右又见水星。则重克而死矣。又如木星居东。已在旺方。而又见水星以生之。则未免太旺。故忌见水也。水星居北。已在旺方。而又见金星以生之。则未免太旺。故忌见金也。
§金木并居离仇被伤而无恐。土水并处震敌受制而何忧。
金本克木。而两星共处离方。则金为离火所伤。而无恐矣。土本克水。而两星共处震方。则土为震木所制。而无忧矣。
§土水共处东方。火金共处北方。借我生者以相制。水火共居震位。金木共居坎位。藉生我者以相扶。
土本克水。而两星共处东方。则木气本旺。而水又生木。木转克土。而土不能克水矣。火本克金。而两星共处北方。则水气本旺。而金又生水。水转克火。而火不能克水矣。是借我生者以相制也。水本克火。而两星共居震位。则震木能生火。火之气旺。而水不能为害矣。金本克木。而两星共居坎位。则坎水能生木。木之气旺。而金不能为害矣。是藉生我者以相扶也。
§木受克而初凶。后龙遇水则终吉。金结穴而初吉。后龙遇火则终凶。
如木星结穴。前后左右。或有金来克。则主初年凶败。及行到后龙得水星以生之。则化凶为吉矣。如金星结穴。局势完美。初下亦吉。及行到后龙遇火星以克之。则变吉为凶矣。雪心赋。先破后成多是水能生木。始荣终滞。只是火去克金。
§子弱则看母星。母强则子有救。身衰则看朋曜。朋来则身可帮。
如金星结穴。被火相克。少祖及父母山是土星。则土能生金为有救也。如本主是木星衰弱。砂上又得木星。则同气可以扶身。而不畏弱也。
§息星克母则荣。母星克息则灭。故前山可以克后。而后山不可克前。
子克母。有破胎而出之理。母克子则子死矣。所谓息星克母子荣昌。母星克子死绝亡。是也。又吴公解义云。木星入土星。一甲辅朝廷。亦取从下克上之义。
§本不足者喜生喜扶。本太旺者宜克宜泄。
如本主木星衰弱。砂上宜见水以生之。见木以扶之。如本主木星旺盛。砂上宜见金以克之。见火以泄之。
§惟主山得中和之气斯。从山忌生克之情。他如水盛木漂土盛金理。相生者有相反之理。而金藉火煅木.籍金崭。相克者有相成之功。盖星之幻化无、方而理取。安和为上。若夫痈肿峻急。都是恶形。软荡倚斜。总为陋状。
撼龙经。凡起星辰不许斜。更嫌生脚照他家。
§数痕直下为垂泪。一痕横截为斩头。水穿膊为断肩。石夹上为碎脑。剖腹者槽生腹上。陷足者水浸足间。绷面脉多而横拖。饱肚脉粗而中满。
入式歌。绷面横生脉数条。生气自潜消。饱肚粗如覆箕样。丑恶那堪相。o饱肚又谓之金刚肚绝。
§童头不草不木。疙脑如癣如疮。
山无草木为童山。山有黑白石相杂。憔悴无色为疙头。葬书。气以生和而童山不可葬也。
§四山高锁谓之囚。一山近逼谓之压。
葬书。山因水流虏王灭侯。雪心赋。形如囚狱与祥云。榛月何殊。o一说。四山共围一山。谓之暗。o又前山展翅。既开复收如作穴状。亦谓之囚岳。山中有擞阜或古墓。纵横皆大凶。
§土被伤谓之断。山尚走谓之过。
葬书。气因形来而断山不可葬也。气以势止而过山不可葬也。又青华秘髓云。一息不来身是壳亦言断也。
§直硬为杀之雄。岩巉为杀之恶。
葬书。势因士行而石山不可葬也。
§懒坦为气之弱。尖细为气之衰。
董氏曰。枪头休下。鼠尾莫扦。
§散漫为气之零。泛洳为气之绝。势幽蔽者狐鬼之窟。狐虚耗有蛇鼠之乡。
凡四山高蔽三阳不照为狐鬼所聚。不可求穴。锦囊经。所谓日月不照。龙神不依是也。凡山气虚耗则蛇鼠得以穿漏亦不可于此。妄下。蔡文节曰。诸冢葬书莫不以蛇窠蚁穴为戒。而时俗辄以掘地得生气之说饰其非。卒以取祸。
§脉贵顶则为阴纯。脉贯口则为阴极。所以穴后以露脊为大忌。而穴前以生嘴为至嫌。
穴后露脊谓之剑脊龙。穴前生嘴谓之元武吐舌。亦日。地劫。入式歌。第二休寻剑脊龙。杀师在其中。三宝经元武若教长吐舌。定知杀却少年儿。
§孤露则风撼而魂漂。凹缺则风射而尸覆。
葬书。气以龙会而独山不可葬也。入式歌。第三最忌曰风穴。决定人丁绝。
§面陡而无裵无褥。身倾而若泻若流。
葬书。势如流水。生人皆鬼。雪心赋。形似乱衣。妻必淫。女必妬。势如流水冢必败。人必亡。
§头分股如羊蹄之形。脑开折如牛肋之样。
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