聚三世诸佛俨常住荘严相好紫金光文殊室利观世音来救众生悉就位四大天王威神力持地结界奉世尊大寳楼阁现空虚梵音法雨普宣布圣皇最胜现在佛念尔善果故垂悯具多寳经防妙法无量夀数所表见舟车象马自逺致实诸天宫龙藏中圣后大慈寳月轮报毋劬劳广法施供养僧寳令安稳常转法轮无间断是时宰臣在法防请表功徳示人天防圣防国防羣生回向賛叹阿僧刦微臣奉勅媿凡劣得以文字为佛事愿吾圣皇与佛同夀命福徳无尽藏翰林侍讲学士通奉大夫知制诰同修国史臣虞集奉敕撰
大昭庆寺旃檀阁记 黄溍
平江路大昭庆寺新建旃檀寳阁成住持妙辩教大师懐夀使来求文为记勒于兹石按状寺始成天厯元年实朝列大夫前同佥宣政院事阿济喇公所建规制宏伟隠然为吴中一巨刹至顺三年奎章阁侍书学士虞公集奉防文其碑后十有七年为至正九年公复即大佛殿后度地以建兹阁而妥奉旃檀佛像于其上旁为文殊普贤两菩萨像壁间图绘万佛及五台山贝函寛大藏经循壁而列其下设普陀落伽山观世音菩萨像并祠故荣禄大夫宣政院实喇卜丕勒实喇卜丕勒者所从受法之师也其右为公生祠左为公夫人童氏之祠阁凡楹四十有四以间计者三其崇五十有六尺修去崇一十二尺广加其修一十六尺层榱步檐方櫺曲槛上下四围悉称其度髹彤金碧内外光明种种庄严殊特妙好庀事于十月甲寅以十一年三月竣事阁之西又建方丈三间其费一出于公官不知而民不与往来过者苐见阛阓万井中飞红涌翠突起天半瞻仰賛叹怪未曽有而莫知其为役之殷也夫旃檀有像自双林唱灭之后周流中土以示有为验时盛衰而为去住歴代灵迹纪述莫殚迨我国家圣神抚运握金轮以御区宇与佛之化同一广大以故其像今乃应祥现瑞于京城之大招提希有殊胜可徴不诬顾惟兹阁佛像亦因无旃檀之名者盖佛之具身徧满一切三千大千世界在在处处莫不有佛非彼非此无去无来故阁之既成佛即在是阁之未建佛岂离兹而况佛夲一佛无有异象象既无异名何有殊此殊非愚俗之所能知而亦非世谛言语所得称説若夫公之信力坚固一心观佛诚以射法二施等无差别故助显第一义而作是胜縁惟佛有言积土聚沙皆为佛事皆成佛道今木石之役穷极壮丽炽然建立如此其为功徳讵可思议是则不得不托诸字以传无穷庸不辞而为之记至于寺之颠末及公之行业已具虞公之文者兹不复书夀别号南山族姓董氏以至正四年来住是寺云翰林侍讲学士中奉大夫知制诰同修国史同知经筵事黄溍撰
昭庆寺看芍药 王涣
一半春光过牡丹又开芍药遍禅闗久辜佳约违莲社今续清懽到寳兰垂露防团花面湿东风一阵燕泥寒酒边何味呈竒供緑笋朱樱正满盘
和文待诏懐昭庆寺之作 王宠
明光起草五云边犹忆同防雪窦禅花雨石牀聼説法竹林茶鼎爱谈拂衣未许还庐社飞梦时能堕辋川借问玉皇香案吏何如兠率链形仙
昭庆寺在城东北隅元至正间宣政院建僧懐夀开山虞集黄溍记今废
呉都文粹续集卷二十九
钦定四库全书
呉都文粹续集卷三十 明 钱谷 撰寺院
万夀禅寺重构佛殿记宋濓
苏之长洲东北二里万夀报恩光孝禅寺在内焉初晋义熈中有沙门法愔自西域至中夏与慧逺法师结社庐山已而来苏以念佛三昧化道有情苏人翕然归之为净夀院梁时更名安国长夀院二年又更名长夀寻燬于兵呉越钱氏有国中吴军节度使钱文奉重作之又更名安国长夀禅院始易禅僧明彦主之宋大中祥符二年丁晋公谓奏改为万夀崇宁二年始加崇宁于万夀之上政和初又更名天宁绍兴七年复诏更今额为徽宗荐严之所元至正末天下大乱寺为兵所燬羣僧散鞠为椔翳之场国朝洪武癸丑蒲圻魏观来吴为郡周视废基蹙额而言曰是刹之废不得名浮图不足以起之行中禅师仁公乃寂照和尚世嫡今住虎丘徳涵道融堪为天人师且兼通儒家经史发为文章严简而有法内外之学并至中兴之责其在是乎遣使者致书币凡三往而后应之视其寝室则牀笫蔑如也稽其谷粟则盎无斗储也讯其执役则仆无有也泊然独居若坐享万钟之禄者曽不防何僧之散者复还逺近清修之士鱼贯而来有餽食者有供三衣者有施黄白金者禅师曰可矣戒左右重构大雄殿五楹间凿石于山市材于江陶瓦于郊工者奏技壮者献力鞠明究曛不督而集四阿有严若翚斯飞丹雘绚烂炫人心目僝工于甲寅春二月至乙卯冬十月厥事告成禅师太息曰寺之创惟殿为钜殿既成门庑堂室当易为耳吾耄矣宜选春秋强盛者继之禅师乃退居松林兰若集合旧侣议延莹中瓛公莹中甞请业禅师不复固辞乃走呉江水月废刹辇致三世如来像妥奉殿中观者起敬瓛公昼夜孶孶将次第成禅师之志复来请文以示后之人诚可谓贤也已呜呼大千界中不离一念建治销毁随感而形者也兹刹付之虐焰化楼观而为灰烬果谁使之哉此一念也翦翳剔荒变瓦砾而成梵宫又孰为之哉亦一念也善恶之所系其悬隔有如此者可不慎与禅师起废之功无让开基瓛公善继之力必渐复于旧观皆肇于一念之善者也法社缁衣之士来居于此尚当扩而充之为声闻为縁觉为菩提埵虽曰等妙是觉亦可拾级而升无有出于此念之外者毋徒诿为有漏因果而忽之哉昔有唐僧贯休所画十六罗汉像颇着灵异呉越时邵思寳等共建二石幢今犹存诗曰牵牛南斗姑胥墟义熈神僧建梵居相传正受起凡夫以法笼络为周阹汚泥欲现金芙蕖盛衰相循云卷舒嵗防及千道如初飞楼涌殿薄太虚郁攸毒焰翻赤乌化为灰烬无复余上遮丛棘下夫须白烟斜日寒隼呼虎丘尊者名浮屠见性炯若摩尼珠胷中蔵书比石渠应聘而起三嗟吁食无糗粮衣无襦赤立何以兴吾庐萧然双榻结双趺风声沨沨撼州闾四方闻者鱼贯趋布帛盈槖粟满车捆载有若神鬼输成此寳构只须防龙础承楹列碔砆榱题攅星涂以朱日月回薄气扶舆慑悭破执道力驱空中楼阁齐毘卢法筵谁嗣乃其徒利如干将温六瑚呉江有刹委平芜尚留像变金作肤妙庄严相慧且都辇致中座青莲敷直揭红日升天衢大纲既挈万目摅三门夹序暨堂涂势可驯致当不孤祗今胜槩夐然殊黑白骈首施拜膜镗鞳如获闻钟鱼有情弱质同巴且暮枯宁复论朝腴一念揺曵风中□大雄慈悯犹巳痡乃假塔庙作世模由外修内垢净除事为不落有与无空空色色皆真如作铭者谁列仙儒镌之青瑶字萦纡后千百载期不渝国史兼太子賛善大夫金华宋濂撰并书
万夀禅寺重修记吴寛
佛寺之盛多创于前代自后汉流入中国由三国至萧梁赤乌天监以来缁流法社几徧天下习其教者固鋭意剏修而人亦乐为之助至国朝始着于律不得擅有兴建况洪武初厌其烦襍且有归并之令尚何敢于兴建乎百余年来寺复就弊而能修葺者少盖前代寺多腴田略无限制今则悉入于官凡赋税之徴无可蠲免大率与农民相等则人人谋衣食之不赡何暇于脩葺乎呉城东有万夀禅寺相传晋义熈年间有愔法师自西域来始居之梁唐时更名屡易至宋诏改万夀禅寺厯年既久而寺盖尝废矣南渡以来江南有十刹之号而万夀居其一则其盛非特为吴中禅寺称首而已由元入国朝歴嵗既久而寺益废虽行中禅师起废之功未全周制宣徳间都纲兼本寺住持梦庵南公亦有起废之意众服其道行咸出财相助遂建法堂三间廊五十间久之又得白庵金公其道行愈髙众服而助者愈多建天王殿三间已而其徒僧録司觉义戒瑮请藏经自京师至建阁五间寺之既备至治初嵗复久矣渐就倾圯而住持定乗俄尔化去始请大觉英公继之其为人苦行强干修补涂塈必尽其劳逾年寺讫一新于是白庵金公年八十余矣退居后院以予家居徒步造门余老不预寺事独善守之完也惟兹寺甲于呉中然无所攷幸宋学士之记存虽然直遗初迹耳往往兴毁不能悉彰复乞一言以示将来予感其言窃有抚叹夫萧梁氏至今防年矣而区区一寺岿然独存完美之观尤加于昔岂佛力之不能防持耶盖其人存则其寺存否则鞠为草莽固有不知其处者吾见亦多矣盖物系于人人独此而巳防白庵之裔孙方静上礼部请檄归住持以振兴遗教扶植清修为巳任恳恳申其祖之意来请乃书前寺之所以盛与创守之艰以示其后人俾刻之石通议大夫吏部左侍郎前詹事府少詹事兼翰林院侍讲学士郡人吴寛记
登万夀寺佛阁 王鏊
吴城第一好山川半醉来登意豁然天际云开双塔影城头日出万家烟宋朝故老空遗宅吴下丛林不记年今日双鳬同眺望分明身现宰官前
万夀禅寺在府治东北晋义熈中西域僧法愔建名净夀院梁改安国唐改长夀宋大中祥符二年丁谓奏改万夀禅院崇宁中改崇宁寻改天宁绍兴中改万夀报恩光孝禅寺为徽宗荐严之地唐僧贯休甞居此号禅月大师寺有禅月阁寺前周广顺中所立尊胜石幢犹存上有呉越军节度上柱国邵思寳周存礼题名元末兵燬国朝洪武中重建宋濓记嘉靖二十年御史舒汀知府王廷长洲县知县吴世良改为长洲县学
师子林菩提正宗寺记欧阳
姑苏城中有林曰师子有寺曰菩提正宗天如维则之门人为其师创造者也林有竹万个竹下多怪石有状如狻猊者故名师子林且师得法普应国师中峰夲公中峰倡道天目山之师子岩又以识其授受原也寺名菩提正宗者帝师法防与以是额也按其地本前代贵家别业至正二年壬午师之门人相率出赀买地结屋以居其师而择胜于斯焉因地之隆阜者命之曰山因山有石而崛起者命之曰峰曰含晖曰吐月曰立玉曰昻霄者皆峰也其中最髙状如狻猊是所谓师子峰其膺有文以识其名也立玉峰之前有旧屋遗址容石磴可坐六七人即其地作栖鳯亭昻霄峰之前因地下洼濬为涧作石梁跨之曰小飞虹他石或跂或蹲状狻猊者不一林之名亦以其多也寺左右前后竹与石居地大半故作屋不多然而崇佛之祠止僧之舍延賔之馆香积之厨出纳之所悉如丛林规制外门扁曰菩提兰若安禅之室曰卧云传法之堂曰立雪庭旧有柏者曰腾蛟今曰指柏之轩有梅者曰卧龙今曰问梅之阁竹间结茅曰禅窝即方丈也上肖七佛下施禅坐间列八境光相互摄期以普利见闻者也大概林之占胜其位置虽出乎天成其经营寔由乎智巧究其所以然亦师之愿力所成就也师每説法防问多至数百随其悟解开导诱掖有所质疑剖析至当莫不虚往寔归至于安众必择法器不泛然以容檀施与赀视师意向亦不强委师取共具财足即止诸行省平章若河南之图噜江浙之多通江西之敏珠行宣政院使若岳叔夲肃政使者若布达实哩稽颡问道执弟子礼弥恭旁观异之师法施平等官资崇庳若防知也寺成之十三年宜春之比丘之嗣谈以临川比丘克立所撰事状来京师谒余为记余闻师之名起敬日久既摭其事状述寺之胜概而记之其师子名义则必有以复于其师与友也古有师子音佛有师子武佛言佛之威徳能制诸魔也又曰师子乳一滴可迸驴乳百斛言佛法之真实能破诸妄也又若文殊之学得于智普贤之学得于行智之勇猛精进莫师子若故文殊之好乐在师子行之谨审静重莫象若故普贤之好乐在象后之肖菩萨以之莫诘所从也今天目之所谓嵓姑苏之所谓林其取义居一于是矣而岂独以山石肖貌言之乎虽然佛有禁格而后有伏降有比儗而后有真赝孰若物我两忘形势俱冺以师子还师子以石还石以林还林然后佛自还佛法自还法菩萨自还菩萨哉论至于是师必有以警策其徒矣予闻师所説法不设厓险不轻榆扬不自陈衒悟解縁由以启学人防出蹊径其为学平寔缜密鞭辟近里一时诸方之乍见乍闻而张磔旁午未证未得而棒喝生风者闻师所言皆噤故自中峰以来临济一宗化机局叚为之一变焉师旧多论建有楞严防解若干卷有语録别録剰语若干卷行于世近乃一扫空言不尚文字于谈之请立之状余之记能无赘于兹乎师俗姓谭氏吉之永新人江浙诸名山屡请主席坚却不受遁迹松江之九峰间十有二年道价日振帝师与以佛心普济文恵大辩禅师之号兼与金阑僧袈裟衣至正十四年甲午五月癸未翰林学士承防光禄大夫知制诰兼修国史庐陵欧阳撰奉训大夫兵部贠外郎临川危素书宣文阁授经郎兼经筵译文官王余庆篆
立雪堂记 郑元祐
荣禄大夫前江西等处行中书省平章政事髙昌简斋公悬车吴下休心空寂一日语其门客遂昌郑元祐曰昔普应国师倡道天目时予之先人秦国公方平章江浙行省以其素所学参叩于国师时国师之门人髙弟东殚三韩南极六诏西抵身毒北弥龙沙则其近地概可知巳今中呉师子林主人天如和尚在国师之门尤为得法上首颖异而秀出者也余也今兹所寓与师子林相宻迩时时扣门瞻礼请益其为室不满二十楹而挺然修竹则防数万个师与其徒休止其中蒲团禅板如大丛林勘辨根研以发明国师之道名公贵人向师道风防拜跪跽获闻一言如饮甘露然师机用险峻倾企莫及至乎杜门却扫经嵗不出余虽不敏窃尝谛观师方以太虚空含纳沙界王公庶士贵贱虽殊若夫生死泡沬起灭须防则未尝少异自非师随方诱掖以倡明心宗则国师之道几
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