一十有六坤之策百四十有四孔子则断之以当期之日二篇之策万有一千五百二十孔子则断之以当万物之数于此可见误看系辞须先看自大衍之数以下皆是说卜筮若不是说卜筮却是说一个无头底物今人诚不知易可学】纂注【朱氏曰小衍之五参两也大衍之五十则小衍在其中矣一者体也太极不动之数四十有九者用也两仪四象分太极之数总之则一散之则四十有九非四十有九之外复有一而其一不用也方其一也两仪四象未始不具及其散也太极未始或亡体用不相离也 项氏曰大衍之数五十其用四十有九然而十与五常藏于七八九六之中九六合而为十五七八合亦为十五七八九六当一月之日数也又曰今之言揲蓍者谓初一揲挂第二第三揲不挂于象闰之说皆不可通若以扐象闰则每揲必有扐三扐凡三闰不得为再闰也若以挂象闰则每爻三扐而后一挂止为三岁一闰不得为五岁再闰也朱先生曰初扐谓左手之扐再扐谓右手之扐故止有再扐而无三扐也后挂谓次揲亦挂也圣人止言一揲之法明一卦十八揲皆然无挂与不挂之分也 西山蔡氏曰五岁再闰者一变之中自有五节挂为一节揲左为二节归左奇于扐为三节揲右为四节归右之奇于扐为五节一节象一岁三节一归奇象三岁一闰五节再归奇象五岁再闰天地之数三百六十每岁气盈六日朔虚六日一岁余十二日三岁余三十六日以三十日为一月更余六日又二岁余二十四日合前所余六日为三十为再闰又曰后挂者再挂之后复以所余之蓍合而为一为第二变再分再挂再揲也不言分二不言揲四独言挂一者明第二变不可不挂也又曰或曰揲蓍之法虚一分二挂一揲四归奇其第一揲不五则九第二揲不四则八计其奇数以定阴阳老少去其初挂之一何也曰虚一分二挂一揲四归奇乃天地四时之生万物也其奇数策数以定阴阳老少乃万物正性命于天地也生蓍以分二挂一为体揲四归奇为用立卦以奇数为体策数为用在天地则虚其一而用四十九在万物则挂其一而用四十八此圣人所以知变化之道也又曰或曰第一揲挂一以四十九其奇一也第二揲非四十四则四十第三揲非四十则二十六不复有奇矣其挂何也曰人与天地并立为三天地非人则无以财成辅相故分二必挂一也初挂者人极所以立天地因乎人也再揲三揲之挂者人因天地以为用也 郭氏雍曰正义以左右两手之余为再扐而前后三奇谓四揲之余者则是既以奇为余又以扐为余奇与扐异名而同一事矣系辞言归奇于扐则奇与扐为二事也又言再扐而后挂则扐与挂亦二事也由是知正义误以奇为扐又误以左右两揲为再扐如曰再末之余归之合于扐挂之一处则是又以扐为奇而扐为挂亦不复为二事也其说自相抵牾莫知所从惟当从横渠先生之说曰奇所挂之一也扐左右两揲之余也以此为正】干之策二百一十有六坤之策百四十有四凡三百有六十当期之日【吕音训策陆氏曰初革反字亦作防期陆氏曰本又作朞音基同】集解【朱子曰凡此策数生于四象盖河图四面太阳居一而连九少阴居二而连八少阳居三而连七太阴居四而连六揲蓍之法则通计三变之余去其初挂之一凡四为奇凡八为偶奇圆围三偶方围四三用其全四用其半积而数之则为六七八九而第三变揲数策数亦皆符会盖余三奇则九而其揲亦九策亦四九三十六是为居一之太阳余二奇一偶则八而其揲亦八策亦四八三十二是为居二之少阴二偶一奇则七而其揲亦七策亦四七二十八是为居三之少阳三偶则六而其揲亦六策亦四六二十四是为居四之老阴是其变化往来进退离合之妙皆出自然非人之所能为也少阴退而未极乎虚少阳进而未极乎盈故此独以老阳老阴计乾坤六爻之策数余可推而知也期周一岁也凡三百六十五日四分日之一此特举成数而槩言之耳】附録【朱子语策者蓍之茎数曲礼所谓策为筮者是也大传所谓乾坤二篇之策者正以其挂扐之外见存蓍数为言耳盖揲蓍之法凡三揲挂扐通十三策而见存三十六防则为老阳之爻三揲挂扐通十七防而见存三十二防则为少阴之爻三揲挂扐通二十一防而见存二十八防则为少阳之爻三揲挂扐通二十五防而见存二十四防则为老阴之爻大传专以六爻乗二老而言故曰干之防二百一十有六坤之防百四十有四凡三百有六十其实六爻之为阴阳者老少错杂其积而为干者未必皆老阳其积而为坤者未必皆老阴其为六子诸卦者或阳或阴亦互有老少焉葢老少之别本所以生爻而非所以名卦今但以干有老阳之象坤有老阴之象六子有少阴阳之象且均其策数又偶合焉而因假此以明彼则可若便以干六爻皆为老阳坤六爻皆为老阴六子皆为少阳少阴则恐其未安也但三百六十者阴阳之合其数必齐若乾坤之爻而皆得于少阴阳也则干之策六其二十八而为百六十八坤之策六其三十二而为百九十二其合亦为三百六十此则不可易也荅程可久蓍之一筹谓之一策策中乗除之数则直谓之数策数云者凡手中之数皆是如礼曰倒策侧龟于君前有诛龟策弊则埋之不可以既揲余数不为策也必大此凡言策数虽指挂扐之外过揲见存之蓍数而言然不以挂扐之内所余之蓍不为策也蓍卦考误当期之日者毎月三十日合十二月为三百六十也葢以气言之则有三百六十有六日以朔言之则有三百五十四日今举气盈朔虚之中数而言故曰三百有六十也啓蒙此独以老阴阳之策为言者以易用九六不用七八也然二少之合亦三百有六十必大】纂注【郭氏忠孝曰或曰乾坤称九六而六子不称七八何也曰九六有象七八无象也以卦则六子之卦七八隐于其中而无象也以画则虽六子亦皆乾坤之画而六子无画也唯乾坤有用九用六之道诸卦得奇者皆用干之九得偶者皆用坤之六终无用七用八之道故曰九六有象七八无象也 蔡氏曰天地之运大小皆极于三百六十大衍乾坤之策当期之日真所谓与天地相似也 郭氏雍曰天地谓之数乾坤谓之策则数者策之所宗而策为已定之数也】二篇之策万有一千五百二十当万物之数也集解【朱子曰二篇谓上下经凡阳爻百九十二得六千九百一十二策阴爻百九十二得四千六百八策合之得此数】附録【朱子语二篇之策当万物之数亦是取象之辞不是万物恰有此数必大二篇之策当万物之数不是万物尽于此数只是取象自一而万数万数来当万物之数尔 正义曰干之策二百一十有六者以干老阳一爻有三十六策六爻凡有二百一十有六策也干之少阳一爻有二十八策六爻则有一百六十八策此经据干之老阳之策也坤之策百四十有四者坤之老阴一爻有二十四策六爻故一百四十有四策也若坤少阴一爻有三十二策六爻则有一百九十二此经据坤之老阴之策也凡三百有六十当期之日者举合乾坤两策有三百六十当期之数三百六十举其大略不数五日四分日之一也二篇之策万有一千五百二十当万物之数者二篇之爻緫有三百八十四爻阴阳各半阳爻一百九十二爻爻别三十六緫有六千九百一十二也阴爻亦一百九十二爻爻别二十四緫有四千六百八也阴阳緫合万有一千五百二十当万物之数也今攷凡言策者即谓蓍也礼曰龟为卜策为筮又曰倒策侧龟皆以策对龟而言则可知矣仪礼亦言筮人执防尤为明验故此凡言策数虽指挂扐之外过揲见存之蓍数而言然不以挂扐之内所余之蓍不为策也疏议及其解说皆已得之且其并以乾坤二少之爻为言则固不専以乾坤为老六子为少矣但乾坤皆少而其合亦为三百六十两篇皆少而其合亦为万一千五百二十则数未有及而学者不可不知耳蓍卦考误】纂注【郭氏雍曰圣人画卦初未有以阴阳老少为异然卜史之象欲取动爻之后卦故分别老少之象与圣人画卦之意已不同矣】是故四营而成易十有八变而成卦集解【朱子曰四营谓分二挂一揲四归奇也易变易也谓一变也三变成爻卜八变则成六爻也】附録【朱子语四营而成易易字只是个变字四度经营方成一变若说易之一变却不可这处未下得卦字亦未下得爻字只下得易字渊四营而成易者营谓经营即变易也谓分二挂一揲四归奇凡四度经营蓍策乃成一变也十有八变而成卦者谓既三变而成一爻复合四十九策如前经营以为一变积十八变则成六爻而为一挂也其法初一变两揲之余为挂扐者不五则九第二变两揲之余 为挂扐者不四则八第三变两揲之余为挂扐者亦不四则八五四为少九八为多若三变之间一五两四则谓之三少一九两八则谓之三多或一九一八而一四或一五而二八则谓之两多一少或一九而二四或一五一四而一八则谓之两少一多葢四十九策去其初挂之一而存者四十八以四揲之为十二揲之数四五为少者一揲之数也八九为多者两揲之数也一揲为奇两揲为偶奇者属阳而象圆偶者属阴而象方圆者一圆三而用全故一奇而含三方者一圆四而用半故一偶而含二也若四象之次则一曰太阳二曰少阴三曰少阳四曰太阴□以十分之则居一者含九居二者含八居三者含七居四者含六其相为对待而具于洛书者亦可见也故二少为老阳者三变各得其一揲之数而三二为九也其存者三十六而以四数之复得九揲之数也左数右策则左右皆九左右皆策则一而围三也三多为老阴者三双各得两揲之数而三二为六也其存者二十四而以四数之复得六揲之数也左数右防则左右皆六左右皆防则围四用半也两多一少为少阳者三变之中再得两揲之数一得一揲之数而两二一三为七也其存者二十八而以四数之复得七揲之数也左数右策则左右皆七左右皆策则方二圆一也方二谓两八圆一谓一十二两少一多为少阴者三变之中再得一揲之数一得两揲之数而二三一二为八也其存者三十二而以四数之复得八揲之数也左数右策则左右皆八左右皆策则圆二方一也圆二谓两十二方一谓一八蓍卦考误多少之说虽不经见然其实以一约四以竒为少以偶为多而已九八者两其四也阴之偶也故谓之多五四者一其四也阳之竒也故谓之少奇阳体圆其法径一围三而用其全故少之数三偶阴体方其法径一围四而用其半故多之数二归奇积三三而为九则其过揲者四之而为三十六矣归奇积三二而为六则其过揲者四之而为二十四矣归竒积二三一二而为八则其过揲者四之而为三十二矣归奇积二二一三而为七则其过揲者四之而为二十八矣过揲之数虽先得之然其数众而繁归竒之数虽后得之然其数寡而约纪数之法以约御繁不以众制寡故先儒旧说専以多少决阴阳之老少而过揲之数亦防防焉初非有异说也荅郭子和】纂注【朱氏曰四时行而后万物生无非四也故曰四营而成易又曰引而伸之触类而长之不越乎此 项氏曰此一节以是故发辞盖接上文二篇之策而论揲蓍求卦之法于以緫括夫一章之事也自下文八卦小成以下乃言得卦之后占象推演之法而一章之事备矣】八卦而小成集解【朱子曰谓九变而成三画得内卦也】引而伸之触类而长之天下之能事毕矣【吕音训伸陆氏曰本又作信音身长陆丁丈反】集解【朱子曰谓已成六爻而视其爻之变与不变以为动静则一卦可变而为六十四卦以定吉凶凡四千九十六卦也】附録【朱子语引而仲之触类而长之是占得这卦则就上而推看如干则推其为圜为君为父之类是也易说】纂注【朱氏曰引而伸之触类而长之不越乎此是故圣人语小天下莫能破语大天下莫能载谓八卦而小成者举中而言也 双湖先生曰案四千九十六卦乃焦延夀变卦之法详见啓蒙原卦画篇】显道神德行是故可与酬酢可与祐神矣【吕音训行陆下孟反酬陆氏曰市由反徐又音畴酢陆氏曰在洛反京作醋祐陆氏曰音又助也马云配也荀作侑】集解【程子曰显明于道而见其功用之神故可与应对万变可賛祐于神道矣谓合德也人为顺理以成功乃賛天地之化育也 朱子曰道因辞显行以数神酬酢谓应对祐神谓助神化之功】附録【朱子语问显道神德行曰道较微妙又曰道是个无形影底物事因卦辞说出来道这是吉这是凶这可为这不可为德行是人做底事因数推出来方知得这不是人硬恁地做都是神之所为也又曰须知得是天理合如此学蒙神德行是说人事那麄做底只是人为若决之于鬼神德行便神渊此说蓍龟之用道理因此显蓍德行是人事却须取决于蓍既知吉凶而后可以酬酢事变夫神不能自说吉凶与人必侯易始着见是易能祐助于神也必大易惟其显道神德行故能与人酬酢而祐助夫神化之功也易说酬酢言幽明之相应如賔主之交接也董】纂注【朱氏曰德行者卦之德行神者变而通之 蔡氏曰显道阐幽也神德行微显也如是则可以应变而助神矣 项氏曰天道虽幽可阐之以示乎人人事虽显可推之以合乎天明可以酬酢事物之冝幽可以賛出鬼神之命】子曰知变化之道者其知神之所为乎集解【程子曰知变之道则知神之所为也合与上文相连不合在下董 朱子曰变化之道即上文数法是也皆非人之所能为故夫子叹之而门人加子曰以别上文也 此第九章言天地大衍之数揲蓍求卦之法然亦略矣意其详具于太卜筮人之官而今不可考耳其可推者啓防备言之】附録【朱子语铢问阳化为阴阴变为阳者变化也所以变化者道也道者本然之妙变化者所乗之机故阴变阳化而道无不在两在故不
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