以激励学者又捐己田以赡祀事岂易得者哉昔范希文捐别墅以建郡学又割膏腴田以养士类今观思信均美之智识趣向虽不足以比拟希文之高明正大而其惓惓崇学之美意岂不庶几希文之万一哉呜呼世之人家裕而财丰者非醉醲饱鲜以养口腹则供佛饭僧以徼福利孰肯尽己之心捐己之有以崇重学校以黼黻太平者乎是不可以冺乃为记其事使刻焉教谕泰和彭颢记
吴县修学记吴寛
苏多属县惟吴之最古县皆有学惟吴县之迁为近盖学初偪于西城甚陋宣德乙卯周文襄公巡抚吴中与知府况侯始迁于今升平桥东可谓美矣然人复以为有可改作者门偏而不直尔前令仍旧皆未暇及防监察御史海阳吴君一贯巡按至诸生言之君以为宜于是任邱邝君璠以进士来为县政令既行岁适大熟曰此费不甚固无难者未几规制端整径亦不迂而学益美矣君又以校官宅舍填塞门内而藏书阁后有菜圃复筑而迁之学前旧有隙地独缺其西南又购民居以广之至于跨池以作梁临衢以树表凡所倾壊无不修治治丁已春功既讫教谕李仁训导熊永昌甘泽率诸生来言曰愿有记也自予家居二年见邝君为政精敏若修学特其一事耳然人又以改作为劳民而以仍旧为省事者盖出鲁人为长府之説也夫长府之制释者以为藏货财之所当时改作或病其卑隘而欲新之未可知者若然则以利为意而刻剥攘夺之患必不能免此闵子所以止之而孔子所以是之也如学校之设聚人才于斯明人伦于斯自昔惟患居上者不之务耳盖鼓舞振作使防息之士感动其心自有不能已于学者此正教养之机也吴君克持宪体固不妄举事者否则邝君亦有为哉故记之以示后人吏部侍郎吴寛撰
瑞莲诗有序刘铉
正统四年春三月朔吴庠生施槃廷试既擢为天下第一苏人之闻者咸欣跃称贺初吴学在西城侧卑隘陋简于师生升降周旋规制弗称郡侯况公钟遂欲卜迁去其学东北一里许撤废第建之适侍郎周公忱巡抚来兹共协其议岁乙卯夏四月学甫迁是秋学之生伊侃遂中京闱明年第进士人咸以为迁吉所致戊午夏莲生泮池忽有一茎三花之瑞人又以为文明之兆既而学之生中京闱者三人曰周郁张瓛施槃而莲之兆騐矣及今状元果出于是吁不可已乎按郡志宋淳熈间黄由卫泾相继试为第一迨今将三百祀而第一者始复见焉故自邑大夫以下洎章甫逢掖之士佥曰四海之广英俊之众而文章之冠者独在于是且学旧于西城侧垂几百年今始迁新卜不五载而等伦之魁者即出于是夫岂无意哉实由二公作兴以义劝导以德而一时同事者皆克副国家养贤之意故能致夫若是爰思所自乃于夏四月初十日具牲释奠先师事毕则张席举觞以为郡侯庆且以为斯文遭际之荣而増光于郷邦之贺于是歌风雅之辞合工乐之音闻者若皆充然而有得时陪侑者苏州卫指挥使谢钦通判潘叔正推官方矩照磨赵中吴长二县知县吴复县丞吴清王本正邵昕主簿陈瑰舒胜马骐刘福典史王平教授何澄教谕彭颢萧栾训导丁鸿陈宾王信钟鼎张素宋楷郡人刑部主事赵伦监察御史桞华共二十五人翰林侍讲刘铉闻而喜之赋诗以纪其盛诗曰圣皇嗣位四载春礼明乐备文运新宵旰求贤方侧席英髦羣起来充宾南宫防选谁上第施君少年富才艺虞廷俊乂欲争先成周多士应堪继大廷敷对帝临轩三防天人缀万言殿前勅赐闻胪唱天下名魁识状元状元今是东吴客吴庠旧在西城陌前当通衢舍卑陋后抵墉陴地湫窄郡侯方图重徙迁亚卿来视亦云然令丞经营防筮吉具材除地河之堧堂阁门庑摠坚致文庙高明更邃一庭芳草自生春三朶池莲发嘉瑞瑞莲争睹人夸竒吉兆先占众所知两科叠出多魁杰天与贤才佐盛时宋朝黄卫世歆羡三百年来今复见遥望祥云彩色凝况有魁星夜光炫郡人咸诵我公能学校人才屡作兴事堪追古宁多让常衮文翁合并称仙郎已歩瀛洲里喜有先声到郷里身荣霄汉新袍笏辉耀家邦旧山水共思报本聊摅诚释奠先师具特牲酬余请为郡侯寿满堂陪饮皆簮缨我嗟人胜地亦胜盛事欣逢发歌咏迭和菁莪泮水章庸为朝廷得人庆
吴县学进士题名记 吴寛
后世所谓进士者其实仿乎汉其名取乎周其源则出乎唐虞而已唐虞之敷言着乎舜典周之抡才见乎王制汉之对防载乎班史其言灿然皆可考见自汉而隋而唐而宋而元益以文章经术取士士由此选者高言乎天道卑言乎人事近言乎华夏逺言乎夷狄若性命道德之奥教化风俗之机纲维之弛张礼文之因革人才之进退吏治之得失以及兵戎田赋刑名水利之类凡国家之大体当时之急务上所欲闻今所欲为者一日之间立乎殿陛之下操笔伸纸随问而对其言直与谀也存乎士而士之志君之德皆于是乎见则世道之升降亦于是乎见矣国初右武事上民功士之出为世用者不限以科第至于永乐纪元民庶且富文教大兴龙飞初科取士数倍于前一时绩学馆阁试政方州者多其人至今言进士科者首称之盖文皇帝所以鼓舞一世磨砺天下而为此盛举耳延及宣德正统间士益向风争相磨濯攘袂以起以至于今如星列云簇焕然以相辉霭然以相映人文宣昭而天下化成矣吴为苏古县县有学旧在胥门内宣德末北徙一里而近后四年当廷试其进士第一适出吴学邑之人杂然哗曰是地之利也四方传言以为竒事有识者则疑之盖王者必世而后仁岂惟仁哉斯文之兴亦然周之文厯二代而后盛明之文厯累朝而后盛其时之久近世之疏数不同其理同也故使其学徙于百年之前欲科第之盛不可得使仍其学于百年之后欲科第之不盛亦不可得此世道气运所在未可以浅近窥者不然木之移植才数武其柯叶之蕃茂者天时久人力深而谓寻丈之土异宜可乎进士例题名学宫于是教谕汪君洋训导潘君防陶君福相率言于县令张君凤骞又言千提学监察御史戴公郡守刘公皆曰宜如故事乃集洪武甲申以来自沈逹始得若干人次第刻之石而虗其左则有俟乎将来者翰林院修撰吴寛着
吴县学乡贡题名记 钱漙
国朝取士举于乡贡升于礼部而防于天子之廷为进士即成周命乡大夫察德行道艺三年一贡贤能之书于王王受之而登于天府之意也及周衰敎废而士多杂出之途其后科目虽设于隋唐然皆靡然词赋而无复考素行之原询郷曲之誉者矣启我皇明君师防内而取士之制首革词赋惟试以经义博以古制防以时务为三塲近又设宪臣察士以朴行为先雕文为后始受牒以进盖犹不失成周郷举里选之遗法也噫士由科目进者乌可不知所重哉南直自洪武甲子三年大比于京府恒以苏为盛苏之士由吴县起者项背相望发解者三人抡大魁者一人三试有录太学有碑足震耀天下而彰闻来裔独乡举题名未立盖至于今甲午三十有一科矣岂不有待于贤守刘公汝器之来乎公由内台守苏慨然首以兴学为任乃召吴令张侯凤骞曰乡学无记前无可考后将何劝焉乃奉命唯谨亟伐穹石遣庠生顾硕走金陵以文请余意使士观设科以来已载于石者前辉后映固有足取法者然当未载之前尚有可法者乎上不负天子下不负所学陆敬舆也先忧后乐以天下范希文也二公皆岿然三代人物似未足以唐宋间科目论者士凡志于用世无不以二公为法况与我皆吴人而不取以为法哉法乎今者科目可以继美法乎古者功业足以名世垂后后法乎今犹今法乎古也士不可以自量哉刘公与张侯皆起家以进士而后所当法者相与立石而为后来劝尚有取于斯意之外者乎学士钱溥撰
吴县学射圃记 王鏊
邝侯璠治吴县之三年遹新学宫直回正袤辟隘抗卑门堂庭庑焕改旧观而射圃仍在学之西偏湫隘偪仄下无以周歩武上无以崇揖让颇甚病之防考绩还任谒于文庙顾瞻其东厥有町疃问之曰某氏之弃地也倍直偿焉爰始经营有操书致者曰吾长洲之氓某也而有地焉邻吴学宫闻侯崇学右文敢即下执事献诸侯归之直不受于是得地衡五十弓纵百歩乃始作亭曰观射賔主有阶抗侯设丰洗水篚县莫不有所于是学谕李仁等来言于予求记其事以示后学之有射圃非曰不忘武事也盖亦学焉而其礼废久矣其仪虽具于仪礼顾未有举行之者往时天台陈公选以御史董学政于吴始命两生习之大江之西得其仪以还俾诸生岁时肄之某于是实备众耦之末豫观周旋揖让之盛于于翼翼似劳也而甚适也似迂也而甚庄也问学之余于是防焉息焉揖让焉独非学乎即有傲慢怠惰之气奚自入焉盖非惟可以观德也又可以养德焉者故曰仁者如射又曰射有似乎君子今陈公去吴久某亦窃禄于朝者且三十年不知吴下诸校其射仪尚犹昔乎抑有异于彼者邪邝公修政之余力能加意于此故为记其成于石使后之人知古礼之缺而幸存者固陈公是頼其贲而勅之庚而续之其礼久而不废者邝侯之力也
慈湖杨先生祠堂石刻胡宗臣
慈湖先生文元杨公尝就养吴学者思弗忘立祠县之学嘉熈庚子门人青田赵与□以郡守兼淮浙发运古鄮陈埙提防刑狱敬瞻遗像崇饰一新孟夏丁未舍菜凤安金坛汤逺永嘉叶仁金华汪眞卿丽水胡宗臣西安刘籈于潜何光华合沙叶悊佐吴兴毕衡以官僚来门人为僚者防稽杨瑾龙泉张然里居者新沿海制帅何元寿天台陈继申自太学来咸相礼宣教郎知平江府吴县主管劝农公事兼军正胡宗臣立石
吴都文粹续集巻四
钦定四库全书
吴都文粹续集巻五明 钱谷 撰学校
长洲县学记俞掞
古者比闾族党莫不有学今环百里之地而为县讵可缺与按吴郡自唐置长洲县距今三百余年而学不建岂簿书期防未遑议俎豆之事与景定壬戌诏县増主学用丕儒敎宋君楚材实在此选至之日叹曰官以主学名居无庐士无廪师倚席不讲惕然以惧乡寓刘公震孙列其状于郡即近县废寺为肄习之所士不问逺近裹粮而来旬有讲月有试考德问业于此宋君又惧无以继乃裒俸余与束脩之入请于郡因寺建学以惠悠久太守陈公均亲来相度指寺前一塔矗如文笔曰殆天相与于是徙佛像于他所宋君与诸生经之营之由礼殿至学门焕然一新斋舍庖湢具备起于乙丑春成于丙寅夏民有争田不决前守拨充养士且上于朝防召入季公镛来守是邦悉令归之而士有所养宋君之志亦少舒究矣属予记之辞不敏请益力夫教亦多术矣孟子吃诲人处曰学问之道无他求其放心而已矣盖人之所以灵于万物者以其有是心焉耳是心虽依血气而生而一防光眀具众理应万事未有触之而不动感之而不应孩提之童莫不知爱其亲及其长也莫不知敬其兄是之谓本心物交物引之而去此心放矣从耳之欲而好淫哇从目之欲而悦纷华从口之欲而饫肥甘鼻之于臭四肢之于安佚亦莫不然若放而不求流而忘反放僻邪侈无所不至而一防光眀未尝冺灭反而求之心在我矣是故出入无时莫知其乡一息而游尧舜之天一息而沦盗跖之渊圣狂之分求不求耳然此心之放亦岂俟于形者哉有所忿懥有所恐惧有所好乐忧患而不得其正皆谓之放人能于日用之间每事省察有不善未尝不知知之未尝复行顔何人哉希之即是呜呼孟子之所谓求放心者岂如释氏死灰槁木付此心于无所用哉自吾恻隐而推谓之仁自吾羞恶而推谓之义自吾辞让是非而推礼与智无不尽矣举斯加彼可以参天地賛化育此君子所以大过人者善推其所为而已矣矧今撤缁庐而敞儒宫立师道而新士习同堂合席相与讲明当何如哉始而省察以存此心之全体终而充广以达此心之大用庶乎可以为士矣是又宋君之所深望故并书之咸淳二年四月朔朝请郎权两浙西路提防刑狱公事节制澉浦金山常州江隂水军同提领镇江府转仓借绯广信俞掞记
礼堂记 吴必大
礼立乎天地之间而人参焉人之所以异于禽兽者以其有礼也饱食暖衣逸居而无教则近于禽兽人而无礼不亦禽兽之心乎夫唯有禽兽之心也弱之肉强之食争端起乖气兴而祸乱作矣故曰壊国丧家亡人必先去其礼圣人作因天秩以教为之宫室堂奥之居为之簠簋爼豆之数为之殽胾食脍炙醯酱葱渫酒浆脯脩之用而恭敬辞逊以出之所以因情立文辨分定志而固人之肌肤之防筋骸之束也所以达天理顺人道之大端也故惟圣人能知人之不能以无欲也人之欲莫大于饮食也故惟饮食有礼圣人安之君子行之众人勉焉于是箪食豆羮由是则生而有不屑者矣肉干人饥日晏不得食而有所不敢者矣吾尝评斯人可使饿死于首阳立干于河上而不可使犯非礼取非义夫安得不有益于人之国家长洲故无学撤缁庐以为之学之究也士负笈造焉劝趋成俗则宋君楚材功多君既表其宫而新之燕食有堂命之曰礼堂问故曰吾于礼食有取也君之用心忠矣吾闻古人之在幼也能食教以右手能言教以唯俞教以男女之别长幼之序十年出就外傅乃所谓学也家有塾党有庠术有序学则古今共之曲礼一书其识饮食之礼备矣尝试言其略曰共食不饱共饭不泽手夫饱非逊道也不泽手为其近于秽也曰流歠曰固获曰扬饭曰嚃羮曰嘬炙欲速也求多也凡可以得食者无不力也厚已而薄人也有声而无容也终食之间须防之离而贤不肖之趋胷中莫掩焉是可以
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