」。】，朝朝如是。前此规模窄狭，今当栋宇修崇。五十三参华严，楼阁有几多富贵；八万四千宝座，殿堂非一处安排。居士辨心【居士辨心丛刊本作「居士辩心」。】，诸天着力。岂无长者捐火宅之金银，恐有名贤舍钟山之屋宇。且颂余财余粟，便歌美奂美轮(一)美奂美轮：即美轮美奂。形容高大美观，多用于赞美新屋。《礼?檀弓》下：「晋献文子成室，晋大夫发焉。张老曰：『美哉轮焉，美哉奂焉。』」注：「心讥其奢也」。轮，轮囷，言高大。奂，言众多。。一日圆成，八方赞叹。七宝(二)七宝：佛教名词。佛经中说法不一。《法华经》以金、银、琉璃、砗磲、玛瑙、珍珠、玫瑰为七宝。《般若经》以金、银、琉璃、砗磲、玛瑙、虎(琥)珀、珊瑚为七宝。布施，好留我佛国因缘；万代流传，只是道君家福德。
永福堂塑佛像疏【顺昌(一)顺昌：五代唐长兴四年(九三三)升永顺场置，治所即今福建顺昌县。西岩】
西方极乐国，福在西岩；南无阿弥陀，现于南剑(二)南剑：即南剑州。北宋太平兴国四年(九七九)改剑州置，治所在剑浦县(今福建南平市)。。道尽【道尽丛刊本倒文。】菩提无树，何须净土栽莲。然化身亦有色身，因像法可救正法【因像法可救正法「救」，丛刊本作「求」。】。想观音之救难，满面慈悲；思势至之度人，通身怜悯。一佛远公(三)远公：晋释慧远(三三四——四一六)，东晋高僧。居庐山东林寺，世人称为远公，为当时我国着名佛教领袖。本姓贾，雁门楼烦(今山西宁武附近)人。早年博通六经，尤喜老庄，后来出家，精研佛学。有《法性论》、《沙门不敬王者论》等着作。之接引，诸天圣侣之护持。巧手庄严，善人施舍。大千(四)大千：大千世界的简称。佛教语，指广大无边的世界。北齐李清《造报德像碑》：「放光明于大千，燎华灯于深夜。」七宝，布福德何如此福德之多；三十二相(五)三十二相：佛教谓佛有三十二相。如目如青莲花，手如兜罗锦，胸有卍字，发作螺文之类皆是。《法苑珠林?谋谤佛经苦行缘》：「以三十二相严饰其体。」，塑如来咸有见如来之喜。
仁寿堂装塑佛像疏【仁寿堂装塑佛像疏丛刊本、康熙本「装」前均有「化」字。】
民皆仁寿，一心愿见弥陀；佛有因缘，好事还须长者。【好事还须长者丛刊本「还须」作「须烦」。】欲现如来之妙色，共培居士之白莲。化身不难，要清净，要圆满；诸相具足，谁布施，谁庄严。此日发心，诸天助力。宝珠璎珞，信手拈来；金银砗磲(一)砗磲：即次玉的美石或软件动物车渠的贝壳，属佛教七宝之一。这里泛指珠宝。，随意喜舍。岂特道场之光彩，有关阖邑之祯祥。二四五佛善根，自有种善根之报；千万亿刧福德，何如此福德之多！
东岳庙装塑天堂地狱阎罗像疏
善恶灾祥之报，犹影响之应声；神祗鬼魅之灵，在典礼而有像。敢干长者，仝发好心【仝发好心底本为「全发好心」。丛刊本作「仝(同)发好心」，据改。】。借佛说以度人，即狱祠而设教【即狱祠而设教丛刊本「狱祠」作「岳祠」。】。天堂果有，宜君子之先登；地狱岂无，必小人而后入。韩柱国(一)韩柱国：即韩擒虎，隋河南东垣(今河南新安县)人，原名豹，字子通，以胆略见称。北周时袭父爵为新义郡公，屡立战功。开皇初，为庐州总管，文帝伐陈，擒虎为先锋，以轻骑五百，直取金陵，生俘陈后主，进位上柱国，故称韩柱国。不须身后，包阎罗(二)包阎罗：即包拯(九九九——一０六二)。北宋庐州合肥(今属安徽)人。字希仁，天圣进士。仁宗时任监察御史，官至枢密副使。知开封府时，执法严峻，当时称为「关节不到，有阎罗老包。」卒谥孝肃。只在眼前。何吝余财，共成善事。可以劝修身立命之士，可以化迁善远罪之民。变汤镬【变汤镬丛刊本、康熙本「汤镬」倒文。】而为清凉，何待问观音大士；舍鱼池而作忉利(三)忉利：即忉利天。佛经称欲界六天中之第二。忉利，梵语正云怛唎耶、怛利奢。怛唎耶为三，怛利奢为卅，即三十三天。在须弥山顶，四方各有八大城，当中有一大城，帝释所居，总数有三十三处，故从处立名。，毋烦念宝胜如来。
白莲社经堂疏
庐山一条瀑布，流到东林；华峯十丈藕船，种成净社。从此枝枝叶叶，处处田田(一)田田：叶浮水上貌。《宋书?古辞?江南可采莲》：「江南可采莲，莲叶何田田」。。何人不过虎溪桥？是水尽入龙宫藏。此为诸佛菩萨之所护念，又待最后檀梛(二)檀梛：见《重建观音寺疏》注(一)。而得圆明。任他栽火里凡红，看我出泥中清白。从闻修竟，悟色香空。
虎溪莲社道堂修诸天阁疏
莲社虎溪，是法云地，善焰地；华严龙海，化忉利天，兜率天。此非一蜃气(一)蜃气：海面风平浪静时，远处出现由折光形成的城阁楼宇等幻象，古人常误以蜃气为蛟龙所吐之气而成，名曰海市蜃楼。吹嘘所得成，须五凤手(二)五凤手：借喻能文的人为五凤楼手。宋曾慥《谈苑》：「韩溥、韩洎咸有词学，洎尝轻薄。语人曰：『吾兄为文譬如绳枢草舍，聊庇风雨。予之为文，如造五凤楼手。』」经营乃可到【须五凤手经营乃可到「乃可到」，丛刊本作
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