复殿重房，交疏对溜，青台紫阁，浮道相通，虽外有四时，而内无寒暑。」]而诟曰：「何物瞽叟，为此妖言！」司历者闻而笑曰：「岂特无好文章，经存而道废，儒存而道残，科举程文，将无用矣。」皆疾其为妖言也。后十六年而验。滑稽之雄，以儒为戏者曰：「我大元制典，人有十等：一官、二吏，先之者，贵之也；贵之者，谓有益于国也。七匠、八娼、九儒、十丐，后之者，贱之也；贱之者，谓无益于国也。」嗟乎，卑哉！介乎娼之下、丐之上者，今之儒也。当事哀怜之【当事哀怜之「当事」，嘉靖本、丛刊本、日刻本均作■■(墨钉)，集成本作「今上」。】。令江南路、县，每置教谕二人【每置教谕二人丛刊本、日刻本「每置」均作「各置」。】。又用辅臣议，诸道各置提举、儒学二人。提举既曰大有司，设首领官知事令史尤繁，学帑有羡钞，廪有羡粟。岁磨时勘，月稽日察，有欺弊毫发，比去之十年，亦责偿无赦。饥雀羸鼠，馋涎吞吐【吞吐丛刊本、集成本、日刻本均作「吐吞」。】，不敢啄囓。学官似尊贵【学官似尊贵底本作「学宫」。道光本、咸丰本、光绪本「学宫」均作「学官」据改。】，实卑贱，禄不足以救寒饿【禄不足以救寒饿「寒饿」后，丛刊本、集成本、日刻本均多「甚者面削如、咽针如、肌骨柴如。」十二字。】，曹类【曹类「曹」，丛刊本、集成本、日刻本均作「嘈」。】凋啾相呼，而谋【而谋「而谋」后，丛刊本多「曰：我国朝治赃，吏法最严。管僧食僧，管医食医，管匠食匠。御史按察不敢问，岂不曰时使之然，法使之然，教之必不改；比而诛之，则不忍也。吾徒管儒不食儒，将坐而待毙乎！」六十六字。】摧肌剜肉于儒户【摧肌剜肉于儒户丛刊本「摧肌」作「椎肌。又于「儒户」下多：「不足，则括肉敲髓及乡师滑稽之雄以儒为戏者。又曰：管儒者益众，食儒者益繁，岂古之所谓兽相食者欤！抑亦率兽而食人者欤！」五十字。】。儒不胜其苦，逃而入他途者【逃而入他途者丛刊本、集成本、日刻本「逃而入」下有：「僧、入道、入医者」八字。】十九。建安科举士余二万户，儒者百六【儒者百六丛刊本、集成本、日刻本均作「儒者六百」。】，儒贵欤？贱欤？荣欤？辱欤？可以发一慨也！
九仙[(二)九仙：即九仙山。在今福建福州市旧城内东南隅，与闽山(乌石山)、越王山合称三山。]方伯载，三百年儒家一才子也。幼登陈忠肃公门，有远志，强记而善问，落笔皆英气，薄科举程文不为，而喜为诗。某每以科举程文教子孙，见后进学文者，必劝之。间语伯载曰：「以子之才，屑为程文应儒选，孰不贵重子？」伯载哆颐【唉颐嘉靖本、丛刊本、日刻本均作「哆颐」，据改。】而笑，掉臂而去曰：「吾始以先生为知我者也，今而后知先生非知我者也。马之日千里者，岂衔勒辔策所能羁哉【所能羁哉丛刊本、集成本、日刻本「羁哉」下有：「吾人品岂在娼之下，丐之上者乎！」十三字。】！吾岂不能为场屋用之文，所以胶口不肯道者，愿为大元之逸民【大元之逸民丛刊本、集成本、日刻本均作「大元一逸民」。】，超然出乎十等人之外也。先生果知我者乎？请从此辞！」某始而疑，中而怪，终而大敬之。携其手，坐之堂上而告之。由辛酉至庚寅三十年【三十年丛刊本、康熙本作「十三年」。】，文运大明，今其时矣。天下岂终无好文章乎！古之所谓经天纬地曰文者，必非场屋无用之文也。子既薄场屋之文而不为，文而经天纬地，必有所传矣。安得借一席地，相与讲明之乎？予方挟龟策，坐卜肆，岂得已哉！是亦不愿为儒者。以予所不愿，而愿子为之，有愧于忠恕之道多矣。虽然，天地之大，无儒道亦不能自立，况国乎。秦之后为汉，嫚儒者莫如高帝【嫚儒者莫如高帝「高帝」，嘉靖本、丛刊本、日刻本俱作「汉帝」。】尊儒者亦莫如高帝。子能为董公[(三)董公：即董仲舒。汉广川人。景帝时为博士，下帷讲授，三年不窥园，学士皆师尊之。仲舒学有原委，为汉醇儒。刘向称为有王佐才，虽伊尹、吕尚毋以加，管仲、晏子所弗及，着有《春秋繁露》等书。]、为子房[(四)子房：即张良。汉初大臣，字子房。曾受兵法于黄石公，佐汉高祖灭项羽，一统天下，封为留侯。晚好黄老神仙辟谷之术，卒谥文成。]、为四皓[(五)四皓：商山四皓。指奏末东园公、甪里先生(甪，一作角)、绮里季、夏黄公隐于商山(今陕西商县东南)。]，帝必不敢以儒之腐者、竖者待子矣。安知以文章名天下者，不在子乎！安知使儒道可尊可贵者，不自子始乎！戊子四月甲子序。
【说明】一、至元二十三年(一二八八)戊子年六十三岁时作。序末有「戊子四月甲子序」。二、三山，今福建省福州别称。因该市东有九仙山，西有闽山(又名乌石山)，北有越王山而得名。
送史县尹朝京序
建阳[(一)建阳：县名。在福建省西北部，崇溪中游。]号难治，秋苗不满九千石，站户不征输者过半，养新军余五百人，邮卒不与焉。邑当广南江浙诸道之要会，省官、御史、宣慰、按察多行部，邻郡守贰多假途，驿使将宸命来往烦。廪庖者无虚日，令尹迎必数十里外，遇霖霪积潦，瞻马首倏至，跪拜泥淖马粪中，移时不敢兴，马上人命之退，则退。客就馆，用大牲，小则刲羊刺豕，折俎充庭，号曰「献茶饭」。令拱手立堂下，三跪进酒上食，客露顶跌坐，必醉饱，喜动颜色，无不满。上马去，送必数里外而归。令尹对妻子举酒相贺曰：「吾知免矣。」子事父、臣事君，不如是其严，甚于皂隶之奉王人翁也，为令尹者劳矣哉！中原将家子史尹，宰邑三年，以宽平和易为政，不求赫赫名。民安之，但见其可狎，不见其可畏。余隐者耳，不闻理乱，初不知史君何如人也。癸未十月，政和民不靖，流毒千里，平民无辜而死者几万人。史君得龚遂[(二)龚遂：西汉山阳南平阳(今山东邹县)人，字少卿。初为昌邑王刘贺郎中令，勇于谏诤。宣帝时，渤海及附近各郡饥荒，农民纷起反抗。他任渤海太守，在郡开仓借粮，奖励农桑，狱讼减少，农民归田。后官水衡都尉，后世把他与黄霸作为封建「循吏」代表，称为「龚黄」。]对汉宣帝遗意，人以为贼盗，吾以为赤子；人方治乱丝而棼之，吾乃治乱绳而解之，不杀一人而定。会大赦，闽浙更生者何止百万；赦未至，而寃死者亦多矣。史称活千人者，子孙有封，史君之后其昌乎。既受代，僦庐托妻子于此邑，亦以士民依依不忍相舍也。如京师、谒吏部，求禄以养母，朋友载酒崇肉而饯之者五十人，前期各赋诗。
余闻而出山谒之，一见如旧识。因道前朝四十年遗事：宰相之仁鄙，将帅之知愚，军民之苦乐，兵财之多寡，士大夫人品之高下，史君无问不知，如响斯答。如养叔[(三)养叔：指养由基。春秋时楚国大夫，善射，能百步穿杨。楚共王十六年(公元前五七五年)，鄢陵(今河南鄢陵西北)之战，战前，他和潘党试射，一发穿七层甲叶。战时晋将魏锜射中楚王眼睛，王叫他回射，一箭射死魏锜，后连射连中，才阻止晋军追击。]之射叶，矢必中的；庖丁之解牛，刀必中窾。伛偻丈人【伛偻丈人「丈人」，丛刊本、集成本、日刻本俱作「丈夫」。】之承蜩累丸[(四)累丸：堆栈起来的弹丸。《庄子?达生》：「仲尼适楚，出于林中，见痀偻者承蜩，犹掇之也。仲尼曰：「子巧乎！有道邪？」曰：「我有道也」。五六月累丸二而不坠，则失者锱铢；累三而不坠，则失者十一；累五而不坠，犹掇之也」。]，愈多而愈不失其锱铢。听之者心快神畅，可喜可敬，可愤可泣，始知东南科举士，误天下苍生者百年；曾不如中原将家子不习时文者，可与谈天下事。今人以作邑为劳，宜乎史君，但见其逸也。余老且病矣，只欠一死。回思少年遇知己，如忠斋留公、敬斋谢公、梅石赵公、则堂家公、实堂吴公、泉石青阳公，皆待以国士，期以邃业【期以邃业嘉靖本、丛刊本、康熙本、日刻本俱作「期以远业」。】。入仕二十一年，居官仅八月，宰相荐拔者十一人，皆议论不合，绝意浮世事，退而尚友。安期生、梅子真，遂为穹壤间无用之物。予之负知己多矣！不知诸老先生存者几人？子游中原，过齐鲁燕赵，当历历为予问之。朱希真云：「早年京洛识前辈，晚景江湖无故人。难与儿童谈旧事，夜攀庭树数星辰。」予每诵此诗，未始不临风洒泪也！安得明敏卓荦之才，如史君者，日謦欬吾侧哉！朋友谓予旧有能诗声，当以诗为赠。予方读礼，言且不成文，岂能写衢童壤老之真情乎！有扬觯者曰：「不载酒崇肉，又不赋诗者，罚！」予乃自罚，为建阳士大夫饯令尹史君诗序。
【说明】一、至元二十一年(一二八四)甲申作，时年五十九岁。二、史县尹，即今福建建阳县尹。史在职三年。南宋景定元年(一二六０)改为嘉禾县，元复名建阳。
交信录序
天下有达道，不曰朋友，而曰朋友之交。交者，精神有契，道德有闻【道德有闻丛刊本、集成本、日刻本俱作「道德有同」。】，非外相慕也。不交以朋友，视君臣、父子、夫妇、昆弟，则疏矣。《易?大传》曰：「定其交而后求定者，见其心之可交也。」交亦岂易定哉？公卿求士，见其才，不见其心能负人，吾视魏其侯、翟廷尉悲之：士求公卿，见其势，不见其心能污人，吾视扬雄、班固、蔡邕笑之。契之教人曰：「朋友有信。」孔门合交与信并言。信而交，交而信，亦可以无悔矣。同富贵相忘，而有九官十臣；同贫贱相疏，而有仲尼弟子；同患难相怨，而有东汉党【而有东汉党丛刊本「党」下有「人」，咸丰本胡思敬校：「党」下有「锢」。】。此谓交，此谓信，此朋友得以列于人伦也。今人录求交曰云萍，云萍皆无情之物，义已不信，交何能坚，请名之曰《交信录》。交无上下，无贵贱，无死生。吾尽吾信，不敢求诸人。百年之间，万世之后，倘能无愧天地，而谓之人。始可见朋友之助，始可言交信矣。
程汉翁诗序
《诗》亡而《春秋》不可续，宇宙间一大变也。程君汉翁出《云栖吟稿》一编示某，某诵怀古四诗，涕泗交颐，不能禁览。尽卷乃欣喜雀跃，知天下尚有英才。《黍离》之悲、《无衣》之志【无衣之志底本缺「志」字。日刻本作「无衣之志」，据补。】，《匪风》下泉下思【下泉下思日刻本作「之泉之思」。】，尽在是矣。江北多豪杰，吾有望焉，因诗以见志。汉翁所韫蓄、所树立、所成就，岂易量哉！吾于是重有感焉，艺祖最重读书人，虽超世绝俗之才，不由科举程文奋身，必不得行其志。三百年后，以学术误天下者，皆科举程文之士，儒亦无辞以自解矣。其从先朝名将相游，泛论边事。自端平甲午至景定甲子，儒以时文名。而捐躯报国，不畏锋镝斧钺，能使武夫心服，为国家延数十年之命者，仅得曹毅节、彭文子、余义夫、徐有功、王景宋五人焉。至有功贬死，吾知国不可以为国矣。汉翁勉旃！陆宣公有言：「兴王之良佐，皆季代之弃才」。在季而愚，当兴而智，汉翁岂肯终为愚者乎？后日天下英雄，必有借汉翁为儒解嘲者。人之喜谈乐诵，又当过于五人者矣。吾之起敬起爱汉翁者，不特诗道而止也。
【说明】本文据《四部丛刊》本补入。
重刊苏文忠公诗序
世由道升降，有道如苏文忠公，竟为世所屈。始熙宁，讫靖康，权炉消铄，势浪摧压，身后难未歇也。道无损，世变何忍言。淳熙天子尊先猷以劝臣节，海内家有眉山书矣。其文如灵凤祥麟，不必圣人然后识，屡以诗得祸，儒者疑焉。同志以诗鸣，于其言无不敬信，独不与其诗，异哉！温凉寒暑，有神气而无形迹，风人之诗也，宇宙不多见。独不闻宣王幽厉之雅乎？周人之免祸者幸，公之得祸者不幸也。诗固未易作，识诗亦未易也。帝张「咸池」[(一)咸池：黄帝所作乐名，也叫《大咸》。有包容浸润之意。]于洞庭，鸟高飞，鱼深潜，渝歌郢曲，童儿妇女拊掌雀跃矣。光岳全气，震为大音，洄古游今，斯人几见。唐人诵杜子美诗，必怜其忠，公之诗独不可怜乎！公大节细行，如秋月脱云、寒潭见底，惜其道与程正公[(二)程正公：即程颐，字正叔，世称伊川先生。宋洛阳人。与兄颢同受学于周敦颐，为北宋着名理学家。颐学本于诚，主穷理，一以圣人为师，讲学三十余年，从学者甚众。嘉定赐谥正公，着有《易传》、《春秋传》语录、文集等。]不同，党祸自此起。贤者不相知，果不可谓之命欤！抑亦可谓之命欤？为川、洛学者两怒交毁，自陷其师。
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