之杂去嗜欲之扰而一任夫性则道集太虚之宅而纯白生焉其义若此周盖老氏之流别峯佛者也老佛果同道乎不然老之道清净亦在乎养性佛之道寂灭亦在乎见性性无不同与生俱生而不可不养者也茍能养而有所见则本性虚明举天地万物莫逃乎明鉴之下何虚之不生白也哉别峯寂然燕坐是室以息羣动则必心静性灵四维上下皆成虚空虽昼之日夜之月其光明亦同普照十方矣何有执着乎何有垢泥乎佛乎老乎莫之同乎莫之异乎此少林指以单传而神光遂入于鸡足山者其能外此虚白否耶姑反讯之用以为记
芝云堂记
昆山东濒海在吴属邑独以产石知名海内地志谓山旧尝产玉玉出河源万里外而谓玉产是山其信否不可知也然今产石而不及玉其孚尹秀淑之气宜有人焉得之邑良士秀民非无有也然而农乐于田里者或失之朴为士而攻于文学者或失之凿工贾末业不齿焉若夫精于士习而不凿以求异安于田亩而不朴且鄙惟于顾仲瑛氏见之顾于吴为着姓自呉丞相雍以下代有其人仲瑛家界溪溪望昆山裁十里许其家云雨蒸烟岚近在目睫间仲瑛家于是盖累世矣内附后倜傥非常之人往往自置青云之上于是仲瑛之大父泉其诸从父皆纡金紫贵显赫赫使仲瑛少发其所蕴出为时用髙可为名卿次不失齿诸父顾方读书绩学临帖赋诗堂序几案列三代彞鼎唐宋人书画觞酒为寿以养其亲且筑室于溪之上得竒石于盛氏之漪绿园态度起伏视之轮囷而明媚既似夫天之卿云其连蜷而秀润又似夫仙家之芝草乃合而名曰芝云遂以其石树于正寝前而名之曰芝云堂夫卿云芝草世以为瑞矣然云气之散聚芝草之荣悴岂能久而不变哉惟士君子积其所学尊其所闻孝行着乎闺阃德业彰乎里闾推是美也譬之珠与玉焉玉之韫石珠之藏渊其光气自有不可掩者吾知仲瑛蜚声腾实夫岂久淹于吴下者其为名卿而继诸父有日矣幸先以予言镵诸芝云石上异时与彞鼎旂常并为不朽矣夫岂卿云芝草之谓乎至正己丑秋八月望遂昌山樵郑某记
读书舍记
君子所以贵夫读书者岂徒夸多鬬靡而已哉岂徒博闻洽论而已哉岂徒科名利禄而已哉盖三才万物之理兴壊治乱之效名物度数之详动静消息之故是皆非书莫能载故善读书者其于理无不穷于效无不覩于详无不考于故无不知夫若然者抑亦可谓繁且多矣然不反求诸身而防于约则岂善学圣人者哉故君子学欲其博守欲其要读书者舍是吾恐其如大军之游骑出太逺而无所归然窃论之唐虞夏商之时可谓至隆极盛也已士生其间岂非一一本于书也至周而文大备及其衰也圣人出焉六艺百家莫不折衷于圣人而后定由是之后观于诗而性情得其正于书而政纪得其冝于礼而敬于乐而和于易则有以验隂阳于春秋则有以定名分是则圣人之功与天地同髙深迄于今而不坠者由书始传也书之功若是善读书者即所以善学圣人也更秦书防冺尽而无余汉更武帝表章六经及其衰而学者读书之效至以清言而髙议扶持人极与汉相始终然人自为书家自为说逮乎隋唐而迄于宋明之为日月幽之为鬼神象犀珠玉之富车旗庙朝之贵河海山岳之深厚风云雷电之变化可谓众且多矣然未有不本乎经根乎理以擅専门名家者也书至此而不胜其繁读之者累日穷年而莫之究竟自非善读以致其博善守以归其要则将何以哉吴人顾仲瑛氏家于昆山界溪之上凡所居室藏脩游览莫不皆有题扁之名至于其所藏书而繙阅之所则曰读书舍其所志以掲于两楹者则曰学时时习德日日新予喜其有志于读书也然则本末兼该内外交养则必本于反身穷理庶有以验夫三才万物无一不备乎吾心以吾心之所固有推而逺之家国天下所谓成已之仁成物之智非善读书者不能也虽予老矣且将扁舟过仲瑛以叩其所造诣仲瑛必有以语我至正庚寅秋七月记
玉山草堂记
昔王摩诘置庄辋川有蓝田玉山之胜其竹里馆皆编茅覆瓦相参以为室于是杜少陵为之赋诗有曰玉山草堂云者景既偏胜诗尤絶伦后六百余年吴人顾仲瑛氏家界溪溪濒昆山仲瑛工于为诗而心窃慕二子也亦于其堂庑之西茅茨杂瓦为屋若干楹用少陵诗语扁曰玉山草堂其幽闲佳胜缭檐四周尽植梅与竹珍竒之山石瓌异之花卉亦旁罗而列堂之上壶槊以为娱觞咏以为乐盖无虚日焉客有过其家喜即草堂以休偃者仲瑛乞为之记客乃为之言曰夫物贵乎有初其来尚矣在邃古时所谓摽枝而野鹿久之而始知以韦黻及夫上衣下裳之日亦何取乎方尺之韦以蔽乎膝之上也然不若是不足以谓之法服示不忘其初者其意可见窃以上栋下宇之始也其草若以为室当必在乎陶瓦之先今而覆瓦利百倍于草也其索绹以乗屋者贫者不得已也若仲瑛覆瓦而室者且数百楹栉比而鳞次若波水然然犹构此堂者岂但追慕少陵摩诘乎盖亦古人不忘其初之谓也仲瑛嗜诗如饥渇每冥心古初哦诗草堂之下既已成篇什又防绘以为之图今复命客为之记焉其于草堂拳拳若此势且与浣花溪辋川庄同擅名于久逺岂特不忘其初之谓哉客者遂昌山樵郑元祐其为之记则至正九年秋九月一日云
前平江路总管多通公去思碑【代贡推官作】
皇帝即位之二年思绳祖武复改至元上顾念万方惟东南富庶为天下最若吴之赋入则又为东南最于是以通议大夫信州路总管髙昌多通公来为平江平江土壤虽沃腴而频年暵潦民气破伤重以贪残侵牟费出无艺旧号兼并而以财雄吴下者数年来困于诛求殚于掊剥至荡析奔溃父子兄弟不相保公至吴之明年夏大旱公宿公署屏
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