姚作机】集解【朱子曰释节初九爻义】纂注【蔡氏曰不言则是非不形人之招祸惟言为甚故言所当节也密于言语即不出户庭之义兊有言象故于节之初爻重明之 丘氏曰口舌乃人一身之门户一语不谨则失臣失身殃祸立至此尤君子之所重也故夫子因明谨行而又推之谨言也 杨氏万里曰唐髙宗告武后以上官仪敎我废汝此君不密而失臣也陈蕃乞宣臣章以示宦者此臣不密而失身也】子曰作易者其知盗乎易曰负且乗致宼至负也者小人之事也乗也者君子之器也小人而乗君子之器盗思夺之矣上慢下暴盗思伐之矣慢藏诲盗冶容诲淫易曰负且乗致宼至盗之招也【吕音训为易者今本作作易者陆氏曰本又云作易者晁氏曰虞作为宼陆氏曰徐或作戎宋衷云戎误乗也陆如字一读绳证反藏陆才浪反诲陆氏曰如字敎也虞作悔谓悔恨冶容陆氏曰音也郑陆绩姚虞王肃作野言妖野容仪敎诲淫佚也王肃云作野音也】集解【朱子曰释解六三爻义此第八章言卦爻之用】附録【朱子语六居三大率少有好底负且乗圣人这里又见得有这个小人乗君子之器底象故又于此发出这个道理来渊】纂注【柴氏曰六三以不正小人据非其位故有此象人据非其义之所当有则啓谋利者攘夺之心作易者明义利之分故于六三不正之小人居有德之位知其必有盗乗其后而夺之天下之大盗未有不乗隙而动也司马公曰上慢下暴慢其上而暴其下也 杨氏万里曰司马氏安能盗魏曹操敎之也萧衍安能盗齐萧道成敎之也盖盗非能盗小人之有也小人实敎盗以盗已之有也所谓知盗非知夺伐之盗也知敎夺伐者之盗也故又终之曰诲盗曰盗之招者以此 蔡氏曰自中孚初爻至此乃夫子拟议之辞而为三百八十四爻之凡例也爻之有义非辞不明而天下之事变化无穷又岂辞之所能备哉苟玩之者拘而不通则一爻不过一事而已拟议以成其变化其所以示人者详矣然夫子之辞又特发其端耳学易者当玩而有得也 项氏曰七爻皆欲人畏谨也鸣鹤言处隐之诚同人言同心之一白茅贵慎有终尚谦亢龙恶亢户庭以教密负乗以戒慢皆所以养人之敬心也若从姚氏说移自天祐之于此则终之以信顺之福于义亦不相悖 胡氏炳文曰夫子于乾坤皆有文言以申彖传象传之意其余彖传亦有文言如履与豫释卦辞已毕复曰刚中正至光明也天地以顺动至豫之时义大矣哉此类皆是也然则系辞此数卦即象传之文言也善学易者可以触类而通其余矣】天一地二天三地四天五地六天七地八天九地十【吕音训天一至地十今本在十一章首案前汉律厯志引易曰天一地二天三地四天五地六天七地八天九地十天数五地数五五位相得而各有合天数二十有五地数三十凡天地之数五十有五此所以成变化而行鬼神也又案程氏张氏说并云自天一至地十合在天数五地数五上】集解【程子曰自天一至地十合在天数五地数五上简编失其次也天一生数地六成数才有上五者便有下五者二五合而成阴阳之功万物变化鬼神之用也 朱子曰此简木在第十一章之首程子曰冝在此今从之此言天地之数阳奇阴隅即所谓河图者也其位一六居下二七居上三八居左四九居右五十居中就此章而言之则中五为衍母次十为衍子次一二三四为四象之位次六七八九为四象之数二老位于西北二少位于东南其数则各以其类交错于外也】附録【程子语五行只古人说迭王字说尽了只是盛衰自然之理也人多言木得土方生得火火得土方生得金某以为不然木生火火生土土生金金生水只是迭盛衰也或曰五行是一气人以为一物某道是五物既谓之五行岂不是五物也五物备然后能生且如五常人谁不知是一个道理既谓之五常安可混而为一也天之生数地之成数才有上五者便有下五者语録 朱子语来谕谓某不当以大衍之数参乎河图之数此亦有说矣数之为数虽各主于一义然其三五错综无所不通则有非人之所能为者其所不合固不容以强合其所必合则纵横反覆如合符契亦非人之所能强离也若于此见得自然契合不假安排底道理方知造化工夫神妙巧密直是好笑说不得也若论易文则自大衍之数五十至再扐而后挂便接干之策二百一十有六至可与祐神矣为一节是论大衍之数自天一至地十却连天数五至行鬼神也为一节是论河图五十五之数今其文开断差错不相连接舛误甚明伊川先生已尝厘正啓蒙虽依此冩而不曽推论其所以然者故览者不之察耳荅袁机仲】纂注【项氏曰姚大老云天一至地十班固律厯志及卫元嵩元包运蓍篇皆在天数五之上新安朱先生亦用此说今从之为是 张子曰夫混然一物无有终始首尾其中何数之有然此言特示有渐耳理须先数天一必须先言一次乃至于十也且天下之数止于十穷则自十而反一又当止于九其言十者九之偶也又曰阳极于九阴终扵十数乃成五行奇偶乃备过此周而复始滋至无筭不越于是 蔡氏曰天地者阴阳对待之定体也一至十者阴阳流行之次序也然对待非流行则不能变化流行非对待则不能自行而五十五者则流行之细分也】天数五地数五五位相得而各有合天数二十有五地数三十凡天地之数五十有五此所以成变化而行鬼神也集解【程子曰有理则有气有气则有数行鬼神者数也数气之用也大衍之数五十数始于一备于五小衍之而成十大衍之则为五十五十数之成也成则不动故损一以为用天地之数五十有五成变化而行鬼神者也变化言功鬼神言用 朱子曰此简本在大衍之后今案冝在此天数五者一三五七九皆奇也地数五者二四六八十皆偶也相得谓一与二三与四五与六七与八九与十皆两相合二十有五者五奇之积也三十者五偶之积也变化谓一变生水而六化成之二化生火而七变成之三变生木而八化成之四化生金而九变成之五变生土而十化成之鬼神谓凡奇偶生成之屈伸往来者】附録【朱子语所以成变化而行鬼神也先生举程子曰变化言功鬼神言用张子曰成行鬼神之气而已数只是气变化鬼神亦只是气天地之数五十有五变化鬼神皆不越乎其中必大】纂注【朱氏曰十即五也十盈数不可衍也又曰大衍之数五十而策数六七八九何也曰六者一五也七者二五也八者三五也九者四五也举六七八九则一二三四具所谓五与十者未始离也五与十中也中不可离也考之于厯四时迭王而土王四季凡七十有五日与金木水火等退藏于密是也故六七八九而五十之数具五十之数具而天地五十有五之数具奇偶相合也故能成变化相合而有升降也故能行鬼神变化鬼神者天地也行之成之者人也又曰老者变小者不变易以变为占者也变则成化变化则鬼神行矣管子曰流行于天地之间者谓之鬼神 南轩张氏曰天地自然之数盈虚消息往来不停变化虽妙而数有以成之若月令所谓鸠化为鹰雀化为鸽草木乃茂草木黄落可以厯数推而迎之此天地之数有以成其变化也鬼神虽幽而数有以行之若其神勾芒其神祝融其神蓐收其神防各司其时各治其职者此天地之数有以行乎鬼神也】大衍之数五十其用四十有九分而为二以象两挂一以象三揲之以四以象四时归奇于扐以象闰五岁再闰故再扐而后挂【吕音训衍陆氏曰延善反郑云衍演也干云合也王廙蜀才云广也挂一陆氏曰卦买反别也王肃音卦揲陆氏曰时设反案揲犹数也说文云阅持也一音思颊反徐音息列反郑云取也奇陆纪冝反扐陆氏曰郎得反下同马云指间也荀柔之云别也后挂陆氏曰京作卦云再扐而后布卦】集解【朱子曰大衍之数五十葢以河图中宫天五乗地十而得之至用以筮则又止用四十有九盖皆出扵理势之自然而非人之知力所能损益也两谓天地也挂悬其一于左手小指之间也三三才也揲间而数之也奇所揲四数之余也扐勒于左手中三指之两间也闰积月之余日而成月者也五岁之间再积日而再成月故五岁之中凡有再闰然后别起积分如一挂之后左右各一揲而一扐故五者之中凡有再扐然后别起一挂也】附録【朱子语河图洛书之中数皆五衍之而各极其数以至于十则合为五十矣河图积数五十五其五十者皆因五而后得独五为五十所因而自无所因故虚之则但为五十又五十五之中其四十者分为阴阳老少之数而其五与十者无所为则又以五乗十十乗五而亦皆为五十矣洛书积数四十五其四十者散布于外而分阴阳老少之数唯五居中而无所为则亦自含五数而并为五十矣啓蒙中数五衍之而各极其数以至于十者一个衍成十个五个便是五十圣人说这个不只是说得一路他说出这个物事自然有许多様通透去如五奇五偶成五十五又一说六七八九十因五得数也董河图五十五是天地自然之数大衍五十是圣人去这河图里面取那天五地十衍出这个数大槩河图是自然底大衍是用以揲蓍求卦底渊或问大衍之义曰天地之数五十有五虚其中金木水火土五数便是五十又虚天一故用四十有九此一说也三天两地便是虚去天一只用天三对地二耳又五为生数之极十为成数之极以五乗十以十乗五亦为五十此一说也又数始于一成于五小衍之成十大衍之成五十此又一说也数家之说虽多不同某谓此说却分晓必大铢问窃谓大衍之数不过五而已五者数之祖也河图洛书皆五居中而为数祖宗大衍之数五十者即此五数衍而乗之各极其数而合为五十也是五也于五行为土于五常为信水火木金不得土不能各成一器仁义礼智不实有之亦不能各成一德此五所以为数之宗也不知是否先生曰此说是 奇者左右四揲之余也扐指间也谓四揲左手之策而归其余于无名指间四揲右手之策而归其余于中指之间也与郭子和圣人下字皆有义挂者挂也扐者扐于二指之中也贺孙挂一一岁揲右二岁扐右三岁一闰揲左四岁扐左五岁再闰也人杰一挂之间凡再扐即五岁之间凡再闰之象也与郭子和大衍之数五十其用四十有九者五十之内去其一但用四十九策合同未分是象太一也分而为二者以四十九策分置左右两手象两者左手象天右手象地是象两仪也挂一者挂犹悬也于右手之中取一策悬于左手小指之间象三者所挂之策所以象人而配天地是象三才揲之以四者揲数之也谓先置右手之策扵一处而以右手四四而数左手之策又置左手之策于一处而左手四四而数右手之策也象四时者皆以四数是象四时也归奇于扐者奇零也扐勒也谓既四数两手之策则其四四之后必有零数或一或二或三或四左手者归之于第四第三指之间右手者归之于第三第二指之间而扐之也象闰者积分而成闰月也五岁再闰故再扐而后挂者凡前后闰相去大略三十二月在五岁之中此挂一揲四归奇之法亦一爕之间凡一挂两揲两扐为五岁之象其间凡两扐以象闰是五岁之中凡有再闰然后置前挂扐之策复以见存之策分二挂一而为第二变也蓍卦考误大衍之数五十蓍之筹乃其策也策中乘除则直谓之数耳易说蓍卦当初圣人用之亦须有个见成图筭后自失其传所仅存者只有这几句其间已自是添入字去说他了想得古人无许多解须别有个全文说贺孙系辞言蓍法大抵只是解其大略想别有文字今不可见但如天数五地数五此是旧文五位相得而各有合是孔子解文天数二十有五地数三十凡天地之数五十有五此是旧文此所以成变化而行鬼神此是孔子解文分而为二是本文以象两是解挂一揲之以四归奇于扐皆是本文以象三以象四时以象闰之类皆是解文也干之策二百一
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