然则公之文学又何如其文学哉观其为学必欲知本燕居必论礼取人必以正大治人必用礼乐故朱子谓其敏于闻道道即吾夫子闻道是闻夫子然则公之文学乃入圣师文学之阶梯又岂止言语文字而已哉若曰孔子作春秋笔则笔削则削游夏不能赞一辞是又以言语文字为文学也以言语文字为文学特艺焉而已耳若公之文学诚可谓道徳博文者果可以小技目之欤今去公二千余年而世之名为儒者不过餔啜简防糟粕为出入就使其文其学华藻如相如劝督如元凯曷足以窥圣学之一斑而况浅识謏闻之士以小才自恃不复知身心为何物甚至剽窃章句惟取掇拾科第而止以是谓之文学宁不有玷公之文学乎学公之文学必以求道为主等而上之见道卓尔则顔子之文学在是由是优而游之不知由之乃孔子之文学也乌乎是可一蹴而至否邪人能学公之文学则不死公之心庶几斋心以祀公者无穷而凡暗室屋漏之中明窗净几之下皆为庙公之祠宇者矣古称王谢崔卢谓之髙门然则为公之子孙者则又何如茍能不坠家学之传斯为公之佳子孙予辱与公为后进愿孔子而景仰于公者自丱角以至白首亦非一日故记公之祠遂述公文学之实以勉乡之人并公之后人亦因以自勉
本朝春秋二祀祝文
文学名科礼乐为教啓我后人儒风聿兴
吴公祠祀孔子弟子子游初在县东北一里宋庆元二年知县孙应时别建于县治内宝祐闲知县王爚移置儒学大成殿后咸淳闲知府赵顺孙又剙书院于郡治元建文学书院于县东今入祀典春秋祀之
商相巫公墓庙碑孙应时
人臣事君之道有燮成有弭辑有镇定燮成者学术能开太平弭辑者才能能销灾患镇定者徳望能襄大事斯三者君用之皆能致治臣行焉皆能尽职所谓大臣者胥此商有贤相曰巫咸具兹道以事帝戊予尝攷文献知之初雍已既立王业中缺刑滥法弛徳衰泽涸于是伊陟賛于公公治王家有成作咸乂四篇斩而复新翳而复明也故曰燮成是时也桑谷在朝昏生旦拱甚矣其妖也乃啓太戊修政明礼或早朝而晏退或问疾而吊丧桑谷自亡此之谓弭辑商侯昔有不王不享者于是效顺越三年逺方重译至者七十六国声灵赫烜国本敦固号曰中兴此之谓镇定至祖乙时子贤绍武殷道复兴乌乎事是君者效劳于无事之时易也于艰难危厄之际而能斡全曲成者难也太戊立商祚中叶而祖乙殆甚公父子克忠以济时艰一道允成天岂并毓忠良于巫氏以兴商乎或者英贤感气运而迭起理自然欤尝攷越絶书虞山巫咸所出梁萧统云虞山巫咸所出又唐张守节史记正义巫咸冢在虞山上子贤亦葬其侧由是言之公父子邑人也而地志谓山西夏县有巫咸顶相传公尝隠此况嘉定中乡人掘地虞山西麓名青龙山觜山有腹冈得古碑八分书刻商相巫咸冢凡五字前令王公爚文治有余捜岩剔埜以存亡继絶为事念吴之先贤莫出公右作庙此山之腹冈于山顶则修墓焉春秋祀义起后人应时又恐去世既逺而成功泯乃砻石为文辞以为后世诏辞曰 于赫殷商业肇武汤中世有嗣王朝内拱祥桑桑枯徳政良良臣辅匡国势炽昌作式四方四方既襄公艾成庙廊殷土芒芒诞降虞山阳山腹有图灵气奋扬千载声亡碑文孔章新庙于石旁骏奔靡遑厥功难忘酒清肴香曰公之故乡鉴此烝尝
常熟县新建乡先贤巫公祠记 陈寰
虞山者吾常熟镇也其东南椒麓形胜尤倍丹厓青嶂溪河逆折县城址故环之缘为西关万井联辏有仲雍子游墓有老子祠麓有致道观观内有七星古桧有梁昭明太子读书台有宋学士丹井铭嵗时习朝仪于此为祝圣道场其西有东岳庙有张许关刘诸忠臣祠当观庙闲地稍隙乡民据之列树凿圹死将葬焉嘉靖戊子冬大巡抚荷峯陈公行县至常熟先是吴公子游以县之先贤故别立专祠于文庙左公既谒文庙则谒子游祠见商相巫公咸与其子贤亦皆乡贤设木立庑下乃退坐明伦堂进一髙等生俾讲巫咸故实既毕复进一髙等生俾讲子游毕乃谕之曰巫与子游世次前后若此今尔县崇奉乡贤而列巫咸父子于子游两庑于义何如瞻享既忒神必靡宁此固我官府责然事在学校亦漫无建请何邪诸生皆称谢因再拜言曰昔宋嘉定闲人治地青龙冈下得碑才五大字曰商相巫咸冢皆古八分书县令孙应时遂建祠宇碑记尚传今青龙冈地虽莫可考然秪在山麓无疑于是争举乡民圹地僭逾非制请褫为祠甚当公乃付之县令胡君君因出公帑偿乡民价命归圹石留其内门及堂庑桥道后建正殿以奉二木主前临通衢作石门表曰商贤相巫公祠明年夏落成县士大夫及齐民日相率往拜但见崇山幽林明秀森郁髙台素甍与松林竹石相揜映莫不深副情伫庆忻颂美胡君与二令洪君熊君辈以寰先尝从史官后请纂言述故镌石祠中永示后世寰不可黙窃惟古称乡先生没可祭于社若公父子则岂惟乡先生乎哉昔者周公尝告召公曰巫咸乂王家而朱子集楚辞注又谓公古之神巫圣贤称论盖因事有指一以道言一以术言夫道有大小术有邪正道固可该术而术不外于道今如周公朱子所述则其道非小道术非邪术皋防稷契之所行羲和仲叔之所明万世而下欲以辅世相君与夫推运测化机者孰非巫氏家传之学哉即其有功世教如此虽天下皆祠殆亦非过况于所生之乡而今且弗称固宜当道诸君考世申义而不能已也乌乎殷商之臣自伊傅外显名后世者要不多见而孔门弟子江以南无闻焉今常熟海内一邑而商周人物已盛若此岂非东南之光乎为县后学者景行先哲求无仰玷将若何而可哉逺势忘利反身践实盖不必追述咸乂而所以为道术者必大必正不徒事文学之末以仅取科第而所以为臣子者必恭必敏以励行等而进之以希圣贤如是而经传遗教以及今日祠祀之新庶无负耳茍不能自振拔与时俗溷焉则东南西北往来具瞻身过祠下而必推之其能腼然也乎寰敢敬持是説愿从邑之后贤同悉所戒勉哉
巫咸祠在虞山之麓
宋周孝子庙碑 钱通
凡人位天地闲居百灵长是其果何道以致此哉其必有以配天地而异乎百灵者也亦曰道而已矣然则道何先曰孝而已矣是故孝者冠百行首众善亘古今而不息以之为家则家化以之为人则人从以之为祭则天地百神格以之为事则无有所处而不当故曰尧舜之道孝弟而已矣孝既至而所推无难者矣琴川有故周孝子庙志传孝子者讳容家世琴川人生有宋乾道闲早失所怙事母朱氏克备孝道凡乡里义事力所能为者必极意以先之如释已负人咸徳焉至淳熈间先母氏殁既殁之明日即降于家告其母曰儿神矣复自矢曰某虽死当必输忠朝廷尽力乡里不能蠢蠢随草木腐也淳祐初乡贡进士邑人陈簿等感其神谋祠其像于邑东南隅即今之庙是也凡遇旱潦疾疫疑所不决者必祷焉有祷辄应越十有二年壬子国子监进士邑人赵必鉘等遂条其实迹之验于时者数事上尚书省奉勅赐额灵惠自后神益效灵后元泰定五年报恩寺僧耀观主檀越杨公复募建前轩并后寝若干闲以位神考神母神之居始具我朝洪武初有事于祀典而有司亦上其事既加称号仍赐每嵗九月二十一日神诞焚帛令有司率乡老士人以祭神用答神贶琴川之民信神者如信父母嵗而拜祷如贾赴市庙之旁紫苏山积盖人得此以愈疾缘神母生时所饵以尝愈其疾也乌乎孝之所推有感于人若此哉虽然若人之所以为神者以克孝也朝廷之所以封祭者示劝惩也而人之所以奉神者以其灵也嗟乎奉神之灵不如景神之行慕神之明不如体朝廷之情是神之所有望于人亦朝廷之所大惠斯民者欤洪武壬戌住祠里人隘庙貌之弗称也既建明堂二闲以广神栖己巳嵗国子监生赵维字士纲北平真定府赵州髙邑人来賛是邑政平讼理有祷必应嵗时躬谒祠下以神之事迹未着立石以张神之灵并志其事之始末以求余铭谓若神孝行之实盖必有大过于人而不止乎是惜乎志畧其説史失其传焉有墓在今县乡之四十五都虞山之隂铭曰厥惟生人孝居徳先一本既立百体斯全如水流湿
如火就燥已既有神推无不报曰周孝子树本惟良徳专有事庆衍无疆输忠尽力视人犹已厥誓弗违死而不死国有显祀人钦绪风庙貌峩峩厯世惟崇洪武二十二年嵗在己巳春正月吉旦鼔城钱通撰
海虞孝子祠吴讷
峩峩邑城里云是宋周容父殁居田里出妻躬养母子孝母心喜子殁母复亡锡封崇庙祀寥寥二百年流俗日雕靡歌诗吊英灵纯孝今谁似
本朝祀庙祝文
徳成于已孝感于天旌之祀之敦我民俗
周孝子庙记【此庙在郡城孝友坊内】 吴寛
姑苏城东南隅有周孝子庙庙始建于常熟在宋乾道闲邑人周容奉母朱氏有至行人称周孝子且勇于为义见罹患难者拯救之恒恐后既殁一日降于其家以已为神告其母且曰儿愿为国効力以保防乡闾后果如言终嵗民无灾患遂相与庙事之其后淮南大疫云有往施紫苏汤者全活甚众淮人渡江酬之偶见庙貌始知为神事传民闲凡病者祷讫汲井投紫苏煎饮即差既七十余年进士赵必鉘等因具其事又以除蝗驱虎救水旱冦盗等显迹数条上于官朝廷特赐庙额曰灵惠实淳祐十二年二月也厯元至国朝秩于祀典县长吏率僚属嵗一祭之不废若苏城有庙嵗月已逺莫能考其创建之由岂常熟为苏属邑苏人亦冀其神灵波及郡中以事之欤而近自景泰甲戌嵗吴中大侵民饥而疫作相枕藉死祷者取水煎饮如法亦多获生民益神之自是凡有所求者争趋庙下每旦庭庑如市顾其庙既卑隘祷者益多至无所容足旁有王英者自其父谦以来再世守庙以精勤称谋欲改建而不敢专其事则与里正李忠周圯辈言于县于府既如所请且下帖文俾英专守勿懈而募财于众一时施予者踵接而苏衞千户陈俊等更割地以广其址乃以成化九年十月兴工又明年庙成庙故西向始易以南爽垲端整有堂有室有垣有门覆井有亭焚楮有垆以至象设器用亦无不备他日郡人尝徳于神者相率言其事可记英遂砻石乞予书之自昔吴越多淫祠唐狄梁公按行江南悉斥去之所不去者夏禹太伯季札伍员四庙而已君子盖深与乎斯举然祭法谓法施于民以死勤事以劳定国能御大灾能捍大患者则有祀今孝子为人虽非若古人之法施于民也然使里之悖逆者闻其风则愧而改行虽非若古人之能御大灾捍大患也然使里之疾沴者感其灵则安而获福庙而事之岂不宜哉噫梁公既往吴俗益甚其尤可叹者家自为庙祀非其鬼人小有疾则指以为祟往往杀羊豕以大享之其歌讴懽笑俯仰跪起类乎生人之燕而卜筮巫祝之徒假以获利者皆是曽谓孝子肯享其祀乎而人亦敢以其祀祀孝子乎予嘉孝子有补于世教也有益于民命也有合于祀典也于庙之成不能已于记翰林院修撰儒林郎吴寛撰奉直大夫南京兵部员外郎李应祺书并篆额成化十四年九月廿六日立石
周孝子庙在县治东南百步孝子县人周容事母至孝殁见梦于母曰儿已为神当输忠朝廷尽力乡里宋淳祐初邑人乡贡进士陈簿建祠祀之淳祐十二年进士赵必鉘上其事赐额灵惠洪武中封周孝子之神每嵗九月祀之
张旭祠记畧张着
张旭字伯英吴人也生有文艺好草书尝为常熟尉及卒为邑学土神往往吏于学者惟其人则相之以安且显其去非其人必倾之或弗终厥任或出即覆其所利或遂以灭亡其报之防于影响至正乙亥秋八月天台陈君敬徳来为教授誓神以不私居无何有不得肆其欲者谋败君弗遂由是人皆知神之有以黙相者焉吁唐去今几四百年神之灵贶如一日则后今日其有既乎
张旭祠在学门内祀唐县尉张旭
甘泉龙神祠祷雨记 郑元祐
吴概以水为国东出而为吴江其州郭低洼人烟聚落于浦溆之闲洲渚之上州既左江右湖云涛烟水其为神龙之宫灵怪之宅尚何异哉自非神龙依人以着灵而人托龙之庥以为命则其四封之内呼吸而诏之者故何难哉州之东行涉江湖而为梁者相望独第四桥之下水最深味最甘色湛寒碧唐陆羽尝品第之入茶经则其异于众水也必矣世传有龙居之州人即其桥之北水之中沚建祠以享龙谓之甘泉龙神祠其来盖甚久矣至正三年夏大旱田禾焦然将就槁时髙昌巴延实勒公为逹噜噶齐忧心恻然乃捐已俸市香蜡宿齐戒躬亲祠致于昭灵观道士富如心乞为坛墠吁天而公躬率幕僚胥吏之属悉徒步谒神祠下再拜稽首为民请命富君乃用其教法役神召龙链铁符投桥下符才入而雷自水起云四垂雨即随至公惊喜以手加额曰神明不逺如此哉船迎龙水至州署有赤鲤跃入船中雨既告足即昭灵醮谢比竣事复迎牲祠下合乐大祭以答灵贶州遂有年于是州之民讙然言曰吾州依龙以为命故水旱必祷然未有若我公诚心恳至一念之顷神人孚合其响应若执左券交相付者其故何哉于是遂昌郑元祐晓于众曰若知公尝为泗州长尹乎天久雨泗之民将为鱼公笺词以请于上帝其词有曰甘减一纪之夀禄愿起百姓于泥涂词焚而雨霁然则公之临政爱民至于不惜身命有如此者尔民亦知之乎于是州之民悉公之心戴公之惠其恃公以为民命也有所在矣作甘泉龙神祠祷雨记
本朝二祀祝文
松陵之南具区之冲众水所聚神龙之宫钦
【打 印】 【来源：读书之家-dushuzhijia.com】
