不测故曰知变化之道者其知神之所为乎不审可如此看否先生荅云亦得之铢】纂注【南轩张氏曰变者不能自变有神以变之化者不能自化有神以化之故知变化之道者疑若窥测其妙也 游氏曰春作夏长秋敛冬藏皆神之所为也神之所以异于人为者以其从道而已此四时所以不忒也 双湖先生曰此章首论天地之数次论蓍策之数末论卦画之数天地数之原也蓍策数之衍也卦画数之钟聚也葢至于卦画足以济生人之用矣故始之以成变化而行鬼神明数之体段原于天地者将必有如是之功用终之以变化之道神之所为明数之功用达于蓍卦者原其初已有如是之体段也变化之道即成变化之事揲蓍中老阳变为少阴老阴变为少阳是也神之所为即行鬼神之事卦画既立吉凶祸福皆可得而前知所谓定天下之吉凶成天下之亹亹是也简编厘正之功大矣】易有圣人之道四焉以言者尚其辞以动者尚其变以制器者尚其象以卜筮者尚其占【吕音训圣人之道陆氏曰明僧绍作君子之道以言今本下三句皆有以字陆氏曰下三句无以字一本四句皆有】集解【朱子曰四者皆变化之道神之所为者也】附録【朱子语易有君子之道四至精至变则合做两个是它里面各有这个渊问以言者尚其辞以言是取其言以明理断事如论语上举不恒其德或承之羞之类否曰是学蒙刘砺问以制器者尚其象曰这都难说如取诸离益不是先有见乎离而后为纲罟先有见乎益而为耒耜之属圣人亦只是见鱼鳖之属欲有以取之遂做一个物事去拦截它须得耕种见地土硬遂做一个物事去剔起它却合扵离之象合于益之意又曰有取其象者有取其意者贺孙问以卜筮者尚其占卜用龟亦使易占否曰不用只是文势如此 问以言以动以制器以卜筮这以字是指以易而言否曰然又问辞占是一类变象是一类动制是一类所以下文至精合辞占说至变合变象说曰然占得辞是一类者晓得辞方能知得占若与说话晓得它言语方见它胷中底蕴变是事始象是事之已形者故亦是一类也并学蒙】纂注【南轩张氏曰易有圣人之道四焉故指其所之者易之辞也以言者尚之则言无不当矣化而栽之者易之变也以动者尚之则动无不时矣象其物冝者易之象也制器者象之则可以尽创物之智极数知来者易之占也卜筮者尚之则可以穷先知之神 龙氏仁夫曰四者皆是用易然有言动时取用者有制器卜筮时取用者四句惟尚变难通变虽在辞象占之外实不出辞象占之间凡举动必合易之变唯心与理会者能之】是以君子将有为也将有行也问焉而以言其受命也如响无有逺近幽深遂知来物非天下之至精其孰能与于此【吕音训向今本作响陆氏曰许两反又作响晁氏曰案向古文响字与陆音预下同】集解【程子曰言所以述理以言者尚其辞谓于言求理者则存意于辞也以动者尚其变动则变也顺变而动乃合道也制器作事当体乎象卜筮吉凶当考乎占受命如响遂知来物非神乎曰感而通求而得精之至也 朱子曰此尚辞尚占之事言人以蓍问易求其卦爻之辞而以之发言处事则易受人之命而有以告之如响之应声以决其未来之吉凶也以言与以言者尚其辞之以言义同命则将筮而告蓍之语冠礼筮日宰自右賛命是也】附録【程子语卜筮之能应祭祀之能亨亦只是一个理蓍龟虽无情然所以为卦而卦有吉凶莫非是此理以其有是理也故以是问焉其应也如响若以私心及错卦象而问之便不应盖没此理今日之理与前日已定之理只是一个理故应也大临 朱子语问君子将有为也将有行也问焉而以言其受命也如响曰此是说君子作事问于蓍龟言是命龟受命如响龟受命也抱龟南面是也谟问焉而以言若以上下文义推之而以言则是命筮之辞古人亦大段重筮但而以言三字义拗若作以易之言如所谓不恒其德或承之羞不占只是以其言言又于上下文不顺学蒙】纂注【张子曰易无思无为受命乃如响又曰此言易之为书也至精者谓圣人穷理极尽精微处也 耿氏曰物之来者逺在八荒之上深在六极之下吾能知之则天地之鉴也万物之照也】参伍以变错综其数通其变遂成天地之文极其数遂定天下之象非天下之至变其孰能与于此【吕音训参陆七南反错陆七各反综陆宗统反天地陆氏曰一本作天下晁氏曰王昭素云诸本多作下之文陆氏曰虞陆绩本作之爻】集解【朱子曰此尚象之事变则象之未定者也参者三数之也伍者五数之也既参以变又伍以变一先一后更相考覈以审其多寡之实也错者交而互之一左一右之谓也综者緫而挈之一低一昻之谓也此亦皆是揲蓍求卦之事葢通三揲两手之策以成阴阳老少之画究七八九六之数以定卦爻动静之象也参伍错综皆古语而参伍尤难晓案荀子云窥敌制变欲伍以参韩非曰省同异之言以知明党之分偶参伍之验以责陈言之实又曰参之以此物伍之以合参史记曰必参而伍之又曰参五不失汉书曰参伍其贾以类相准此足以相发明矣】附録【朱子语问参伍以变先生云既三以数之又伍以数之譬之三十钱以三数之看得几个三了又以五数之看得几个五两数参合方可看得个成数曰也是如此或问也不独是以数筭大防只是参合底意如赵广汉欲问马先问牛便只是以彼数来参此数否曰是又曰是恁地数了又恁地数又曰是将这去比那个又曰是其他数犹可凑三与五两数自是参差不齐所以举以为言又曰这个是三个将五来比之便是多了两个是伍个将三来比之便是少了两个又曰兵家谓窥敌制变欲伍以参今欲觇敌人之事敎一人探来恁地说又差一个去探来说得不同便将这两人说相参看是如
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