合脚地方真。上下由来真气凝。上枕球檐端且正。合襟下对自分明。又曰。无球披水是淋头。无合名为割脚流。或有上来无下合.这般假地不须求。o按：球檐之檐有两说。有以穴晕之下合襟之上为檐者。有以员球之下穴晕之上为檐者。今两仍之。
§晕必若有若无。造化始具。水必边明边暗。阴阳乃和。
凡真晕。只在有无彷佛之间。太显露者。非真造化也。拨砂经。晕形亦贴之意味。精之所露。穴之所止。不论正变。皆有之。必须近看则有。远视则无。人人所共见而可指者。此生意泄尽。无涵蓄之气。为福不久也。必边明边暗者为尚。吴白云曰。阴阳之气聚处。小而不大。精而不粗。微而不显。藏踪隐迹。而不可见。画荚图。其精愈藏。其神愈隐。而其穴愈真。诀云。隐隐微微。彷彷佛佛。粗看有形。细看无物。凡真穴。必二气冲和。方为生气。故夹穴之水。必股明股暗。其明者。深也。属阴。其暗者。浅也。属阳。为二气之交感。若两股俱暗。乃纯阳无阴。为冷气也。两股俱明。则凸露。乃纯阴无阳。为煞气也。冷气退败。煞气凶祸。俱非真穴。家宝内旨。有明有暗尽堪图。无暗无明不可居。最是阴阳枯淡处。劝君不可陷良夫。
§上有盖帐可凭。下有毡唇可证。
穴后之山为盖山。穴后张两翅。谓之帐盖山。惟大地方有之。寻常小地不能有也。盖山以土星御屏为上。主出侍从贵臣。大金星次之。尖耸之山又次之。尖耸则势单也。穴下余气吐露。大者曰毡。小者曰唇。毡在北铺。穴在此住。唇于此吐。穴于此扦。天造地设自然之应。造地设自然之应。无此即非真结。横龙之穴尤须认此。不可忽也。疑龙经。真龙到穴裵褥。便是枝龙也富足。拨砂经。龙无峡者山脚穴。无唇者虚花。o附。地学。凡穴不拘窝、钳、乳、突。其下必有唇。唇下仍有毡。唇所以合穴气也。毡所以合龙虎之气也。乳突无唇即是孤乳、孤突。窝钳无唇即是空窝、空钳。又曰。唇以员兜为正。亦有五行。员为金。唇曲为水。唇方为土。唇皆吉。直为木。唇尖为火。唇皆带煞。须用裁剪。
§如土阶者最贵。合奇数者更优。
毡唇如土阶。乃至贵之格。主生人文秀。然。取奇数。不取偶数。
§暗水欲流而不流。明堂欲现而不现。
暗水即上所谓虾须、蟹眼水也。明堂乃穴前虾须、蟹眼水。注聚之处谓之小明堂。即上所谓檐水。所谓合襟也。二者皆依稀彷佛。似有似无。必有此穴方的。雪心赋。登穴看明堂。至宝经。凡认脉情看住绝。水若行频率不歇。歇时须有小明堂。气止水交方是穴。
§一物中藏而欲动。四兽外拱而欲来。
铁弹子。点穴须求三静一动。
§真气盎。而将浮。灵光掬。而可得。止其中。则万有。出其外。则一无。
止立穴上。则众山众水有情。精神门聚。若无所不有。才移步。则四应无情。精神涣散。若一无所有。所谓移步。换形是也。
§斯固。真久必露之情。而为裁穴可据之迹。然而。有形犹可认。不如葬气之难。有气犹可凭。不如葬影之幻。
穴间有窝、钳、乳、突、虾须、蟹眼可掳为有形。穴间无窝、钳、乳、突、虾须、蟹眼可证。只微有突块、弦棱。谓之气块。以其有气而无形也。
§星饱立而无面相。岂知其撒落平洋？龙真来而无穴情。熟意其脱在洲渚。既隐隆丝莫测。复浩荡而难稽。惟影光之欲浮。斯生气之可窃。
只相其精神会聚。灵光欲露处。据而穴之。谓之葬影。所谓孤月沉江。其光在影。牕外月明。牕内白水、边花、发水、中红皆是也。
§非至幻不出乎此。非至精孰与于斯。且夫天地之精何所不变。二五之幻。何所不开。龙之大者。结愈怪藏。穴之奇者。精愈隐拙。故杨氏有怪穴之赋。非常理可求。廖氏有奇形之图。岂成格可拟。
杨固有怪穴赋。徐善继兄弟广之为怪穴辨惑歌其言曰。真龙藏幸穴奇怪。俗眼何曾爱。天珍地秘鬼神司。指点待明师。明师勘破元机诀。秘密不敢说。恐君福缘或轻微。指出反惊疑。地有奇巧有丑拙。总名为怪穴。巧是穴形美且奇。地位使人疑。拙是穴形婢且丑。狐疑难下手。高人！造化蕴胸中。巧拙尽元通。大凡怪穴有跷蹊。龙要十分奇。认得龙神的的真。怪穴始可针。或然高在万山巅。天巧穴堪扦。或然低在深田里。没泥穴可取。或然孤露也风吹。登穴自隈聚。或然直出雨水射。临穴有凭借。或然结在水中央。四畔水汪洋。或然结在顽石里。凿缝土脉取。或然有穴瞰泉窍。葬后泉干燥。或然有穴逼水边。葬后水城迁。或然有穴居龙脊。骑龙贵无敌。或然有穴截龙脉。斩关古有格。或然有穴傍湖滨。秋冬始见真。或然有穴落田畴。春夏水交流。或然穴在土皮上。名曰培土葬。或然穴在石鏬中。有土气斯通。也曾见穴水直流。下后出公侯。也曾见穴砂斜飞。下后着绯衣。也曾见穴没包藏。一突在平洋。也曾见穴多余气。山去数十里。也曾见穴坐落空。得水不嫌风。也曾见穴面前欺。顾祖不嫌低。也有巧穴名合气。来脉双龙至。也有真龙既到。顽饱而不开面。了无穴情。却撒落平徉。或在田畴、洲渚。隐隐隆隆。不可捉摸巧穴名龙脱
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