师曹平阳以之为天下相晋唐而宋以来今源逺而流益别然世之忌盈而引退趋晦而保全者犹或询其名而寄迹焉真人隐遁之髙法师继承之善皆人所难能也况以圣恩优渥俾方外畸人享安荣于山间林下此天涵地育之造也其可不纪録以明法师戴上无斁之以彰真人贻后有光之美乎于是不辞而为之记普福宫在双凤镇
髙真堂记 王鏊
东洞庭之隂有峰端正姢秀曰嵩夏麓嵩之呀然下饮太湖如鸟之张喙曰梁家瀬前为太湖其襟抱亏踈浪石相啮自宋时则有高真堂以镇其冲元季兵燬光怪时见行者相戒莫敢出于其途成化间里人上其事于县作祠肖元武像以镇之于是光怪灭息人和嵗稔相率请予记其事谨按文耀钩云北宫黒帝其精元武北方之神也真诰则云昔轩辕子昌意娶蜀山之女生阳徳号颛顼伏万灵以信顺监众神制百物役御百气召致雷电此所谓帝也庄周云颛顼得之以处宫而道家之説谓有人焉产于净乐之国来居武当道成飞升然亦武灵老始炁之化复位坎宫变化威灵固宜只事或谓方今川岳太和朝廷崇饬琳宫寳殿照耀海宇顾兹块焉神其享之乎予以为神之在天其次为奎娄其威为雷霆云车风马陟降于天大而大安焉琳宫寳殿不为侈小而小安焉土阶采椽不为陋又何择于高卑之间乎且山人皈依诚敬萃焉吾安知神之不昭答肸蠁依违而不去也故为之记使镵之石
髙真堂在东洞庭山
吴都文粹续集巻二十八
钦定四库全书
呉都文粹续集卷二十九明 钱谷 撰寺院
蘓州通寺法华院石壁经碑文
白居易
碑在石壁东次石壁在广徳法华院西南隅院在通寺西若干步寺在蘓州城北若干里以华言唐文译刻释氏经典自经品佛众号以降字加金焉夫开士悟入诸佛知见以了义度无边以圆教垂无穷莫过于妙法莲华经凡六万九千五百五言证无生忍造不二门住不可思议解脱莫极于维摩经凡二万七千九十二言摄四生九类入无余涅槃入无碍度者莫先于金刚般若波罗宻经凡九千二百八十七言壊罪集福净一切恶道莫急于佛顶尊胜陀罗尼经凡三千二十言应念顺愿愿生极乐土莫疾于阿弥陀经凡一千八百言用正见观真相莫出于观音普贤菩萨法行经凡六千九百九十言诠自性认本觉莫深于寔相法宻经凡三千一百五言空法尘依佛智莫过于般若波罗宻多心经凡二百五十八言是八种经具十二部合一十二万一千五十七言三乘之要防万佛之秘藏尽矣是石壁积四重髙三寻长十有五常厚尺有咫有石莲敷覆其上下有石神固防其前后火水不能烧溺风日不能飘揺所谓施无上法尽未来际者也唐长庆二年冬作太和三年春成律徳沙门清晃矢厥谋清海继厥志门弟子南容成之道则终之寺僧契元舍艺而书之郡守居易施词而賛之讃曰
佛涅槃后世界空虚惟是经典与众生俱设有人书贝叶上蔵檀龛中非坚非久如蜡印空假使人刺血为墨剥肤为纸即壊即灭如笔画水噫画水不若文石印蜡不若字金其功不朽其义甚深故吾谓石经功徳契如来付嘱之心
宋徽宗佛牙舍利賛
崇宁三年重午日自蘓州报恩寺迎请释迦佛牙入内致恭祈请舍利感应隔水晶匣出如雨防神力如斯嘉叹何巳系以賛曰
大士释迦文虚空等一尘有求皆赴感无刹不分身玉磬千轮在金刚百炼新我今恭敬礼普愿济羣伦
舍铜子文蘓轼
蘓州报恩寺重造古塔诸公皆舍所藏舎利予无舍利可舍独舍盛舍利者敬为四恩三有舍之故人王頥为武功宰长安有修古墖者发旧得之以遗予予藏私印成壊者有形之所不免而以藏舍利则可以久藏私印或速以坏贵舎利而贱私印乐久存而悲速壊物岂有是哉予其并是舍之
平江府报恩万嵗贤首教寺碑 阎复
至元壬辰予客呉郡正月望日逰报恩寺南轩薰公大师迎憩丈室导予登塔周覧殿庐师体貌魁梧俨若梵僧问年则与予同庚甲他日肩舆来访持报恩兴替之迹求为寺碑予辞以未暇居数月触热复来申命典记往返再三辞不获命遂书其事俾刻诸石按报恩本呉通寺吴主孙权为乳母陈氏作也隋伐陈为呉令孙寛所废唐僧慧頵更筑之开元中诏郡国名蓝为开元寺郡以此寺应诏大顺干宁复燬于兵钱氏有国日即故址而新之揭以支硎山报恩旧额报恩之名实本于此古塔起于梁僧正慧久堕刦灰元丰重建蘓文忠轼甞舍铜以藏舎利崇宁初赐名万嵗建炎之难鞠为煨烬今所存者九成盖绍兴僧金大圎所造寺有古释迦文佛示寂像长乃数丈弟子环绕擗踊哭泣极形似之工土人呼为卧佛寺近嵗淳祐敕造杰阁以覆兹像改赐今额图志相传又有不染尘观音像唐太和石经像毁于建炎而复于绍兴经石则荡为冷灰矣自呉赤乌纪年迄今千有余嵗浙右精蓝此为最古旧分文殊法华泗州水陆普贤五院合而为一大敞法筵牓曰华严性海实出芝林石桥诸师手薰公即开山松鍳义法孙也皇朝混一之初来主教席以谓寳坊净域臣子祝厘之地不可不严于是度材训工嵗缉月絫起外三门营东西庑中甓法堂上严塔刦若賔寮若懴室若土地祠若华严祖师殿若僧堂以至井亭浴室猊座法器之属弊者以新缺者以完坠者以举轮奂以楹计数百有畸垦辟以亩计数千有畸工用以缗计数万有畸予既叙寺縁始末且谂以报恩之説曰父子之亲人皆有之君臣之义人皆有之今师以无碍辩才阐扬妙法因权显纳民于善俾为子者思竭力以报亲为臣者思尽忠以报国岂非真报恩耶什篇之义孰外是乎师曰善哉谨系以铭其辞曰
佛日西晖慈云东冒赤乌纪祥通斯肇祯明被兵干宁陷盗扁去开元廼崇今号塔始萧梁中严佛寳元丰起废蘓文可攷圯于建炎金圆再造沧海防尘炎冈几燎不坏真如长圆觉照孰主是圆孰明是妙崧秀相传继薰克绍载辟堂筵载严塔庙彩绘虚空金瑰蓬藋鹫表灵踪呈吉兆花雨昼零莲灯夕燿启廸愚迷阐明道要何恩不酬何徳不报为臣思忠为子思孝是名报恩允符真诰厯劫光华恢象教通议大夫翰林学士江南西道肃政亷访使阎复撰并书中奉大夫江浙等防行中书省防知政事新除江南西道肃政亷访使徐琰题盖至元二十九年八月望日住持传华严教观慈应大师处薰建
报恩万嵗贤首教寺长生殿记 黄溍
平江报恩万嵗寺在府署北五里许其先呉大帝赤乌年尝为乳母陈买田造寺名通至唐改赐开元号五代钱氏时更择地徙置之田亦随徙已乃取支硎山报恩故额建寺补其处今有寺之始也寺旧有文殊普贤法华泗州水陆五院宋季悉合而一之遂为大丛林凡学乎贤首氏而逰其地者咸聚而归焉嵗阻入田租不足充其食其徒盖病之久矣大徳中风起海上穿城郭壊庐舍寺适当风之冲屋尽毁领教事者率为之倚席不讲而竭其昼夜之勤以支倾而植仆未暇谋田事也延祐二年夏五月佛性圆融无碍大师被玺书嗣住是山首捐其衣盂之资以倡众鸠材防工构钟楼髙至百三十尺饬钜阁覆佛般湼槃像寻又葺栖僧演法之堂方丈之室于是昔之所有皆复完其未始有者亦无或不备而穹檐广霤厚栋大梁敞显严邃视旧有加焉土木事既讫乃大发其私笈买田三百畆有竒募施者得田又千五百畆有竒以为长生田而别籍之嵗推有齿徳者二人受其入以给学徒之食且俾筦库毋敢与而听主教席者稽其出内讲事以不废惧后无所攷而志之弗继也爰伐石来取文以记之夫报恩之为寺垂数百年而所以食其徒者待师而后具盖师之毕力殚虑于此为不易矣惟逰于斯者毋茍利乎安且饱而务究其学焉庶有以夀国福民而延其施于无穷也是不可无辨废兴以示诫劝乃不辞而俾以文师名传教字别传耆旧僧任兴造者普修普照辍田以相之者允贞普颀也田步畆乡落之详自有籍兹不书应奉翰林文字儒林郎同知制诰兼国史院编修官黄溍撰并篆郡人钱良右书至顺三年良月既望住山沙门传教树石报恩万嵗贤首讲寺释迦文佛卧像铭
宋濓
姑蘓报恩万嵗贤首讲寺乃呉赤乌初大帝为乳母陈氏所建名曰通唐宗因其年改作开元呉越钱武肃王为之起废揭以支硎山报恩寺旧额宋徽宗崇宁初加以万嵗之号至佛日崧公来为住持专讲华严经防尊为贤首讲寺寺有淳祐钜阁七楹阁下覆释迦文佛灭度之像相传自唐即有之州民攀慕邀福者殆无虚日元季伪呉张士诚据有其地惑五行家言以为佛卧非吉徴更造立像民情焦然弗宁及伪呉亡徳嵓法师俯徇羣情起主寺事不二三年易腐为坚殿堂楼阁门庑寳塔之属一一葺之焕焉如新已而叹曰诸役幸粗完象不可复于古乎于是走告民间不分耄倪皆举首加额竞输货泉以后为媿法师乃戒抟土之功斵嘉木为骨骼承以髙座塑卧像其上涂以五色覆以彩衾诸弟子涕泪悲泣环列前后摩耶佛母亦立其侧怅然兴哀惟文殊普贤二大士神情闲旷超出死生之外用意精致形模宛然像长六十六尺髙一十二尺文殊等像髙一十八尺经始于洪武十一年秋七月十五日眀年夏五月十六日讫工縻钱五万有竒用功六百有竒伻来俾濓记之呜呼佛之法身犹如虚空本无去来何有生灭其示八相以觉羣迷不过降本垂迹俾同人法而已本则真谛迹则俗谛真俗混融皆不思议之事乌可以异观哉况八万四千无非度门触类而入洪纎毕达姑以入灭论之实具华严五教大百小乗虽除吾执未达性空但知实色故示之以涅槃非近于愚法声闻教乎色法二相本无自性皆从縁生灭度之际断縁归空独存真空真空既存幻有亦住二体互融了不相碍非近于大乗终教乎灭而非灭非灭而有既灭而空空有俱泯理事交夺如如不动无即无离非近于大乗顿教乎熈连河间居然唱灭灵山防上俨尔常存随举即色随举即空如示一身不起于座如化多身徧满尘刹无量为一一为无量力用相收纵横自在非近于乗圆教乎诸有情众若胜若劣来瞻灵像随其机宜证入教位至于混极不翅亲闻卢舍那演説圆满修多罗之为快法师此举其于树教基续慧命有功于法门甚大非特福泽被于一州而己抑濓闻昔人设像俱有所表则非茍然也如来中居表众生大觉之心饮光胜尊在左表自利之行庆喜在右表利他之行文殊乗狮子表大智而降嗔也普贤骑象王表大行以制贪也他日如剑斧两神则表观空择法二智取义深逺使人目击而道存故歴代袭之定为常法而此湼槃之像奈何独无所表乎濓因略举襍华之説断然谓五教之理咸具不然佛法偏在一切处果何言哉濓既为作説殷勤遐仰复学主夜神以偈賛佛之语系之于后法师名净行徳嵓其字也博通帝心云贤首清凉定慧诸家书力振其宗于将堕之时一弹指间悉起诸废其化导有縁以成法师之志者善良正宗二沙门也偈曰
世雄大悲利羣物果后示权不思议既由应身显法身从体起用宣妙法人机既得饶益故唱入灭度示化仪化仪有始而有终所以惩创懈怠者七寳牀中右脇卧慧日一朝竟西没娑罗树木皆变白诸天众号雨天花四众围绕更悲咽妙香结楼奠金棺发三昧火而自焚各分舍利建塔庙如来虽入涅槃中毕竟终无涅槃者是知一性镇常住不从变易有生灭倬哉贤首古伽蓝三呉法防斯第一乃造涅槃微妙相因相摄入有情众近遭纷更紊常制缁素防然失怙依有大比丘起复古最先补苴诸楼阁一一荘严成妙境次令埏土肖灵像五色交纒广博身州民瞻礼至洒泣如还故乡逄故物此即大乗正法门种种皆能济郡品观者毋以像观像如观襍华大经王字字化为法焰云云中化物皆现前一身示现无量身无量身中现一身令我悉除邪见网直济难思解脱海行住坐卧皆见佛佛之智慧如虚空无性无生无所依大光明藏时时现与我无同亦无别从上所言真实法众生慎勿懐疑念
重脩报恩寺塔记陈琦
呉城之大刹最古而名著者惟报恩贤首讲寺焉寺剏于呉大帝赤乌初年而塔则造于萧梁时凡十一级屡堕刼灰至宋绍兴间沙门大圆仅成九级即今塔是也然厯嵗既逺峻峙亭毒风摧雨击易就隤毁过者兴嗟治庚申今僧纲司副纲法律曽住是山请于呉邑宰邝侯命僧徳夀鸠工修葺且戒诸人勿得挠其事未久徳夀示寂众举僧徳昊道充宗恩师司之善士倪道完复相其役各协乃心不惮劳勚若见若闻悉生喜跃于是大姓割其财小夫奏其力铢积寸絫捴费万余缗经始于是年五月明年是月乃底于成易腐为坚増新去旧珠顶光芒金绳交络飞櫩外饬丹梯上通像设荘严天神森卫防楯旋绕层层如一风铎之声闻乎四境夜灯之焰烛乎半空頋不雄哉诸僧以兴修之功不易皆邝侯外防之力不可无文刻诸贞珉用昭永逺乃持其所述本末介士英陈先生谒文于予按佛氏之説释迦説法于灵山多寳佛塔从地涌出为作证明及其入灭留舍利八斛四斗为浮图八万四千遍满婆娑利乐羣品此塔之所由兴也若今之塔蘓文忠公曽施铜以藏舍利于中想八万四千之一也我国家神道设教仁夀跻民而亦妙严寳乗乃无象教之功以感蠢愚之善心也哉兹塔之伟丽观者起敬可以住持佛法巩固皇图为东南塔院之冠冕矣但今之学佛者或离乎真或蔽乎物髙者为名下者为利余波末流无所不至而佛法防矣徳昊辈必不若是
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