先生闻而叹之，以为今之古人。丙午岁，客游袁浦，友人浼以簿书事，欲阴以润之也。久之，出入犁然，铢鉏不苟。因是益重之。待愈厚，困稍苏，旋以瘵病。先数月谓人曰：“某岁为吾梦鸡之年也”。病果不起，没年三十有四。着有《河洛指掌》、《三命举隅》、《古今体》若干卷，《诗馀》若干阕，举散佚不复见。存杂体诗数十首，多哀抑之词，读之令人于悒。?
萧令裕，字梅生。性开朗，好论世事。居山阳板闸，四方之士往往停舟过访。阮太傅元督两广，令裕从之。在粤数年，学益进。时淮北盐纲变法，令裕工心计，综核有劳，例得盐运使经历，未赴卒。令裕在幕府二十年，颇谙古今文章，雅练有体。着《清河疆域沿革表》，见重于时。见《清河县志?人物传》。又《艺文志》载，令裕所着尚有《唐楚州使院石柱题名记跋》一卷、《淮榷志遗》二卷、《寄生馆集》十二卷。其弟（光）［文］业，字梅江，有《永慕庐集》。余并刻入《楚州丛书》中。禹山与梅生兄弟赠答诗词最多，有《读梅生诗钞》七律一首，《赠萧梅江》七律二首，《夏晚与梅江坐话，感慨成诗，次元韵广之》七律一首，《次梅生韵并柬杏村》七律二首，《中秋对月寄怀杏村梅江梅生》五律一首，《偕朗峰访梅生梅江坐话》五古一首，《五月旋里有日，留别梅生梅江》七古一首，《早发梅江走送》五律一首，《雨后喜梅生梅江过饮》五律一首，《次梅江韵》七律四首，《中秋梅生携酒馔就饮诗以志感并寄怀梅江》七古一首，《庚午九日之会，梦溪朗峰湘秋梅生梅江及仆共六人，辛未是日，曹石腴偶至，践旧盟者止三人，梦溪病朗峰梅江以事不果来，因有是作》七古一首，《重九前五日寄怀梅生梅江》七律一首，《题萧梅江感婚诗后》五古一首，《秋至文津即柬梅生》七律一首，《买舟南返为风雪所阻，梅生投诗即次元韵》七律一首，又《萧梅生粤东寄来食荔支诗有‘终忆江南风味好，洞庭五月饷枇杷’之句，作此寄之临江仙词》一首，《怀顾湘芙萧梅江金陵》满庭芳词一首，《得萧梅生粤中书并寄倚声喜而填此贺新郎词》一首。?
丁俭卿晏《柘塘脞录》：余弱冠时，识清江二萧，雅材好博，不为（呫）［占］毕之学。梅生有志用世，凡河渠、盐法、转漕、御夷诸大政，皆所究心。屡参幕府，大吏多倚重之。为文古雅典质，含咀六朝，刻有《清河县疆域表》、《楚州石柱考》，皆证据精密。梅江学亚于兄，诗亦次之，留心经济。佐榷关数十年，试用盐经历，非其志也。?
余为《萧梅生梅江合传》云：余既旌板闸义夫萧纫秋员外之庐，复书其事。而纫秋有诸父曰梅生、梅江，皆为榷使者客。往时，榷使者由内务府起家，知车马、衣服、饮食而已，不能知梅生、梅江也。梅生尤负异才，意气不可一世。余读其游广州时所作《吊虞仲翔文》及《与友人书》，其言“上有宏奖之风，斯下有景从之彦。今之幕府，支既廪者称事，亡郑风适馆之隆；应招募者程功，准新安雇役之法。郎君官贵，无因东阁之窥；相公政闲，悔读南华之事。周任陈列，止于不能同舍进身；率由狗监，僚参献媚大类狐绥。欲挽颓波，必遭违俗之异；与为侪伍，将有失守之时。未尝不如汉皇之叹凌云，而恨其不与之同时也。”萧氏先世孤寒。梅生少时，尝依其舅氏以居，颜所居曰“寄庐”，画《寄庐灯影图》，武进黄晋卿为作记。而兄弟皆能取友，姚惜抱、郭频伽、包慎伯，皆与之游。而盛子履时为山阳校官，程禹卿掌教于文津书院，与梅生、梅江尤相得。梅生生时，刻有《清河县疆域沿革表》、《唐楚州使院石柱题名记跋》、《淮榷志遗》，皆证据精密。余复从其家人得所着《寄生馆文残稿》，稍稍附益，与梅江所着《永慕庐文集》合而编之。会其侄孙女婿沈君韫石寄二百金来，乃刻之，入《楚州丛书》。《山阳诗征》载梅生诗二十六首、梅江诗六首，而《清河志》乃不为梅江列传。然则士之传不传有命，或亦其时犹有未至耶？丁俭卿云：梅生有志用世，凡河渠、盐法、转漕、御夷诸大政，皆所究心。梅江学亚于兄，亦不为（占）［占］毕之学。既皆不得志于时，而賫志以殁。殁数十年，而板闸之人且无 知之者。知之则曰：“是曾为榷使者之客而已”。呜呼！梅生、梅江而仅仅乎以榷使者之客传也？则无怪乎虞仲翔云宁以青蝇吊我也。梅生名令裕，梅江名文业，江苏清河人，世居板闸。兄弟皆以例得盐经历，一官山东，一官浙江。?
又，《书萧纫秋员外事》云：板闸，介山阳、清河之间。文化不进，而忠孝节义乃不后于郡邑。顾其姓名多淹没。海宇宏达，鲜所称述，则以表彰之者之无其人也。余榷淮关，既建张巡检祠以教忠，复撤淮人为余所建生祠为周贞女祠以植节。求故明杨孝子墓不得，得其子侍郎理墓，以告邑之人士，及杨氏之子孙，以崇孝义行之采则犹有待。而桐城张受之大令乃适以其妻祖《萧纫秋员外行状》来乞言。萧氏世为诸侯客，有文名。员外未冠，为博士弟子，承其家学，则亦客淮安榷使者所。榷使者自淮安调粤中，员外则亦相从于粤中。粤中俗尚奢，榷使者自内务府来，其材官走卒皆鲜衣怒马，居处饮食如侯王。员外泊如也。榷使者怜其贫，则以四千金为员外装，员外不受。复阴纳资，使为郎，员外亦终身未尝就也。先是，员外娶于陈，有淑德。陈殁，誓不娶。榷使者强为置一妾，妾入门，员外方知之，乃秉烛坐达旦，呼其父母至，更为畀二百金，俾择配焉。此尤士君子所难能者。员外殁，时年六十六。自丧妻至其殁，凡四十二年，未尝有二色。其孙增浩请于当事，当事旌之。余亦为大书“故义夫萧纫秋员外之故宅”榜其门。十年以来，三纲沦，五常汨，为新学者，未尝不悬一夫多妻为人厉禁，而考其自处，则又殊不然。其尤甚者，则又以为非公妻无以征大同也。呜呼！曾是妻也，而乃可以公诸于人也，则无惑乎为妇人者。且日号于众，以希其学术之昌明也。员外能事兄，有姊适阳湖高氏，早寡，迎之归。高氏生二女，其一福建兴泉永道恽祖祁妻，其一即山东省长沈铭昌母，皆员外抚之成立以嫁者也。?
令裕子桂孙，字幼芸。监生，候选知县，亦能诗。又余见诗僧渊如所藏同人尺牍，有萧凤孙一通。?
田梅溪秀才纯春妻子、子妇、孙女，咸殉咸丰庚申板闸之难。程禹山诗集有《读田梅溪〈惜分阴斋诗钞〉》云：山阳多诗人，梅溪擅幽胜。出语具本原，因之异餖飣。清韵戛琅琅，空林一声磬。寒潭沉细鳞，春山转邃径。众妙之所集，朗怀犹包孕。悠悠香草心，渺渺敢持赠。”又有《次梅溪韵却赠》五古一首，又《四月朔日梅溪次韵得诗，冒雨携示文津，即酬仍用董琴南太史韵》七律四首。板闸人材至少，如秀才者，即是凤毛麟角。何况一门节烈，炳若日星？惜遗老已尽，无有能道其轶事者。?
田梅溪有《题渊如昙香精舍诗草》云：“石凳云深鹤语寒，微风振筱韵珊珊。新诗读罢天花坠，案上楞伽欲再看。”又“着花结习已消狂，笑说天龙一指藏。来书云：不过借天龙一指禅耳。唤醒征人江国梦，时方应试回。木（犀）［樨］窗外递微香”。又《题程禹山水荭闲舫词》云：“水荭花里月初生。闲舫歌清。十作平。年莫叹封侯觅，问燕台，谁是同登？老去新声细谱，寒烟淮水孤灯。此生何计壮行縢？来往频仍。劝侬炎海先归也，最销魂，江水层层。词中得予岭南书有“因此心随江上水，直向韩台暗泻”之句。又道扁舟别去，为谋酣醉懵腾。《风入松》。又萧梅生题云：“转春帆飞回珠海，征衣犹带蛮雨。恼人天气黄梅节，一霎还家情绪。鬓几缕，只穗石，潮声暗送年华去。南行已误。算吊古昌华，红云高宴，赢得荔湾住。广州荔支湾，南汉之昌华苑也。每荔支熟，刘鋠于此举红云宴。殷勤意，多谢催归乡土。甲申夏，归自岭南。先生以《临江仙》倚声见示，畣予前寄荔支诗意也。薲州重按箫谱。及时行乐须杯酒。好畤田，今谁主？曲且度，待来岁花时，共踏江南路。洞庭晓渡。便访个蛾眉，枇杷门卷，低唱草窗句。”《买陂塘》。又释渊如题云：“年来绮语都消尽，剩豪情，偏喜醉歌，听海国羁愁却空怜。雪鸿频印，休提着、一枕邯郸梦醒。还家太觉烟云冷，启闲庭，收得暮江影。野趣幽情，任先生占来佳境。花间谱，好向尊前细品。”《月上海棠》?
宏度，字渊如。道光间，篆香楼僧。少时学诗于程禹山，着有《昙香精舍遗稿》，卷端有小支上人昌立题词，管梦兰芳、陈云岩锺秀序，卷后有龚荩臣子恕跋。稿即荩臣所刻也。余询寺僧，不知所对。继而，得其版于湛真寺中，稍稍残缺，觅原印本补刻足之。取湛真版片归，置旧时恒公祠上小楼，颜之曰“诗归阁”，为序以行。?
补刻昙香精舍诗序冒广生?
冒广生曰：吾读昙香之诗而论其世，因窃叹乎人材之消长，其系乎官师者，至着明也。道光间，李怡庵榷淮关，建文津书院，聘天长程禹山长之。而是盛子履、方秉铎淮上相与，扬扦风雅，狎主坛坫。在郡城者无论。论其在板闸者，时则有若萧梅生、梅江、田蒿庵、许蘩溪、卢五桥、朱钵农、钵樵，要皆斐然有作者之志者也。四方游士，若包慎伯，若陆祁孙，若郭频迦，若毛生甫，又皆车骑络绎，不以文津则以篆香楼为会归。而渊如乃得闻诸贤豪长者之绪论，矫首厉角，称诗于其间。论板闸人才者，必首推道光一朝为极盛。下至咸、同之际，关吏王塽犹能以诗画知名搢绅间，则禹山之流风余韵为孔长也。余尝游钵池山，升王子乔丹台，凭高四望，环板闸者，居民以千数。其不仰食于淮关者，盖千百中之一二。人户鲜盖藏，士绝弦诵，锥刀之末竞逐，诗书之泽无闻。盖世衰道微久矣。禹山一文人，未尝学问，而其力犹足以振兴一时，今则运会之穷极于百六，莘莘学子，弄麞伏腊，缁流方外，亦且濡染习气。譬如师子生虱，破坏自己。其在《易》曰：“小人道长，君子道消”。此其时矣。补刻昙香诗，竟序其简端。宁惟痛天下将丧斯文，又以志吾不如禹山之愧也。辛酉七月。?
诗归阁记冒广生?
道光间，篆香楼有诗僧曰渊如。余来淮安，求其诗不能得。既而见任邱卢氏所藏尺牍数十通，皆同时闻人与渊如者。盖自渊如没，而所藏尽散失。寺僧不肖，几荒其祖庭。此一编之诗，余以为非付薪烧则亦饱蠹鱼之腹矣。间与段蔗叟言，为慨惋者久之。蔗叟语余：“子爱渊如，而惜渊如之诗之不传也。余三十三年前，偕徐宾华诸君过盐河，访百岁翁杜春华，归途过湛真寺，而见其板之存湛真也。子盍求之？”明日，以告湖心寺僧慧之，慧之不知也。乃相与过湛真。入门，举以叩僧，僧云：“甚少”。余曰：“吾有无之是问，孰问多与少耶？”亟趣慧之登御书楼，启其扃，无有也。下至方丈及僧寮、庖湢，一一大索，乃得之于竹头木屑之间。当检校时，积尘纷飞扑襟袖。慧之不顾，余亦不顾也。慧之既载柴村诗归湖心，则狂喜以语觉津寺云航。云航曰：“有心哉，冒居士也。居士抑知篆香楼之有渊如乎。其所着曰《昙香精舍诗草》四卷，《昙香精舍遗稿》一卷，今无恙也。盖渊如，师余祖。渊如没，余祖自篆香楼主觉津携其板以来，以付余师，余师以付余，今且八十年矣。”慧之曰：“是居士所寤寐以求者也”。飞书以告余，余乃从云航乞之归，缺者补之，复归于篆香楼。夫余不得柴村诗，则未必为慧之言。云航即藏有渊如之诗，非慧之言，亦不知余求之之切也。一月之间，而两诗僧之诗各归其所住持之地。此其中若有相抑，即佛氏之所谓因缘者，非耶？会余撤恒公祠，祠上有阁，乃使篆香楼僧以诗板庋阁中，而颜之曰“诗归阁”。蔗叟闻之，为余赋诗，而余自为之记。辛酉四月。?
渊如早夭，符南樵葆森选其诗，入《正雅集》。渊如生时，取同时投赠诗篇尺牍，分装成册，一题《笼纱语》，一题《翰墨因缘》。余犹见一尺牍残册，册中程虞卿、程祖授、萧（光）［文］业、萧凤孙、田纯春、许肇祁、李续香、李友香、高振铎、陈长庚、陆从星、王相、王炯、钱侍辰、张恂、黄海安、朱玉斯、马瑞辰、文焞、蒋百春、齐康、卢文熙，凡二十二人，大抵皆山阳诸生。惟黄海安是汉军，流寓山阳，马瑞辰是桐城人，蒋百春是金匮人，齐康是婺源人，陆从星及王相、王炯父子是宿迁人。虽无大知名者，然大半皆有诗集。册前有题字，略云：篆香楼诗僧渊如，交游淮海诸友，得手札，裒集成帙，距今三十余载。渊如
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