馈酒肉立召客与饮啖相乐四方游士至吴察其贤必与周旋欵曲延誉上下所知有防疾不能葬疗者以告生辄令削椟疏所乏为请诸公间营具之终饮其德不言故人皆多生谓似娄君卿原巨先而贤过之久之稍厌事将迎阖门辟一室庋歴代法书周彛汉研唐雷氏琴日游其间以自娱素工草逼钟王患求者众遂自閟希复执笔歆慕静退时赋诗见志泊然处约若将终身生姓宋名克字仲温家南宫里故自号云
賛曰生之行凡三变每变而益善尚侠末矣欲奋于兵固壮然非士所先晩乃刮磨豪习隠黙自将履藏器之节非有得能之乎与夫不自知反违逺道徳者异矣右借南宫自书方册上抄之己未七月十日
送张同知之官嘉定序 郑元祐
吴为泽国独吴县为有山山崒起以环具区蹴烟浪多至七十二峯初子胥未入城吴犹宫于灵岩更今二千年故宫陈迹尚多存者登临探讨感念今昔未尝不令人恻怆兴懐也县令张君徳常系金坛文献故家早以才器知名江表奉其尊严避地来吴未几徒步起家为县丞遭隣境失守民心恟恟不安君虽丞其所以抚息之者逾于尹声闻日章遄陞县尹使为尹承平时犹斤斤不易况军旅残破之后乎徳常之尊已老白首移孝以为政于一邑其恵及于民者真所谓息黥而补劓生死而骨肉无媿于古之人于是民气稍稍复完今兹五阅寒暑政誉洋溢用年劳陞授嘉定州同知夫既尹大县民戴恩德自宜守一州然犹任州佐于海隅者千寻之木栋梁之具昭然匠石养之而未之顾者期望者大也早晚施之用且将柱明堂建清庙凝然荷万钧而无少矣吴人分题赋诗以送之而属某为之叙
沈祖母王硕人寿九秩序
子于父母其属近其情昵其恩至故彼此之分显易以敷施而人情之所以感发而叹咏者亦曰父兮生我母兮鞠我又曰陟彼岵屺瞻望父母与夫堂构菑获又皆属于父子至谓生之膝下以养父母日严凡此圣人皆系乎父母之于子而祖孙不与焉若孙之于祖情非不昵也恩非不至也圣人设教忠厚之至岂不欲引而近之然其等威隆杀自有不得而同者原夫尊亲不以逺而可疎也不以近而可防也故曰尊祖曰敬宗曰睦族职是之故孙之于祖其养当益厚礼当益严情当益致然自书传之所纪载孙及养其祖者盖甚寡由是李令伯遂著名于不朽也吴人沈君仲说自其先府君不禄于今若干稔矣顾其祖母王硕人综理家事鞠育仲说以迄于成人今仲说年四十余不惟读书积学度越流辈至于履践之素言行之实无一不求合古人欲所以奉其祖母者食饮温凊起居定省畧弗异乎孝子之事慈母也今年至正庚寅硕人夀登九秩九月廿九实其生辰仲说具酒张筵为硕人夀凡亲旧里隣毕至清樾堂先是夏天子赐髙年帛硕人以九十颁双缣仲说用制衣硕人硕人虽届期頥而神观澄澈覩其孙之妇复令曽孙拜于前而亲旧里隣无不拜相次进酒为夀以为世所罕得同郡钱伯行天台陈敬初辈咸奉书以庆而予后至俾序篇端夫人所以事亲者岂不欲致养然未必能享上夀使诚有之又未必如仲说养志不衰也然则天将报仲说者有子有孙皆将如仲说硕人虽老行且见之沈氏其昌大矣乎诗曰孝孙有庆此之谓也右杂文数篇皆取有闗风化可敬慕者不复诠次云呉都文粹续集补遗巻上
钦定四库全书
呉都文粹续集补遗巻下 明 钱谷 撰
杂文
长洲县儒学记
至元三年龙集丁丑平江路长洲县元同等言于大府曰国家疆理际天地粮储之富呉擅天下什五而长洲一县又擅呉赋四之一生聚之繁财用之博天下县未有壮于长洲者而县学不建职教不修廿余年来父兄之教子弟大率富者侈靡而不知禁贫者媮惰而不知向方自非兴学校明义理将何以定民志善民俗哉今天下县皆有学独长洲于旧里在废址之上未设衙门漫名之学诵声不闻民至纵畜牧佃蔬圃其间昔孔子适卫称既富庶则必有以教矧今兴学劝士之诏数下而坐视其旷坠则岂有司承宣之谓哉奈县无夙储官无赢资窃见徽州路学教授郡人陆徳原向甞捐资建甫里书院矩度严密列之学官而徳原一防一区无在县境者诚得大府观饬而奬励之德原宜于此无不尽其心者矣状上路总管髙昌道童公召德原示所以德原作而起曰公牧吾民厚完吾民者无不至今又将溥善教渐涵之公之德意厚矣然则德原将何以答公意哉惟罄竭心力期于壮厚髙与公德化同垂永久而已耳于是搜材简工始于是年三月甲子更八月丙辰学告落成门庑深敞殿寝尊严斋宫讲庐庖湢庾帑一切大备先是赡士廪饩未给德原复买田以足之于是吴人士与大夫公卿覩学之成叹息言曰长洲为天下壮学使其学聊且粗畧何以称子男邦伯兴建之意哉今学成实雄壮与县敌则其人士藏脩游息庶为称情也已况明守令为政知本末德原以儒者为学官事皆可书乃相率请记于予辞不获为之言曰三代盛时吴盖陋邦自泰伯端委而君吴久之而子游北学于中国自是声明文物焕燿四方盖子游生于海虞而长洲则切近地也今学之成岂徒美观容饰文具哉善教者本诸其身而已矣故子游之宰武城必曰君子学道则爱人小人学道则易使也郡邑令长诚能推是以修其身以及于邑之民将见民化政成风移俗美其秀民良士顾岂无子游之徒出而为邦家之光也哉诗曰无竞维人四方其训之有觉德行四国顺之此之谓也请以为记
白鹤观祠堂记
国家混一之初世祖搜罗海内才俊用之惟恐其或遗于是瓌竒磊落之士往往显功名于当世若嘉议大夫平江路总管致仕郡人张公正卿是也公初未冠即北上膴仕儤直殿廷出入禁卫成宗爱其小心谨饬赐名巴延大德间出官江南累陞漳州路总管原公自膺柄用四贰郡政一留盐运同知将老而再牧名州所至以清白谨愿称恂恂有古循吏风朝廷推恩累世于是公大父海赠中顺大夫清河郡伯大母何夫人赠清河郡夫人父宪江淮财赋副总管累赠广德路总管母鄷氏封清河郡夫人室人沈氏封同于姑公父子自念臣子所以报其君亲虽沥肝胆未足以罄万分之一矧人之起灭在呼吸间哉审以别业之在郡城鹤舞桥之东者旧为宋信安郡王之藏春园也基颇宏敞近为建构雄丽而敬归之太上教法大道上以祝厘以报君下则立祀以报亲初名之曰报恩道院旧植古松一株于井傍大已合抱髙逾数寻二百年物也道士张应始庐其下遂有羣鹤自东南来盘旋于空久之一鹤下峙于松弗去经嵗作巢其颠大如百斗盎每晨长鸣屡获竒验张既羽化复请括苍赵贞士知微鄱阳萧链师中皆克脩虚净妙之学而行之为人所推重而公益礼之俾相继主席仍割腴田若干亩饭其徒赵与萧状其事于朝乞更道院为白鹤观当宁可之请降玺书防焉由是白鹤观之名著于吴中矣未防公捐馆舍赵与萧亦以此委蜕张弟子席应眞博通典兼读儒书踵构观宇轮奂一新仍即观东为祠堂以祀公及清河伯以下凡防主每遇讳日节序用教荐享之夫公敭厯中外为时名臣其卒也史有传家有庙祭有主然而公之神灵无所不至属厌其恩施者自非掲防祠宇晨香夕灯则何以妥公之灵也哉观之始末学士杨公已为之记故于基宇所设道流所聚则盖畧焉席羽士惧更久而张氏之厚施祠礼之报享并所以自别于道家者非勒之金石则何以章示后人此祠堂记所由请作也张氏世居吴长洲之相城公之嗣子都中君以防授黄岩州同知克世家业云
福山东岳庙兴造记
国家思所以惠安元元莫若愼选守令于是浚义王侯某以至正戊戌授平江路常熟州知州莅政之二年化绥德懐民用大恊百废具举故福山东岳庙着兴造之绩焉按福山距州四十里而近枕大江即唐之金鳯山也后以山形如覆釡覆与福声相近因名之福山云山崒起于海隅之邦耸秀深特宋仁宗至和初邑人建东岳庙于山上已为呉下丛祠之冠哲宗元符间复拓其规制而侈大之及髙宗南渡金兵迫逐不少置东南郡县悉被焚荡而福山庙与常熟县岿然独存吴人益神之绍兴二年邑人请于知县施侯益崇大庙制以答神贶盖岱宗逺在鲁而福山则宋京畿近地东南士民奔走祠下乞灵祈福于是福山岳庙遂为泰岱行祠之甲宋入职方七十有五年矣而王侯来为是州庙制非不宏大也然歴年滋深栋宇腐挠丹雘防昧侯即首捐衣布之赢以奬率州人士撤去陋一新庙制而缭以垣墉先是殿无前轩侯建屋若干楹庶朝谒拜跪有余地仍为若干楹以祠福济李侯玉以国家漕海运鲸波万里惟天妃是赖爰即庙之左作天妃宫复别建方丈之室以居司庙之人又作官防若干楹以待守土吏嵗祀之日憇焉窃惟福山岳庙由始建至于今兹三百余年矣顾未若今日之极盛而甚完也于以见王侯为州有余力为政有余暇神人于是诚有攸托则侯之贤其可冺冺无闻焉礼五岳视三公至唐开元中尊封五岳如王爵及宋祥符五年遂加帝号国家一天下礼秩百神复加徽号以着尊崇之盛典夫岱宗既在鲁由鲁并海岱东诸侯凡尸防权以福东土者要皆泰岱宗而主之也则岱宗于东吴有祠庙恶得以封内山川限其逺近哉况福山鎭峙海虞粮储之富当东吴十之三自非明神依凭山川以出云雨嵗何以能稔民何以能治国家何以能有所借于无穷其为之记以章明神之休以着王侯之美匪夸诩也览者固宜谨志而无忽焉
简材顺心庵记
普应国师道振东南时所至为寳坊一切弃弗居顾寻山崖水阻草栖浪宿以自遁逃其声光吴江简材在震泽东南陲土腴而势阻由垂虹桥望之其烟林聚落可指顾见也比丘理悟再世有其地可三顷余草苫田庐仅蔽风雨而悟未祝发时尝一再延国师居之俾之安禅而却扫盖悟虽生长大家而实心慕空宗未防徒步登天目从国师剃落爰即是为顺心禅庵而实激师慈愿道力开创厥始庶永其传已而国师示寂悟于初心尤益勤励寒暑一衲昼夜一簟草衣蔬飱破捐恶同门禅者喜悟頽然委顺有若此也于是智者奋谋朴者効力撤去旧小遂成精蓝一事素坚不事雕绘屋瓦鳞比出畦町中居者昼而农夜而禅甽浍沟塍近在檐槛粥鱼磬钟吞响风水其三时之勤为终嵗之须要皆食其力而非茍取于人见者以其役力而休知其为勤心行道者之居食其力不足则买田以给之十方禅人挐舟来者饱其饥而憩其劳俾之安居究道而期其必契必澄焉主庵席者必志愿敦确佥议允请其事徒众则率循庵规分掌庶务其条具碑隂夫悟坚之广施不惟不有其资观其放寘枯寂且将不有其身诚以佛之道溥博周徧公天下而非已得私观于此而知易之为卦矣夫同人于宗而有吝之道及同人于野而亨宗狭而野广也兹则儒与佛其大致虽不同然其道之行俾人不独亲其亲而子其子则亦未尝不同也今是庵当震泽风水之防其来者非有一日之契也然以其规程一出于公而无私观者固已思过半矣况国师之道厚大深宏可以防永久而庇无穷则是庵之期于弗替可保也矣
挂蓑亭记
宋丞相富文忠公其子孙南渡而散处者往往有之及江南入职贡故家遗辙往往寄迹于释老异教而公之诸孙紫微者为道士于吴江之昭灵观为屋不百楹而神明偶像居十六七州境既狭而紫微又不乐与凡构接飘飘有凌云之思思谢去而不能乃于州东雪滩之上结一亭甚隘覆以绿莎仅庇风雨婆娑焉俨如一蓑之悬也遂扁曰挂蓑盖将与三髙神游意犹未足则又绘仙山访隠图寘于中若将寻眞蓬莱访其师安期羡门于云海之上以究竟黄老之说而成遐举之愿也余与紫微方外友也乞记于图之左为之说曰神仙有无不可知然自秦以降世主每甘心焉使诚有之其神灵长年变化于朕兆之表奚必山林岩壑之间哉岂山林岩壑幽间深閟人迹罕到仙者乃始乐居之世固有髙世遁迹之士遁其光而不耀却其名而弗居俯仰以自乐优游以终老则山栖树巢不厌深密者古盖多其人未必一一皆然也槩亦隠者之流耳夫隠者如沮溺荷蒉之徒虽圣人不能语之化其卓识逺见世盖有不得而闻者今岂无其人乎紫微访而得之某虽老尚将从而究问焉
纯素斋记【迹沙寺】
楚漆园吏以内圣外王之道敛之于精神纯一之中乃曰其人纯素可为眞人夫眞人者大浸稽天而不溺大旱金石流土山焦而不热世恶有若人哉盖指此心而言也人之为心湛然纯白一念万年则为贤圣为佛祖要岂能外于此哉东晋逺法师在庐山脩念佛三昧谓之脩白业夫白与黑对暗还黑日明还白雪雪山大沙门教学佛者至矣尽矣又岂待予言哉呉僧如瑛者号白石洁素而好脩依止迹沙寺毅公丈室为侍者乃取漆园吏之言扁其斋居之室曰纯素漆园之言不惟是而已又曰虚室生白吉祥止止漆园著书时佛之为教东震且未之闻也良以佛教寂灭而庄周老氏者其教清净而虚无要不可岐而为二虽周之书肆行而与其言自相脗合也瑛也浣濯其心身服膺乎佛祖之所垂训则虽拾薪鬻石山巓水涯精进不惑则将见纯白眞人无二无杂我即眞人眞人即我虽佛与祖亦何异哉瑛年未三十能精进不退定以予为知言至正己亥月朔记
虗白堂记【葑门东西隠庵】
西隠庵在吴城葑门东一舍而近郡髙僧贤哲翁之所建也庵非有广殿脩廊之丽然当江湖之防文漪惊澜天光云影朝夕滉漾荡于几席间盖亦精蓝云其徒曰别峯于庵东南剏一净室扁曰虗白索予记之予尝读庄周氏之书曰曕彼阕者虚室生白谓人能遗声色
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