。若无近砂。虽远朝。列奇林立。而堂局空旷。其气不聚。断无融结。雪心赋。外耸千重。不苦眠弓一案。祝观物日。数十里外远朝山。渺渺茫茫旷野间。近案又无堂气散。于重清秀也是闲。
§上浊下清富而无礼。头清足浊贵而多淫。砂恻人邪。砂正人端。如响斯应。砂肥人富。砂清人贵。如类相求。
玉尺经。砂如员净。应孕忠贞。势或欹斜。必生淫乱。地与人符。气通物应。
§如葫芦形则生术士。如香炉样则生道流。
雪心赋。葫芦山现。术士医流。黄囊经。穴前堆如案、如台。此是香炉山出现。定出师、巫、僧、道材。
§如癞则人患疙头。如蛙则人患气颈。
披肝露瞻经。形似虾蟆人气颈。
§如枷之折。无所逃乎官刑。如杓之连。其何免乎冢福。
一山两脚重迭。有似枷状。穴前见之。主犯罪囚系。若金头木脚。如木杓之形。三五相连。主长病孤寡。雪心赋。木杓形连。瘟皇孤寡。o按：亚婆砂法云。面前一山如覆杓。罗衣重重着。若然穴柄向坟来。接尽世间财。是。又以杓山为吉也。岂二三相连乃为凶乎。附此以备一说。
§破头则生不测之祸。刺面则犯莫逭之刑。
雪心赋。忽觛山裂者。横事必生。又曰。朱雀切忌破头。地学。朝山面上石块破碎如剌字。然谓之刺面。
§合掌则为呪诅之媒。探头则有穿窬之盗。
二山相合如掌。出人行事越理。令人呪诅。山外有小山斜露。谓之探头。主出盗贼。雪心赋。探头侧面。代有穿窬。o更有后山窥垣。谓之暗探头。若系祖山在穴后。若窥探之状。谓之内探头。俱主凶。玷盖穴之前后左右。总不宜有山窥探。有之。非奸即盗也。
§断头抛首凶何如之。瞠目皱眉忧方大矣。
前砂如人形。下有小阜断而不属。谓之断头。或斜见抛离。谓之抛头。穴上见此。主遭刑戮。然。必脱离无脉线。后有血痕洪路。始是。不得妄以拜朝为断头也。前山起而开目瞠。然若失。或有痕路横生。如皱眉之状。主困厄相寻。长愁不醒。
§贵人面侧则奸雄可嫌。朱雀口开则萋菲可畏。
贵人。作朝贵格也。若侧面。则情不属。非穴矣。果龙真穴的。主出奸雄。朱雀即朝山。司口舌。如开口向穴。主有口舌之事。
§结鹑则多娄士。提筐则多乞人。
结鹑者。山破碎。如鹑衣百结也。提筐者。山如乞人提筐之状也。披肝露胆经。百结鹑衣彻骨贫。雪心赋。或遇提筐之山。定生乞丐。
§珥笔者。词讼之师。书笔者。丹青之客。
笔山。头分两尖。边高边低。欹斜尖削。如鼻镊一般。谓之珥笔。主出讼师。尖秀欹斜。而开叉。两失相等。不边高边低者。谓之画笔。主出画工。人谓之骂天笔。主秀才不第。刘白头云。文笔开叉又带歪。十遭赴举九空回。
§法师笔见。则役鬼驱神。和尚笔生。则恭禅学佛。
法师笔者。大峰之上。连开数岐。较骂天笔叉岐尤多。主法师显应。驱役鬼神。和尚笔者。尖峰之旁。有驼背之形。上格龙。主出高僧。
§抱肩开脚。则帏薄不修。掀裙献花。则闺窬不谨。
雪心赋。男女淫奔。案外抱头山现。披肝露胆经。露体献花真是丑。蛾眉粉黛卖。朱颜又曰。开脚掀裙女犯奸。
§恶峰斜瞰。则劫杀无成。大山正朝。则仇雠当弃。
四势和平。独一山出恶。相高猛瞰穴。谓之劫杀。黄囊经。次看劫山何处起。劫山照处全无地。时师漫说有真龙。下了子孙灾祸至。地学。如盔形。主充军。如恶鬼。主发瘟。如强盗。遭杀焚。如判官。覆案频。如老妇。苦伶有。如老翁。孤独、贫醉、道士、游脚僧、被草衣、或悬鹑！、僧道、丐。皆劫星。如美女。如贵人。颇菁葱。亦和平。善消纳。存乎人。朝山粗大。其势相逼。谓之仇雠杀。若切近者。谓之压穴杀。当避而弃之。误穴则召凶也。或曰。赋云。顾祖不嫌高。儿子孙顾其祖宗。虽高大。何嫌乎。然。亦须祀宗。开面向我。喜色顾我。若盛怒相加。不可当也。o更有乱峰乱脚为剌射杀。橙枪阵戟为丛兵杀。横行瞥见为侧面杀。皆不可对此作穴。
§前山出刃。受创已深。后山掷枪。为祸更烈。
前山出尖。如刃、如枪。或飞砂如箭。谓之明杀。亦曰。刺面杀。有一于此。必主兵亡。穴后被枪、被刃、被箭。谓之暗杀。其祸更酷。
§砂形不雅。固为主之深殃。主体不尊。亦忌。砂之太美。防阴阳之无别。嫌主客之不明。同情者。勿扦。争主者。无穴。
主宾不明。阴阳无别。谓之主客同情。亦曰争龙笋主。葬书。参形杂势。主客同情。所不葬也。范越凤曰。千山万水难形状。元有来龙为主将。前峰磊落尽拱揖。端然一穴龙头上。忽然破碎无定形。争龙争主休寻访。o又。两山同出。亦谓之争主。管氏指蒙。并头之住。谓之争主。岐头之住。谓之分途。
§必东南之相称。斯情意之交孚。
雪心赋。宾主。尽东南之美。发微论。地理与人事不远。人之性情不一。而向背之道可见。其向我者。必有周旋相与之意。其背我者。必有显弃不顾之情。虽暂焉娇饰。而真态自不可掩。凡相对如君臣相恋。如夫妇相亲相爱。如兄弟骨肉。此皆向我之倩也。凡相视如仇敌。相抛如路人。相忌相疾如仇雠。此皆背我之情也。观形貌者。得其伪。观性情者。得其真。地学。案山必有一点灵光与穴对照。所谓东岸月生西岸白。上方云起下方阴。又曰。朝山不必正对。惟此正案一点灵光相对、相照、相射、相迎。若差分一毫。葬必不验。
§所喜者？方正尖员。所恶者。崎岖古怪。秀色必是远怫丑形必是近山。状若怀胎。则罡饱带！煞。势如展翅。则翔舞多情。
凡穴上所见。最喜满目皆阳。前砂开面生凹。此阳气也。穴必真确。若有一山罡饱。如妇人怀胎之状。便是阴煞穴。必不确。叶九升。辨穴之花假。谓前山罡饱如怀胎。是也。凡朝山、案山。最喜两角掬抱向穴。如鸟之两翼开展。于穴有倩。葬书所谓。朱雀翔舞。是也。若反背走风！。于穴无情。则不翔舞矣。葬书所谓。朱雀不舞者。腾去。是也。
§隐隐半藏。是为小人之态。昭昭特出。是为君子之风。
凡前砂。亭亭特出。堂堂正正。昭昭可见。谓之露忠献赤。其心事。彼此皆知。此君子之象也。主生人忠正。若藏身露爪。探头隐体。及闪迹抛踪。半藏半露。此小人之象也。主生人险邪。王尺经。只喜爱幸于昭昭。大忌藏好于隐隐。又曰。闪迹抛踪。必是险邪之辈。
§或轻微而视之若无。或琐碎而逐之不去。必招鬼崇。断主人邵。
轻微细小。似山非山。或土堆。或沙堆。望之若无。逐之不去。此等砂法。主盗贼作祸。鬼祟为妖。妻谋夫。奴谋主。妇女淫乱。乘夫无所不至。玉尺经。轻微琐碎。似山非山。或罗列于四旁。或星散于左右。瞻之在前。视之而不见。顾焉在后。逐之而不去。随形步影。非穿窬。则鬼祟。为妖摸背捱肩。非私淫。则奸奴谋主。
§笔砂。宜远。宜偏。正而且近。则召火。圭形。宜厚。宜直。斜而且削。则生奸。
笔山。本火体。若正见。而切近者。主火灾。火头而拖木脚者。更不可犯。拨砂经。火秀不宜直对。招损之阶。土耸高体。谓之玉圭。要顶平、身直、厚重。而不欹斜。挺然清秀。上格龙。主出崇儒、硕辅。若斜削。则不合格。主出奸邪之人。
§砂之美恶甚多。难以殚述。气之咸召则一。可以类推。
砂之为美。为恶。千态万状。在高人心巧目明随意喝形。触类而通之。非笔墨所能尽也。泄天机。砂形传变原不一。皆由九变出。在人心巧与目明。任意立名称。假如员墩墨斗样。更断为木匠。又如乎地见葫芦。便作大医呼。若有锤钳砧。不列儿孙必打铁。若逢山脚似排符。世代必为巫。此皆出在沙图外。请君以意会。消砂活法只如斯。解此是名师。又。拨砂经云。案上抛刀人习屠。案下人办厨。面前若儿有花木。镦绪刷马出。法场之砂如人伏。外死无人哭。自缢之山！剪刀交。或在房字帛。牢狱之白似墙围。低老在中是。高山破碎石头起。岁岁遭瘟鬼。面前赤白山朝应。妻主多崩病。山似备儿出冢旁。定是虎相伤。大石岩崖茅里出。六畜虎狼吃。若见虎山隔水过。血财常被破。死蛇、死鳝荷坟前。懒惰少营生。凡如此类甚多。不能详载。大约在人会其形似。以断祸福。感召之理。有如此也。
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